鞏克菊，張國嶺

（山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟南 250101）

十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］并且強調(diào)，“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求?！保?］社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化不僅展現(xiàn)了新時代社會發(fā)展新情況，也表達(dá)了人民需求的新期待，同時也對思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)。思想政治教育要分析大學(xué)生美好精神生活需要的新時代特質(zhì)，勇于迎接大學(xué)生美好精神生活需要的新挑戰(zhàn)。

一、新時代大學(xué)生美好精神生活需要的內(nèi)涵解讀

“青年興則國家興，青年強則國家強”。［3］這是習(xí)近平對青年的期許，大學(xué)生是青年群體的主力軍和國家的骨干和棟梁。大學(xué)生美好精神生活需要是在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的新時代背景下，大學(xué)生運用和享受更加美好的精神文化成果、進一步豐富精神世界、促進自身不斷發(fā)展的需要。這種需要的產(chǎn)生不僅有著深厚的馬克思主義關(guān)于需要的理論基礎(chǔ)，同時又是新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實要求。

（一）大學(xué)生美好精神生活需要產(chǎn)生

馬克思主義關(guān)于人的需要的內(nèi)容十分豐富，依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，馬克思將人的需要劃分為三種類型：一是從需要的屬性，可以分為自然需要、社會需要和精神需要；二是從需要的作用，可以分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要；三是從需要主體，可以分為個人需要、集體需要和類的需要。同時需要還具有多樣性、矛盾性、層次性、社會歷史性等特征。在馬克思主義需要理論的指導(dǎo)下，我國已經(jīng)逐漸滿足了人們的基本需要。

中國共產(chǎn)黨始終密切地保持與群眾的血肉聯(lián)系，堅定地與人民群眾站在一起，自成立以來就時刻關(guān)心著人民群眾的需要。在不同的歷史時期，社會主要矛盾不斷發(fā)展變換。中共八大指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。十一屆六中全會上提出人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。十九大依據(jù)新時代、新變化、新情況，提出了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大政治論斷，將對我國社會發(fā)展發(fā)揮重大而深遠(yuǎn)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)出人民生活朝著美好生活需要方向邁進。

新時代，大學(xué)生精神生活需要也朝著更加美好的趨勢發(fā)展。大學(xué)生精神生活是最能反映大學(xué)生群體本質(zhì)的方面，在其全部活動中最具能動性、最具活躍性，也是建構(gòu)難度最大、影響最深的方面。精神生活質(zhì)量的好壞能從一個側(cè)面反映大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和心理健康水平，也能作為一個觀察大學(xué)生生活習(xí)慣和人生經(jīng)歷的縮影。新時代思想政治教育是“思想政治教育工作者利用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合中國特色社會主義所需要的思想品德的教育實踐活動?！保?］思想政治教育與新時代滿足大學(xué)生的美好精神生活需要密切關(guān)聯(lián)。

（二）大學(xué)生美好精神生活需要內(nèi)涵

大學(xué)生精神生活十分廣泛，其內(nèi)容和形式也極其豐富多樣。根據(jù)需要對象的層級可以分為理想信念需要、核心價值觀需要、文化素養(yǎng)需要和心理健康需要四個方面。

1.理想信念需要

習(xí)近平指出理想信念需要就是對馬克思主義信仰的需要、對共產(chǎn)主義信念的需要。這些理想信念能夠使人百折不撓地向著締造一個美好未來的目標(biāo)奮進，大學(xué)生因此感悟人生的意義，獲得精神發(fā)展的契機。人類歷史上最偉大最崇高的理想信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展，這種理想信念猶如壯麗的日出，照亮了人類社會歷史發(fā)展的方向和尋求自身解放的道路。共產(chǎn)主義理想，作為全國人民的最高理想，需要一代又一代人的努力去奮斗、去實現(xiàn)。在這一過程中，我們又逐漸形成了中國夢的共同理想，這是凝聚近十四億中國人共同奮斗的強大的精神動力。堅定的理想信念是青年人的精神之基，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)理想信念對于青年成長進步的重要性，并明確指出：“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想?！保?］思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，幫助大學(xué)生堅定對理想信念實現(xiàn)的信心和決心，培養(yǎng)大學(xué)生追求理想信念行為實踐的毅力和意志，使大學(xué)生能夠始終如一地為理想目標(biāo)不懈追求。

