趙艷丹

(浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院，浙江 杭州 310016)

職業(yè)教育是與國家經(jīng)濟發(fā)展最密切相關(guān)的教育形式，在國民教育體系與人力資源開發(fā)中發(fā)揮著重要作用。教學是職業(yè)教育最重要的職能，在職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展中起著舉足輕重的作用，而教學文化則是教學最內(nèi)在的價值，確立科學的教學文化價值取向?qū)Υ龠M職業(yè)教育改革與發(fā)展尤為關(guān)鍵。

一、職業(yè)教育教學文化價值的內(nèi)涵

價值產(chǎn)生于主體的需要，形成于主客體之間需要與滿足關(guān)系的不斷發(fā)展。進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代以來，面對全球化、信息化和知識經(jīng)濟快速發(fā)展的新趨勢，我國職業(yè)教育面臨更加復雜的內(nèi)外部環(huán)境挑戰(zhàn)。在這種情形下,職業(yè)院校只有發(fā)揮好技術(shù)技能人才培養(yǎng)作用，才能真正體現(xiàn)自身的價值。職業(yè)教育教學文化價值是指個體在進行教學取舍時所持有的基本價值立場、價值態(tài)度，以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。職業(yè)教育教學文化價值把握著教學的方向，是對教學所要達到效果的追求，貫穿于整個教學過程，是探究教學發(fā)展的影響因素，決定著教學發(fā)展的目標。職業(yè)教育教學文化價值主要體現(xiàn)在學生本位、能力本位和社會本位等三個方面。

(一)學生本位

接受職業(yè)教育的學生有的即將步入社會，有的已經(jīng)是社會各個領域的從業(yè)者，職業(yè)教育既要教導他們怎樣在社會中生存，對他們進行職業(yè)培訓，還要關(guān)照個體的終身發(fā)展。終身教育的理念早已深入人心，學校教學不足以為個體提供終身發(fā)展所需要的知識和能力；知識更新和職業(yè)類別更新的加速使每個人都處在學習型社會中，簡單技能的傳授已經(jīng)不能適應當今的社會轉(zhuǎn)變。職業(yè)教育教學正在努力突破一些邊界，把個體終身發(fā)展納入整體的系統(tǒng)中，這也是職業(yè)教育教學文化價值的內(nèi)在體現(xiàn)。

(二)能力本位

教育文化系統(tǒng)本身是人類文化的創(chuàng)造物之一，教育對人類文化貢獻的一個重要方面就體現(xiàn)在保存人類文化的重要成果和價值體系，為新文化的創(chuàng)造與產(chǎn)生奠定基礎。職業(yè)教育教學首要關(guān)注的是作為文化結(jié)果的創(chuàng)造物的復制與再生。知識、經(jīng)驗、價值觀、技能等都是在文化過程中產(chǎn)生的，是文化的創(chuàng)造物。職業(yè)教育教學中的個體發(fā)展主要體現(xiàn)為學生個體的發(fā)展。學生處在知識、能力、價值觀等建構(gòu)的初始階段，教學文化的全部使命都是圍繞這個將要在復雜多變的社會中生存的“新人”而展開的。

(三)社會本位

一種新的教學文化形態(tài)的生成，往往在最深的層次和最廣的范圍促使人類社會轉(zhuǎn)型。職業(yè)教育從其形態(tài)發(fā)生的初始階段就開始與社會一定階段的發(fā)展狀況密切關(guān)聯(lián)。教學文化與人類社會發(fā)展在一種雙向互動的過程中共同前行，社會發(fā)展不能沒有教學文化，教學文化也隨著社會變革確定自身的價值定位，并強化社會發(fā)展的效益。

二、職業(yè)教育教學文化價值的特征

職業(yè)教育教學文化價值是在職業(yè)教育教學過程中各個主體所呈現(xiàn)出來的傾向性。這種傾向性形成了職業(yè)教育教學文化的依歸，并且能夠指導職業(yè)教育教學文化向前發(fā)展。在這個過程中，職業(yè)教育教學文化價值具有以下特征：

(一)動態(tài)性

一般來說，無論是價值判斷、價值選擇還是價值傾向，總是隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生變化。對于職業(yè)教育教學文化而言，這種變化常常伴隨著社會公眾對其的認知和態(tài)度。人類社會發(fā)展經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代及現(xiàn)在所處的信息或智能文明時代，相應地，經(jīng)濟社會發(fā)展對職業(yè)教育具有重要的影響，職業(yè)教育教學文化無論在形態(tài)上還是在價值上都發(fā)生了劇烈的變化。

