中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是最深厚的國家文化軟實力，是中國特色社會主義根植的沃土，是我們堅定文化自信的力量源泉。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《新時代愛國主義教育實施綱要》中基本內(nèi)容的第12條專門闡述了對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次要求。這些都提醒和鞭策著語文教師在日常的教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)有意識地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

一、以優(yōu)秀文化為素材案例

教師在組織開展閱讀教學(xué)，分析講解課內(nèi)的閱讀篇章時，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為素材案例，搭配著幫助學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容。以蘇教版高中語文必修三第二單元《號角，為你長鳴》為例，這個單元的命題是“人與自我”“人與社會”，既有偉大人物為了信仰和理想而奮斗不息的精神，又有底層社會人物恪守道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會公平正義的品格之美，他們身上折射出的是人的尊嚴(yán)與崇高。這是一個比較恢弘、內(nèi)涵較深的主題，為了幫助學(xué)生更好地理解，教師在課內(nèi)講解時，可以根據(jù)每一篇閱讀文本的主人公形象與特點，選擇歷史上有代表性的人物，將人物身上的故事引入到課堂中，置放在一起進(jìn)行補充教學(xué)。一方面，豐富多元的素材案例能夠讓學(xué)生的認(rèn)知渠道更加多元，幫助學(xué)生加深印象，深化理解。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助一個個具體的案例，一位位鮮活的人物也會更有溫度，更接地氣，而不會讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。

二、以優(yōu)秀文化為思想指引

“求同存異”是非常重要的思想主張，它實際上折射出多元、開放、包容的一種態(tài)度。在語文教學(xué)過程中，尤其是在主張將課堂的主動權(quán)交還給學(xué)生，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機會和權(quán)利時，課堂上難免會有多種不同的聲音出現(xiàn)，這些或是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同評價與認(rèn)知，或是學(xué)生思想主張的差別，這種多元差別也恰恰會引發(fā)學(xué)生思想的激蕩與碰撞，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，教師可以鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀文化為思想的指引。比如，教師在課堂上會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將知識遷移到社會、遷移到生活中，與學(xué)生一起探討和思考社會熱點話題或者民眾關(guān)注的新聞等，在接觸這些輿論輿情時會發(fā)現(xiàn)各有各的觀點，各有各的道理，該如何去客觀、冷靜、科學(xué)地分析與對待，而不輕易被“煽風(fēng)點火”呢，這時候，思想的主心骨與道德的標(biāo)桿尺至關(guān)重要，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰恰可以成為思想指引的方向盤，讓學(xué)生不因迷失方向而做出錯誤的判斷。

三、以優(yōu)秀文化為參考對照

教師在語文教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，可以讓課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容以優(yōu)秀文化為參考對照。以蘇教版高中語文必修二第一單元《珍愛生命》為例，這個單元探討的主題是生命、生與死這種非常嚴(yán)肅的話題，選編入該單元的每一篇閱讀文本所傳遞的其實都是對生命的敬畏與珍惜。教師可以圍繞“敬畏生命，珍愛生命”這個主題將學(xué)生的眼光牽引到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。實際上，我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中蘊含著豐富的生態(tài)倫理，《道德經(jīng)·六十四章》提出：“生而不有，為而不恃，長而不宰?！薄肚f子·秋水》提出：“物無貴賤?！薄吨芤住は缔o下傳》中提到的“生生之謂易”，等等，將這些觀點與主張進(jìn)行總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了生態(tài)倫理觀——“敬畏生命，仁愛萬物”。這一觀點與教材中《珍愛生命》這一單元的立意是不謀而合的。在課堂中通過這種課內(nèi)外的參考對照，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解就會更加深入與透徹。

四、以優(yōu)秀文化為思路來源

在語文教學(xué)中，寫作教學(xué)是非常重要的一個板塊。寫作是學(xué)生語文水平的綜合體現(xiàn)，它既講究文章的立意，又講究主題的切入點。既考驗著學(xué)生遣詞造句的能力，又考驗著學(xué)生素材選擇的能力。不論是宏觀上的把控還是微觀上的設(shè)計，無一不彰顯出學(xué)生的語文綜合能力。教師可以在寫作教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思路的來源。一般來講，高中作文的形式有幾大類，一類是材料閱讀型寫作，要求學(xué)生抓住材料的要點與關(guān)鍵來展開寫作，一類是主題型寫作，要求學(xué)生圍繞主題來自由地開展寫作，一類是命題或半命題作文。

隨著新課程改革的推進(jìn)，寫作給予學(xué)生的自由空間其實是越來越多的，相應(yīng)的束縛也越來越少，而這更考驗學(xué)生的思想立意。教師可以鼓勵學(xué)生在寫作時多從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的精神、主張、態(tài)度、價值觀等，可以將這些與當(dāng)下的社會熱點結(jié)合起來，與人類社會發(fā)展的規(guī)律與進(jìn)程結(jié)合。如此一來，學(xué)生的作文寫作會站在一個較好的制高點，也更有可能寫出相對比較恢弘、有深度、有內(nèi)涵又緊貼時代潮流與社會發(fā)展現(xiàn)狀的文章。

五、以優(yōu)秀文化為補充讀物

語文能力的培養(yǎng)是一個漸進(jìn)累積的過程，是一個由量變引發(fā)質(zhì)變的過程，學(xué)生要盡可能地拓展自己的視野，開闊自己的眼界，以更好地涵養(yǎng)與修煉自己的底蘊，這也是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求所在，因此，教師還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的課外閱讀內(nèi)容。比如人文歷史類：《人文初構(gòu)：圖說夏商》《禮樂吉金：圖說西周》《大風(fēng)起兮：圖說秦漢》《夜雨朱門：圖說明代》《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國》《茂林風(fēng)骨：圖說魏晉南北朝》《大朝盛衰：圖說元代》《千秋盛世：圖說隋唐五代》《黃金時代——圖說兩宋遼金》等。國學(xué)經(jīng)典類：《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《笠翁對韻》《幼學(xué)瓊林》《孫子兵法》《周易》《山海經(jīng)》等。諸子百家類：《論語》《孟子》《大學(xué)中庸》《列子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等。豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以給予學(xué)生在不同領(lǐng)域與不同層面的思想啟示與精神食糧，教師可以適時地組織設(shè)計多元的課外讀書活動，以提高學(xué)生的課外閱讀熱情。

放眼當(dāng)下，我們欣喜地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生當(dāng)中正呈現(xiàn)出日漸流行的趨勢。在潮流審美中，以“漢服熱”為代表的古典服飾文化正被越來越多的學(xué)生所發(fā)現(xiàn)與欣賞。以“故宮博物院”為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品正煥發(fā)出越來越潮的生機。以《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國成語大會》等為代表的以展現(xiàn)與傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目不斷升溫，并且成為街頭巷尾的討論熱點，這些都說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力正在釋放出來。

現(xiàn)如今，不論是從上到下的政策指引，資源支持，還是從下到上的氛圍營造、輿情討論，都呈現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勃勃生機的一番景象，教師應(yīng)當(dāng)把握好這個時代在課堂教學(xué)中有效地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，也有利于提高學(xué)生的民族文化自信心與自豪感，從而推動學(xué)生在升入高等學(xué)府或者走進(jìn)社會之后主動去傳遞中國聲音，講述中國故事，彰顯中華文明對世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。