2.核心價值觀需要

核心價值觀需要是大學(xué)生對國家和民族處于價值多樣化進程中的社會主流價值觀的需要。社會主義核心價值觀就是在當(dāng)代中國社會居統(tǒng)治地位、起支配作用的價值理念，是當(dāng)代中國人民精神家園的價值追求和價值定位，寄托著各族人民對美好生活的向往。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！保?］習(xí)近平以“穿衣服扣扣子”為喻，叮囑青年大學(xué)生要扣好人生的第一粒扣子，并“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去?！保?］思想政治教育是培育核心價值觀的致勝法寶，是中國特色社會主義的鑄魂工程。思想政治教育傳能夠幫助大學(xué)生有效防范、防止各種錯誤思潮搶灘登陸；能夠幫助青年大學(xué)生由易到難、由近及遠(yuǎn)，做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實；能夠引導(dǎo)廣大青年學(xué)生把核心價值觀轉(zhuǎn)化成對自身的價值要求和行為習(xí)慣。

3.文化素養(yǎng)需要

文化素養(yǎng)需要是大學(xué)生對自然科學(xué)知識、人文社會科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)知識的需要和渴求，扎實的文化素養(yǎng)是大學(xué)生智慧的基礎(chǔ)和實現(xiàn)創(chuàng)造力的源頭活水。思想政治教育能夠?qū)⒅袊伯a(chǎn)黨積累下來的科學(xué)思想理論及時、準(zhǔn)確、有效地傳遞給青年大學(xué)生，使真善美的理論像陽光和空氣一樣布滿校園，使大學(xué)生始終沿著正確的方向前進。這個過程中包含著大學(xué)生所需要的各種文化知識，尤其是馬克思主義作為科學(xué)的理論知識，它建立在對人類社會發(fā)展文明成果的全部認(rèn)識之上，占據(jù)著科學(xué)真理的制高點，科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾、批判一切不公平的制度和階級、指明了共產(chǎn)主義的光明前途。大學(xué)生在思想政治教育所傳遞的知識內(nèi)容、政治立場、價值理念等文化素養(yǎng)的培育下，在認(rèn)同內(nèi)化基礎(chǔ)上就會產(chǎn)生積極的、能動的自我教育行為。

4.心理健康需要

心理健康需要是大學(xué)生以一種積極向上的良好心態(tài)去面對成長過程中出現(xiàn)的心理問題的需要。習(xí)近平強調(diào)，要堅持不懈“培育理性平和的健康心態(tài)，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團結(jié)的模范之地?！保?］這一論述強調(diào)了大學(xué)生心理健康需要的重要性，也成為了新時代高校思想政治教育心理健康教育的目標(biāo)。大學(xué)生常見的心理健康問題貫穿于整個大學(xué)期間，從新生的適應(yīng)問題到學(xué)業(yè)、情緒情感、人際交往等問題，再到畢業(yè)生的就業(yè)問題，大學(xué)生在大學(xué)不同學(xué)業(yè)的階段，凸顯出不同的心理健康問題。但心理健康教育的缺失使得大學(xué)生中有相當(dāng)大一部分同學(xué)心理承受能力較弱，并由于不善于尋求解決問題的渠道，以至于產(chǎn)生各種心理問題。思想政治教育能夠幫助大學(xué)生實現(xiàn)求真、心善、行美的完美契合，思想政治教育的人文關(guān)懷能幫助大學(xué)生預(yù)防悲觀不良觀念的萌芽，一旦發(fā)現(xiàn)心理健康問題便能幫助大學(xué)生積極識別和矯正。

（三）大學(xué)生美好精神生活需要新時代特質(zhì)

