羅 蕾

在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中,有的教師太過(guò)于循規(guī)蹈矩。一方面只考慮教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，關(guān)注的點(diǎn)比較小，不能看到教學(xué)的整體性。另一方面明明知道閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合的益處，但是考慮到課堂教學(xué)時(shí)間和課程容量，不敢輕易地去冒險(xiǎn)。其實(shí)，如果閱讀和寫(xiě)作教學(xué)不進(jìn)行結(jié)合，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)準(zhǔn)備就會(huì)被削弱，而且讓學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀和寫(xiě)作教學(xué)的自我實(shí)踐。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)閱讀和寫(xiě)作教學(xué)的融合，讓它們互為表里、相互依托。

一、讓閱讀和寫(xiě)作教學(xué)互相滲透

在初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，“專(zhuān)題性”的思考從未停止過(guò)。這不僅源于編者在編著教材的時(shí)候就有意將相關(guān)的內(nèi)容編排在一起，更因?yàn)橐屨Z(yǔ)文教學(xué)通過(guò)這樣的交融和對(duì)比，彰顯出教育教學(xué)的生命力。這一點(diǎn)體現(xiàn)在閱讀和寫(xiě)作教學(xué)上就更加明顯，即很多單元的閱讀文本都是該單元寫(xiě)作教學(xué)的主題，同樣的，通過(guò)以這樣的習(xí)作主題來(lái)考察學(xué)生本單元閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。比如，介紹名人軼事的單元，在課文選擇上傾向于以人物描寫(xiě)刻畫(huà)人物精神，那么這一單元的寫(xiě)作往往就對(duì)人物描寫(xiě)有所涉獵。而倘若是一個(gè)單元的課文則更注重通過(guò)描寫(xiě)景物或者記敘事情發(fā)展，這些單元的習(xí)作就偏向于狀物或記事。這無(wú)疑也要求教師必須在教學(xué)的過(guò)程中將二者有意識(shí)地進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的最大實(shí)效。

例如，在學(xué)習(xí)《鄧稼先》這篇課文和該單元的習(xí)作內(nèi)容《寫(xiě)出人物的精神》時(shí)，就能夠看出通過(guò)閱讀和寫(xiě)作教學(xué)之間的滲透帶來(lái)的語(yǔ)文課堂上的改革。課文通過(guò)多個(gè)材料讓學(xué)生從中進(jìn)行整合，進(jìn)而能夠分析出人物精神關(guān)系，把握人物描寫(xiě)文章的一般性規(guī)律。在這篇課文里，語(yǔ)言的表達(dá)非常有感染力，而從語(yǔ)言、動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)拓展到人物的內(nèi)心世界，刻畫(huà)細(xì)致又頗有技巧。與此同時(shí)，將鄧稼先那種深沉的愛(ài)國(guó)主義情感和獻(xiàn)身科學(xué)的偉大精神表現(xiàn)得淋漓盡致。再結(jié)合本單元的寫(xiě)作教學(xué)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的人物描寫(xiě)來(lái)揭題，而是選擇了“人物精神”，更是對(duì)《鄧稼先》這篇課文的有益補(bǔ)充。

因此要寫(xiě)出人物精神，務(wù)必就要抓住經(jīng)典的細(xì)節(jié)，如此才能展現(xiàn)人物風(fēng)貌。同時(shí)也要善于運(yùn)用相應(yīng)的寫(xiě)作手法進(jìn)行刻畫(huà)、強(qiáng)調(diào)。就像是在課文中通過(guò)一些抒情和議論的句子，對(duì)鄧稼先的精神進(jìn)行高度的概括，他的人物精神也隨之彰顯。由此可見(jiàn)，假如教師在執(zhí)教《鄧稼先》這篇課文的時(shí)候，有意地將其與將要學(xué)習(xí)的《寫(xiě)出人物的精神》進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅能夠讓閱讀教學(xué)更加條理分明，更能夠讓之后的寫(xiě)作教學(xué)例證明確。

二、增設(shè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),訓(xùn)練學(xué)生思維

對(duì)初中生而言，閱讀和寫(xiě)作教學(xué)的有機(jī)結(jié)合如果教師不加以引導(dǎo)很難形成常態(tài)。也就是說(shuō)，即便教師有意圖地告知了學(xué)生應(yīng)該將二者結(jié)合的必要性，并且告知了結(jié)合的方法，但是如果沒(méi)有大量的練習(xí)學(xué)生在頭腦中也很難構(gòu)建成固定的思維。在這樣的前提下，就要求教師能夠運(yùn)用好課堂教學(xué)中的零散時(shí)間，潛移默化地讓學(xué)生將閱讀和寫(xiě)作教學(xué)的界限剝離開(kāi)來(lái)。落實(shí)到實(shí)處，可以是在閱讀教學(xué)的過(guò)程中隨時(shí)隨地地進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)，或者是直接性地展開(kāi)小練筆。也可以是在寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，在講到某個(gè)寫(xiě)作技巧的時(shí)候隨機(jī)地讓學(xué)生去聯(lián)想之前接觸過(guò)的閱讀，這里可以是課內(nèi)教學(xué)，也可以是自主性的閱讀。下面，就以《皇帝的新裝》這篇課文作為案例，簡(jiǎn)單闡述如何在教學(xué)過(guò)程中增設(shè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)將閱讀和寫(xiě)作教學(xué)的結(jié)合來(lái)訓(xùn)練學(xué)生思維。