(二)多元性

教育是發(fā)展人的事業(yè)，教育過程具有非常豐富的內(nèi)容，而在教育特別是在教學活動中，無論是主體還是主題都具有多元性。對于職業(yè)教育的主體而言，除了通常所說的教師、學生兩大主體外，還有很多重要的相關(guān)利益群體諸如政府、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)等，主體在教育發(fā)展過程中均具有一定的自主性，因此，對相關(guān)主體之間的多元價值協(xié)調(diào)是職業(yè)院校必須開展的一項重要活動。而對于職業(yè)教育的主題而言，產(chǎn)教融合、校企合作、工學結(jié)合等內(nèi)容都必須在教育教學過程中得以貫徹，表現(xiàn)在教學文化方面就是要體現(xiàn)做學合一，在做學合一中表現(xiàn)出多元性。

(三)時代性

教學文化總是與本國的社會文化形態(tài)相適應，其價值取向具有歷史性特征。我國是世界文明古國，傳統(tǒng)教育思想源遠流長。在教育發(fā)展過程中，教學文化與時代發(fā)展表現(xiàn)出一定的適應性。無論是古代的稷下學宮還是后來發(fā)展的科舉制度，都深深印刻著中國傳統(tǒng)的烙印。及至中華人民共和國成立后，教育與生產(chǎn)相適應成為黨和國家的教育方針，特別是改革開放以來，職業(yè)教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的作用，這是最重要的時代性。

三、我國職業(yè)教育教學文化價值的演進

(一)傳統(tǒng)的職業(yè)教育教學文化價值取向

傳統(tǒng)文化是職業(yè)教育思想生長和發(fā)展的重要土壤，為職業(yè)教育思想的萌芽和傳承起到了非常重要的作用。本文主要圍繞儒家文化對職業(yè)教育的闡發(fā)進行分析。

1.儒家文化的教育目標是“學而優(yōu)則仕”。儒家教育強調(diào)“重義理、輕技藝”，在正統(tǒng)的儒家思想里，教育培養(yǎng)的目標是從政的君子，而不是從事生產(chǎn)的勞動者。因此，儒家文化所標榜的“勞心者治人，勞力者治于人”以及在社會大眾心理所反映出來的“萬般皆下品，惟有讀書高”的傾向也就習以為常了。事實上，儒家的這種教育文化以及“學而優(yōu)則仕”的教育目標在職業(yè)教育教學文化的形成過程中產(chǎn)生了諸多阻礙作用。

2.儒家文化的教學內(nèi)容重腦力，輕體力。《論語》云：“學有余力，則以學文?！比寮业慕逃齼?nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)，而在這些內(nèi)容中，科學技術(shù)和勞動生產(chǎn)知識不僅沒有涉及到，還常常被人們所輕視。從這一角度來看，儒家的教育內(nèi)容在客觀上阻礙了我國職業(yè)教育的發(fā)展，不利于職業(yè)教育教學文化的形成。職業(yè)教育培養(yǎng)的是具體的勞動者。在儒家文化價值取向的影響下，勞動者長期處于社會底層，這在很大程度上影響了職業(yè)教育的社會地位，整個社會的文化傾向都對技術(shù)的社會價值產(chǎn)生質(zhì)疑，致使職業(yè)教育得不到很好的發(fā)展，很多傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝因此失傳。

(二)近代職業(yè)教育教學文化價值取向

我國在近代社會發(fā)展過程中遭遇到空前的民族危機。實業(yè)救國、教育救國成為救亡圖存的重要路徑，無數(shù)仁人志士在探索實業(yè)救國、教育救國的道路上苦苦追求。我國近代職業(yè)教育教學文化價值取向主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1．職業(yè)教育的目標是實業(yè)救國。在國家前途和民族命運生死存亡的危急時刻，有志之士和愛國學者如張之洞、張謇、蔡元培、黃炎培等認識到，只有教育才能救國，國富民強、救亡圖存成為發(fā)展實業(yè)教育和職業(yè)教育的重要目標。例如，張謇提出“實業(yè)、教育，富強之本也”，在他看來，實業(yè)與教育是相輔相成、互為促進的關(guān)系，二者均為國家富強之本。