馬克思主義需要理論給我們提供了豐富的理論指導(dǎo)，隨著時代的發(fā)展變化，我們要在借鑒需要理論的基礎(chǔ)上對大學(xué)生美好精神生活需要進行新時代特質(zhì)的分析，以此來更有針對性的滿足他們的美好精神生活需要。

1.大學(xué)生美好精神生活需要的內(nèi)容具有多元性

當(dāng)代大學(xué)生成長于我國內(nèi)外環(huán)境巨變時期，生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，為他們提供了多種多樣的精神產(chǎn)品，他們的精神需要也就隨之呈現(xiàn)出多元化。一方面，文化需要多樣性。中國特色社會主義文化春風(fēng)化雨、潤物無聲地為大學(xué)生精神世界保駕護航，不斷豐富大學(xué)生的精神境界；人類多樣文明加速了大學(xué)生思想觀念的更新，使大學(xué)生的精神世界更加開放；大眾文化激發(fā)了大學(xué)生們的天性，使大學(xué)生的精神世界更加生活化；網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生開創(chuàng)了精神生活的新天地，從而創(chuàng)造出新的精神生活樣態(tài)。另一方面，價值取向多樣性。各種精神思想的交流融匯，使得大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)多樣性。有的把馬克思主義作為人生信仰，堅信共產(chǎn)主義的科學(xué)性和必然性；有的只考慮眼前的實際利益，做一個“精致的利己主義者”；有的把金錢娛樂至上，忘記了“真理至上”“道德至上”等立身的原則。因此，大學(xué)生精神生活需要的多樣性伴隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化會愈加凸顯。

2.大學(xué)生美好精神生活需要的結(jié)構(gòu)具有層次性

生存需要、安全需要、發(fā)展需要、享受需要是大學(xué)生精神生活需要的不同層次。生存需要是最基本的物質(zhì)需要，是生理上的需要。安全需要是需要的下一層次，主要是生理上的物質(zhì)需要，同時也有心理上的精神需要。高層次的享受需要和高級發(fā)展需要，更多是心理上的、精神上的超越性需要。馬克思指出，人的需要是從低級到髙級上升發(fā)展的，低層次的需要是基本的生存性需要，在低層次需要得到滿足后高層次需要便會出現(xiàn)并尋求滿足。新中國成立七十年、改革開放四十年，中國社會的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進步，為大學(xué)生提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，身處在校園生活中的大學(xué)生，接受著系統(tǒng)的知識教育和價值觀念教育，也獲得了一定的處理與他人、與社會關(guān)系所需的知識、技能和價值觀念。社會的進步、大學(xué)教育的發(fā)展，大學(xué)生個人素質(zhì)的提高使得新時代大學(xué)生在滿足基本生存、物質(zhì)生活等基礎(chǔ)性、低層次的需要后朝著更高層次的發(fā)展、享受等美好精神生活需要進發(fā)。

3.大學(xué)生美好精神生活需要之間具有矛盾性

多種需要之間的差異、不同層次需要的沖突等極易導(dǎo)致大學(xué)生精神生活需要充滿矛盾性。首先，美好精神生活需要客體的匱乏與大學(xué)生需要主體期待的提高之間的矛盾。習(xí)近平曾指出當(dāng)前的思想文化領(lǐng)域“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象?！保?］優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的匱乏與大學(xué)生對美好精神生活需要的期待形成落差。其次，大學(xué)生精神生活的內(nèi)部也有著多種矛盾。有社會主義核心價值觀等主流價值觀與多種社會思潮等非主流價值觀的矛盾，也有網(wǎng)絡(luò)虛擬精神生活與現(xiàn)實精神生活的矛盾。這些矛盾有時被克制，但又不斷地重構(gòu)，在大學(xué)生群體里發(fā)生著變化和分化。當(dāng)前，大學(xué)生的精神生活需要明顯增加，社會中精神產(chǎn)品的供給也豐富多樣，但迷茫、煩躁等負(fù)面情緒時常出現(xiàn)在他們的現(xiàn)實生活中。他們不斷尋求各種精神文化活動，試圖滿足精神需要，他們憧憬生活充實有價值，卻又難免沉溺在低俗的網(wǎng)絡(luò)世界里，他們的精神世界經(jīng)常處于矛盾反復(fù)的困境。

