王羲之的《蘭亭集序》和李白的《春夜宴從弟桃花園序》同為宴序，皆為錦繡文章，穿越歷史時(shí)空歷久彌新，大放異彩，后人奉為經(jīng)典。細(xì)細(xì)咀嚼，兩場(chǎng)精神盛宴呈給我們的是不同的美的意蘊(yùn)，引發(fā)了不同的哲學(xué)思考，展現(xiàn)了不同的藝術(shù)格調(diào)。

一、時(shí)代背景不同

王羲之和李白身處不同的時(shí)代。時(shí)代格局不同，時(shí)代精神迥異，個(gè)體的思想境界也就大不相同，人生追求當(dāng)然也就大相徑庭。

東晉時(shí)國(guó)家分裂，五胡十六國(guó)與東晉并立，民族矛盾尖銳，王朝之下，政治恐怖陰森，朝廷內(nèi)部派系林立、紛爭(zhēng)不斷，甚至?xí)r有殺戮，士大夫階層人人自危，身陷官場(chǎng)政治如履薄冰。文人崇尚老莊哲學(xué)，追求清靜無(wú)為、自由放達(dá)的退隱生活。

玄學(xué)盛行，尚清淡，玄學(xué)對(duì)文人的思想、生活乃至文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了非常復(fù)雜的微妙的影響，文壇創(chuàng)作內(nèi)容消極，逃避現(xiàn)實(shí)，甚至寄情山水，遁跡山林，求仙問(wèn)道，玄言文學(xué)頗為流行。雖然王右軍有所超離玄言之風(fēng)，革除了一些駢體之氣，但在當(dāng)時(shí)大的文化氛圍之中，亦不能完全洗滌其身上玄言清談之氣，亦不能瀟灑出塵。

李白身處盛唐，盛唐大氣、包容，乃當(dāng)時(shí)世界東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，王朝雍容華貴，自信向上，盛唐文人也大都能以儒學(xué)思想為自己安身立命之本，積極入世，汲汲于功名利祿。

李白年輕時(shí)，便崇尚“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的人生哲學(xué)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。年輕時(shí)懷著濟(jì)世安邦的人生夢(mèng)想出蜀，寫作此序時(shí)，他“酒隱安陸”，身處開元盛世，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。個(gè)體人生夢(mèng)想依托國(guó)家盛世景象，儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的古訓(xùn)在李白心胸激蕩。

二、意蘊(yùn)不同

如果說(shuō)《蘭亭集序》呈給我們的這場(chǎng)精神盛宴是凄美、冷艷，而李白《春夜宴從弟桃花園序》呈給我們的則是壯美、清新，展示了不同的美的韻味，引發(fā)了不同的哲學(xué)思考。王右軍所處時(shí)代矛盾重重，李白所處時(shí)代矛盾相對(duì)緩和，所以，所寫文章也展示了不同的美，但都沖擊人的心靈，令人震撼。

王羲之是東晉世家望族，士族名門，父輩王敦、王導(dǎo)都是朝中重臣，是典型的“官二代”、“富二代”，青年時(shí)期即有美譽(yù)。朝廷召他為侍中、吏部尚書，他拒任，請(qǐng)求外放，后任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。如圖謀高位，他有天時(shí)地利人和，但是上文所說(shuō)的東晉特殊的歷史、文化、思想背景，使得他無(wú)意于仕進(jìn)。他淡薄宦情，喜與清談名士交流，欲求隱居。好服食養(yǎng)性，求得會(huì)稽內(nèi)史一職，也與當(dāng)?shù)赜忻叫闼嘘P(guān)，這樣可以潛心養(yǎng)性，攻書法，甚至想終老會(huì)稽。當(dāng)時(shí)謝安尚未出仕，高臥東山，又有孫綽、許詢、李充、支遁等大名士名僧隱居于此，才會(huì)有蘭亭之上“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，才會(huì)有喜極而悲，消極地吟出“況修短隨化，終期于盡”的悲愁之句。這些思想實(shí)際上植根于道家清靜無(wú)為、消極避世的宇宙觀，與當(dāng)時(shí)出世入仙、清淡玄理的世風(fēng)是相合拍的，甚至可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)代思想的汩汩而出，是當(dāng)時(shí)文化氣息自然地流淌。

李白寫《春夜宴從弟桃花園序》時(shí)約33歲，不像王右軍寫《蘭亭集序》時(shí)已到51歲，他們處在差不多兩個(gè)不同的人生階段。王羲之宴請(qǐng)的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流，而李白宴請(qǐng)的是諸位堂弟，是家庭集會(huì)，他對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬。李白當(dāng)時(shí)雖然求官未得，但是他是暫隱鄉(xiāng)野，才有后來(lái)的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的昂揚(yáng)長(zhǎng)嘯。