2.職業(yè)教育的內(nèi)容平民化。職業(yè)教育是面向人人的教育，在我國近代社會中，職業(yè)教育更是生計教育，因此其教育內(nèi)容必須表現(xiàn)出平民化。例如，黃炎培就曾呼吁，辦職業(yè)教育須下三大決心，即“須下決心為大多數(shù)平民謀幸?！?，“須下決心腳踏實地，用極辟實的工夫去做”，“須下決心精切研究人情、物理，并須努力與民眾合作”。

3．職業(yè)教育的功能是解決生計。凡是培養(yǎng)創(chuàng)造物質(zhì)財富或者增加社會價值的技能都是職業(yè)教育，如農(nóng)業(yè)上的谷物生產(chǎn)、工業(yè)上的機器制造等，而商貿(mào)交易、醫(yī)生治病、教師教學等增加社會價值的技藝也是職業(yè)教育的范疇。職業(yè)教育不僅要解決個人溫飽，還要能為國家和民族服務。近代職業(yè)教育的內(nèi)容越來越貼近平民需要，這極大地促進了職業(yè)教育的發(fā)展，并取得了明顯的進步。

(三)現(xiàn)代職業(yè)教育教學文化價值取向

改革開放以來，我國職業(yè)教育發(fā)展進入了新階段。在世界各國大力發(fā)展職業(yè)教育的大背景下，我國政府推出了一系列政策法規(guī)鼓勵推廣職業(yè)教育發(fā)展。我國現(xiàn)代職業(yè)教育教學文化價值取向具有如下特點：

1．注重職業(yè)素養(yǎng)的教育?，F(xiàn)代職業(yè)教育價值取向正經(jīng)歷著由培養(yǎng)職業(yè)能力向提高職業(yè)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。隨著技術(shù)的發(fā)展，職業(yè)能力的內(nèi)涵正在逐漸發(fā)生變化，僅僅具備良好的職業(yè)能力已經(jīng)不能滿足當今社會的需求，職業(yè)素養(yǎng)的提升才是職業(yè)教育追求的終極目標。職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)者發(fā)展和完成職業(yè)行為所必備的基本知識、技能和能力的總和，集中反映著從業(yè)者在實踐工作過程中的精神面貌和實力，是完成工作任務的必備要素。職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)者可持續(xù)發(fā)展的源動力，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)會促使從業(yè)者認真對待每一份工作，把握好每一次職業(yè)發(fā)展機會。

2．注重技術(shù)人文主義的教育。職業(yè)技術(shù)教育，顧名思義，即傳授技術(shù)。技術(shù)教育在職業(yè)教育中占據(jù)主導地位。職業(yè)院校要在教學中重視技術(shù)的傳授，把技能培訓作為學校教學的主要內(nèi)容甚至是全部內(nèi)容。進入21世紀，世界各國的人才競爭越來越激烈，各國都十分重視人才的綜合素質(zhì)。人才不僅要有過硬的專業(yè)本領，較好地選擇和發(fā)展職業(yè)，更要具備通識的知識和正確的價值觀，這樣才能更好地工作和生活。現(xiàn)代高新技術(shù)對從業(yè)者的要求越來越高，職業(yè)院校不但要培養(yǎng)學生終身學習理念和團隊合作意識，還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，必須在教學中加強技術(shù)和人文教育的融合，把二者很好地結(jié)合起來。技術(shù)人文主義教育是現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，將持續(xù)地引導我國職業(yè)教育教學的發(fā)展方向。

3．后現(xiàn)代主義的滲透。20世紀90年代以后，后現(xiàn)代主義思潮對我國教育界產(chǎn)生了一定的影響。職業(yè)教育呈現(xiàn)多元化的教學目標、兼顧專業(yè)能力和自然人文素養(yǎng)的教學內(nèi)容、融合統(tǒng)整的教學組織形式等新發(fā)展，這成為當前和今后一段時期內(nèi)職業(yè)教育的教學文化價值取向，影響著我國職業(yè)教育的發(fā)展方向。

職業(yè)教育教學文化價值取向?qū)β殬I(yè)院校發(fā)展水平的影響巨大且深遠。分析職業(yè)教育教學文化價值的內(nèi)涵、特征與演進，有助于我們在新時代探索出推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。