二、大學(xué)生美好精神生活需要視域下思想政治教育面臨的新問題

滿足大學(xué)生的美好精神生活需要，使大學(xué)生點燃思想之光不僅是思想政治教育發(fā)展的動力，也是其本質(zhì)要求。在新時代，大學(xué)生精神生活需要也隨之朝著更高層次的方向發(fā)展，思想政治教育要勇于迎接新挑戰(zhàn)。

（一）思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生多元精神生活需要之間存在落差

豐富學(xué)生的精神世界、滿足學(xué)生的精神生活需要是教育的本質(zhì)，同時人的思想觀念養(yǎng)成也依賴于教育。但目前思想政治教育內(nèi)容存在著三個方面的問題：一是“大道理”過于空洞。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?0］但在課堂上，老師們需要經(jīng)常講述“大道理”，卻沒能把“大道理”融入社會發(fā)展的現(xiàn)實生活，僅僅把馬克思主義當(dāng)成空洞的說教，也缺乏將大道理變得可感知、有說服力、有可檢驗性的能力，無法使大學(xué)生深刻體會到馬克思主義對現(xiàn)實問題的解答能力。二是缺乏對大學(xué)生現(xiàn)實的針對性。部分內(nèi)容脫離大學(xué)生的個人知識素養(yǎng)、心理品質(zhì)、接受能力等實際情況，不能與不同學(xué)習(xí)背景大學(xué)生的成長經(jīng)歷相結(jié)合。沒有把學(xué)生已有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)調(diào)出來，把新的知識糅合進去。沒能往深里走、往實里走、往心里走，僅僅是自說自話，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生真實世界的脫離。三是解疑釋惑能力弱。當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容不能很好地把握到新時代大學(xué)生精神生活的新特質(zhì)，教育者也都是根據(jù)課程對學(xué)生的知識儲備要求假設(shè)存在何種問題，再根據(jù)這種自我揣測來設(shè)置問題啟發(fā)學(xué)生，而不是先了解學(xué)生的需要，再形成教育的內(nèi)容。所以面對著大學(xué)生存在的新疑惑、提出的新需要，內(nèi)容的滯后性導(dǎo)致即時應(yīng)對的能力還較弱。

（二）思想政治教育方式與大學(xué)生美好精神生活體驗之間存在不契合

思想政治教育要做到讓美好精神生活對大學(xué)生具有聚攏力、輻射力和號召力。在美好精神生活體驗中讓大學(xué)生正確認(rèn)識社會、體驗人生，讓教學(xué)內(nèi)容能夠扎根于大學(xué)生心靈，體現(xiàn)于大學(xué)生言行。但是目前，部分高校的思想政治教育方式存著三個方面的問題：一是“灌輸教育”缺乏變通。列寧的“灌輸理論”強調(diào)，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去?！保?1］學(xué)生的正確思想觀念需要通過外部“灌輸”，但同時“灌輸教育”也有著欠缺變通性和生動性，死板單一的缺陷，容易讓大學(xué)生產(chǎn)生對教育者和教育內(nèi)容抗拒和排斥的情緒。二是過程缺乏互動體驗。思想政治教育不是簡單的“我講你聽”，而應(yīng)是師生雙向互動體驗的過程。這就需要教師融入到學(xué)生中去，切實走近學(xué)生、了解學(xué)生需求、與大學(xué)生平等交流，運用啟發(fā)式、參與式、互動式、案例式等教學(xué)方式，讓大學(xué)生既當(dāng)“聽眾”又當(dāng)“主角”，在直接對話、自由討論中實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容入耳、入腦、入心。三是課堂走向娛樂化。為了讓課堂氣氛活躍，引起學(xué)生的注意，便照搬所謂的“流行”教學(xué)形式或采取“奇葩式”教學(xué)形式，忽視了“提高思政課教學(xué)實效，基礎(chǔ)在教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在以理服人?！保?2］。學(xué)生實際上不缺短暫的娛樂形式，缺的是深層的理論思考，況且傳授不等于接受，聽見不等于聽懂，只有讓學(xué)生認(rèn)同才能共鳴，只有入心才能動容。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與大學(xué)生美好精神新生活方式之間存在不協(xié)調(diào)