李白在此文中洋溢著一種豁達(dá)、樂觀的精神。他認(rèn)為人生正是因?yàn)槎虝?，才更需人們珍視享受。“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，“序天倫之樂事”。春天美景是上天的饋贈(zèng)，能和兄弟們一同暢飲、詠歌、高談、觀花、賞月是人生難得的美妙時(shí)刻。處在當(dāng)時(shí)昂揚(yáng)奮進(jìn)、文人追求“濟(jì)蒼生”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的時(shí)代主旋律之下，李白個(gè)人乃至整個(gè)時(shí)代處在儒家思想的浸淫之中。他的作品透射出的哲學(xué)意蘊(yùn)也是那個(gè)時(shí)代的縮影，乃至后來(lái)他命途多舛，也從未放棄過(guò)自己的人生追求，這是他留下的與《蘭亭集序》截然不同的哲學(xué)思考。

王右軍的序，前半部分寫這次宴會(huì)的盛況和歡樂祥和之氛圍，但是樂極而后哀，迅速“感慨系之矣”，轉(zhuǎn)入了對(duì)生命的消極思索，闡明了宿命的生死觀，王右軍已開始了對(duì)山水的審美觀照，而且從中體悟到山水玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活樂趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。同時(shí)，在思想意蘊(yùn)上對(duì)后世影響也極大。他還斷言生命情緒是一種永恒的存在，并且發(fā)現(xiàn)自古以來(lái)人們所興感、文章所抒發(fā)的都是生死之情，這也可以說(shuō)是對(duì)文學(xué)生命主題的一個(gè)總結(jié)。其總體格調(diào)低沉深幽、消極沉郁。

三、藝術(shù)格調(diào)不同

王羲之的《蘭亭集序》先敘事，格調(diào)輕快昂揚(yáng)，寫景清新明麗：山嶺逶迤，清流潺潺;春風(fēng)和煦，天朗氣清。依此所抒之情閑適、愜意、和融。但是，接下來(lái)筆鋒陡轉(zhuǎn)，抒情、議論引發(fā)出樂與愁、生與死的沉重思考，明顯流露出感傷情緒，篇末情緒又趨于平靜，認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然規(guī)律。此序情感的表述由平靜轉(zhuǎn)而激烈，由激烈復(fù)歸平靜，盡顯深沉清幽、波瀾跌宕、抑揚(yáng)騰挪之美。

李白的這篇序先是仰天地古今，然后就人和宇宙的關(guān)系生發(fā)了“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，但并未讓人讀出低沉的元素，因?yàn)樗瞬茇У摹杜c吳質(zhì)書》中所說(shuō)的“少壯真當(dāng)努力，一年一過(guò)往，何可攀援。古人思秉燭夜游，良有以也”。他要表達(dá)的是一種惜時(shí)的思想，對(duì)生命的留戀。并非以酒澆愁，從下文可以看出這是他置于開頭的有意鋪陳、欲揚(yáng)先抑，目的是提起下文，突出主題。恰能反映他的一貫風(fēng)格：曠達(dá)、灑脫、狂放不羈。雖然王右軍序也用了一些典故，但李白用得更多一些，所以，這篇小序雖只有區(qū)區(qū)120多字，但其中浸潤(rùn)著深厚的歷史、文化內(nèi)涵，也讓我們從中瞥見盛唐時(shí)期文人雅趣、文化生活的剪影?？傆^這篇小序，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、洗練，形象描繪生動(dòng)，情景交融。而且句式多變，伴著巧妙的對(duì)仗，一方面一洗駢體玄言詩(shī)的遺風(fēng)，另一方面也兼具詩(shī)賦的特質(zhì)。其總體格調(diào)高亢激昂，鮮明峻朗。

兩篇序皆用典，但李白的小序用典更多，短文中用典多達(dá)六處，用典比例不可謂不大，王羲之的《蘭亭集序》雖也用典，但其比例較小。

總之，二人皆為不同時(shí)代的兩大文化巨匠，由于所處時(shí)代不同，所處階層不同，兩者的審美取向也就不同。王羲之的宴集序以詩(shī)會(huì)友，雖高朋滿座，滿目盛景，周遭高雅氣息氤氳，但難抑其中消極、悲觀之情，全文基調(diào)還是難掩低回清幽之氣。李白的宴集序因詩(shī)聚親，雖是從弟相聚，但其中散發(fā)的是昂揚(yáng)向上之氣，散發(fā)的是一種曠達(dá)、樂觀之精神，表達(dá)的是熱愛生命、珍惜光陰之情。雖都是宴集序，但其思想性、藝術(shù)性及表現(xiàn)風(fēng)格卻大有不同。