網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)、智能技術(shù)的發(fā)展和運用給大學(xué)生思想政治教育工作帶來形式、內(nèi)容、載體等多方面的新改變。但網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與大學(xué)生美好精神生活方式之間存在著比較突出的三個方面問題：一是網(wǎng)絡(luò)侵蝕思想政治教育的外部環(huán)境。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)已然侵透到大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個方面，大學(xué)生逐漸適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)快餐式的刺激，對需要深入思考的思想政治理論知識產(chǎn)生一些抗拒心理。當(dāng)教育者對他們進行思想政治教育的時候，他們中的一部分對思想政治教育不聞不問，而是陶醉于玩微信、刷軟件應(yīng)用等。二是網(wǎng)絡(luò)沖擊大學(xué)生的思想價值觀念。當(dāng)下種種社會思潮借助于網(wǎng)絡(luò)傳播，這在很大程度上會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生消極的作用，進而對大學(xué)生的價值觀造成沖擊，大學(xué)生很難將社會現(xiàn)象分辨清楚，大學(xué)生在使用接觸網(wǎng)絡(luò)時更容易受到不良的引導(dǎo)，沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，不利于美好精神生活的實現(xiàn)。三是網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)生學(xué)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)世界具有虛擬性，它可以實現(xiàn)大學(xué)生不同的生活學(xué)習(xí)需求，而且還可以幫助大學(xué)生轉(zhuǎn)移、逃避現(xiàn)實生活中的壓力和困難。這些特點，導(dǎo)致很多大學(xué)生選擇整天沉浸在虛幻的世界中而不愿意重新回到現(xiàn)實世界，已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了功課與學(xué)業(yè)。

三、思想政治教育滿足大學(xué)生美好精神生活需要的解決路徑

滿足大學(xué)生美好精神生活需要是新時代思想政治教育的新要求、新任務(wù)、新使命，思想政治教育要走進大學(xué)生的思想、走進大學(xué)生的心理、走進大學(xué)生的生活需要。只有走進大學(xué)生，思想政治教育才能找到滿足大學(xué)生美好精神生活需要的解決路徑。

（一）進行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，滿足大學(xué)生多元美好精神生活需要

馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?3］徹底的理論不僅具有科學(xué)性和真理性，而且具有方法論意義和價值引導(dǎo)作用，既能解釋歷史與現(xiàn)實，又能指導(dǎo)實踐。內(nèi)容創(chuàng)新需要從以下兩個方面落實。一是教育內(nèi)容要緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想實際。大學(xué)生在想什么、琢磨什么、需要什么？這都是思想政治教育需要解答的問題。大學(xué)生的思想困惑和生活需要，是個性與共性的動態(tài)統(tǒng)一。教育內(nèi)容既要有因人而異的“滴灌”，也要有全面總體的“漫灌”。針對大學(xué)生思想實際具體問題具體分析，著重考慮大學(xué)生的個性和差異，做到對癥下藥才能收到良好的教學(xué)效果。在把握大學(xué)生個性差異的同時，也要全方面、全方位育才，始終牢牢把握立德樹人這個核心，根據(jù)大學(xué)生精神需要解疑釋惑、闡明道理，把思想理論映照進大學(xué)生心坎里。二是教育內(nèi)容的素材要與時俱進。教育素材要緊密聯(lián)系大學(xué)生美好精神生活的需要，要用鮮活的、新鮮的素材，追尋生活中活的靈魂、活的思想。用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來創(chuàng)新教育內(nèi)容，做到讓大學(xué)生的靈魂不斷接受洗禮，讓他們發(fā)現(xiàn)生活的美、精神的美，使之永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。同時要善于以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生，以優(yōu)秀的黨史國史故事鼓舞大學(xué)生，充分發(fā)揮思想政治教育引領(lǐng)大學(xué)生、教育大學(xué)生、鼓舞大學(xué)生的特殊功能，豐富大學(xué)生的精神世界。

（二）加強思想政治教育實踐教育活動，提高大學(xué)生美好精神生活體驗

實踐教育是“組織、鼓勵大學(xué)生主動參與各種實踐活動，提高其思想認(rèn)識，培養(yǎng)優(yōu)良品德和良好習(xí)慣的教育方法。”［14］它讓大學(xué)生在改造客觀世界的過程中體驗美好精神生活，進而改造自己的主觀世界?！耙獔猿掷碚撔耘c實踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)的理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來。”［15］實踐教育活動已經(jīng)是大學(xué)生實現(xiàn)自身需要無法或缺的關(guān)鍵內(nèi)容。一是組織各式各樣的社會實踐活動，加強大學(xué)生對美好精神生活的體會。通過參加社會實踐活動，大學(xué)生走出教室、走出學(xué)校，接受一線的、鮮活的教育，在深化對知識和社會了解認(rèn)識的過程中，自覺改造世界觀人生觀價值觀，在不知不覺中深受熏陶，加強對美好精神生活的體驗。二是開展各式各樣的校園實踐活動，提升大學(xué)生的精神生活品質(zhì)。大學(xué)生短則三到五年，長則七到八年都生活在校園之中，這一階段也是他們?nèi)^確立的拔節(jié)孕穗期。課堂教育幫助大學(xué)生汲取知識、培育品行，但是多彩的校園實踐活動也是對教育內(nèi)容、形式的重要補充。舉辦各式各樣的精神文化活動，讓身處其中的大學(xué)生感悟美妙、精彩，同時又具有深刻的啟發(fā)。特別是要努力做到每一次活動不僅傳播知識、傳授美德，而且健康身心、陶冶性情，讓大學(xué)生都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助，讓美好精神生活的種子在大學(xué)生心中生根發(fā)芽，從而不斷提高大學(xué)生的精神生活品質(zhì)和層次。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新方式，進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美好精神生活的引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)新時代，信息無處不在、無所不及、無人不用。習(xí)近平強調(diào)：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！保?6］我們要借助于網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，推動思想政治教育創(chuàng)新、改革，進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美好精神生活的引導(dǎo)。利用“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”新方式，進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美好精神生活的引導(dǎo)需要我們從兩個方面著手：一是利用網(wǎng)絡(luò)載體優(yōu)勢，充實網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。運用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新表達(dá)的方式，把理論講活講深講透，做到講之有方、講之有力、講之有效，努力建設(shè)大學(xué)生喜歡聽熱愛學(xué)的網(wǎng)絡(luò)課程，根據(jù)大學(xué)生群體的差異采取有針對性的講授，把晦澀的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化成學(xué)生喜歡接受的通俗語言，從“強調(diào)理論高度”到走進學(xué)生實際生活，滿足學(xué)生多樣化需求。同時，適應(yīng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代的接受習(xí)慣，采用文字、影像、動畫等多種形式開展思想政治教育，做到因時而進、因勢而新，從而構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺。二是利用網(wǎng)絡(luò)空間優(yōu)勢，實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美好精神生活。面對各種社會思潮在思想文化領(lǐng)域發(fā)出的不和諧聲音，我們要理直氣壯的進行思想教育，積極弘揚主流思想輿論，減少不良網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生思想價值觀念的沖擊。從現(xiàn)實來看，官方、權(quán)威的信息傳播不及時，虛假、歪曲編纂的信息就會擾亂大眾心理；健康、正確的思想輿論壯大發(fā)展不足，消極、負(fù)面的言論就會肆意傳播。我們要善于借助學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)傳播渠道及時進行消息推送，用透徹的科學(xué)分析回答學(xué)生，用徹底的思想理論教化學(xué)生，以真理的強勁能量引導(dǎo)學(xué)生，從而實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美好精神生活的需要。