說(shuō)到這篇課文，很多教師首先想到的就是“續(xù)寫(xiě)”。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)經(jīng)典篇目，那個(gè)“說(shuō)實(shí)話的小男孩”從某種意義上已經(jīng)不再只活在童話中，而是活在了人們的心里以及日常生活中。所以對(duì)于小男孩的結(jié)局就成了關(guān)注的重點(diǎn)，由此也引發(fā)了很多聯(lián)想和爭(zhēng)議。但是倘若寫(xiě)作只局限在給文章寫(xiě)個(gè)“續(xù)”，也就失去了訓(xùn)練學(xué)生思維的意義所在。在這篇課文里，學(xué)生要學(xué)的不僅是那個(gè)結(jié)局，更是之間發(fā)生的一系列與表現(xiàn)手法有關(guān)的藝術(shù)。例如，學(xué)生可以通過(guò)本文連貫的語(yǔ)句和跌宕的情節(jié)自己仿寫(xiě)一個(gè)童話故事，也可以通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)朗讀，揣摩出一個(gè)個(gè)人物形象，對(duì)他們的心理進(jìn)行分析，寫(xiě)出一篇人物心理評(píng)析，增強(qiáng)自己的語(yǔ)言感受能力。甚至可以抓住本文中經(jīng)典的夸張手法和想象能力，自圓其說(shuō)也寫(xiě)一個(gè)“意料之外”而又“情理之中”的內(nèi)容。

諸如此類(lèi)，不勝枚舉。初中生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)階段的特點(diǎn)也決定了教師應(yīng)該支持他們的天馬行空并且要積極指引。運(yùn)用這樣隨處可見(jiàn)的結(jié)合，學(xué)生會(huì)將閱讀和寫(xiě)作教學(xué)聯(lián)系得更為緊密。

三、聯(lián)系課堂內(nèi)外,積累生活素材

“創(chuàng)作源于生活又高于生活”，作為閱讀教學(xué)的很多文本材料都屬于創(chuàng)作且源自生活。而習(xí)作教學(xué)更是要讓學(xué)生將創(chuàng)作和生活結(jié)合在一起。因此，在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生去感受語(yǔ)文的生活性和實(shí)用性。文言文的學(xué)習(xí)對(duì)初中生來(lái)說(shuō)是一個(gè)新奇但不新鮮的事物。之所以這樣講是因?yàn)樽鳛橹袊?guó)文化瑰寶的古文字，它既有在歷史中沉淀的厚重，又能給人超越時(shí)代的啟發(fā)。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，不能只局限于疏通文意，更要將其與當(dāng)下的生活緊密結(jié)合，即找到文言文的現(xiàn)實(shí)意義并加以分析。例如在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》這篇文言文的時(shí)候，教師就要注意將閱讀內(nèi)容和生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的這則小短文，將生活中的誠(chéng)信和交友之道闡述得恰到好處。本文可以引導(dǎo)學(xué)生抓住一個(gè)“怒”字來(lái)展開(kāi)。在課文中，陳太丘無(wú)聲的反抗是他表達(dá)“怒”的方式，然而好友不僅沒(méi)有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，還惱羞成“怒”讓文章進(jìn)入高潮，繼而是元方的反駁，表現(xiàn)出不卑不亢又針?shù)h相對(duì)的“怒”。類(lèi)似的場(chǎng)景在我們的生活中不是看不見(jiàn)，很多時(shí)候人際的脆弱就源于無(wú)效的交流。因此，對(duì)于這篇文言文的學(xué)習(xí)，教師要能夠看到除了要解決注釋和翻譯的問(wèn)題，還要讓學(xué)生切實(shí)地去思考為人處世的道理。而對(duì)于元方人物性格的分析，也要允許學(xué)生存在爭(zhēng)議。眾所周知，在我們現(xiàn)在的生活中，這樣的事情基本不會(huì)發(fā)生。通訊的便捷完全可以通過(guò)電話直接聯(lián)系。那么，在這個(gè)時(shí)候就不能過(guò)多注重原因的表面，而是要看重其深層次的誠(chéng)信問(wèn)題。

對(duì)于元方的據(jù)理力爭(zhēng)，在那個(gè)“父為子綱”的年代，元方這樣做符合倫理道德，同樣也應(yīng)該要這樣做。但是如果從“長(zhǎng)幼有序”的角度來(lái)看，他的應(yīng)對(duì)就有些犀利了。所以，倘若根據(jù)這篇閱讀教學(xué)進(jìn)行評(píng)議性的小習(xí)作，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文中的生活顯得更為重要。而初中語(yǔ)文更是需要不斷地結(jié)合課堂內(nèi)外，才能讓學(xué)生更多地掌握生活準(zhǔn)則，積累好生活素材。

總之，初中是學(xué)生思維和情感飛速發(fā)展的階段，在這個(gè)過(guò)程中，將語(yǔ)文閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)有機(jī)結(jié)合，可以更系統(tǒng)地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字綜合能力的發(fā)展。教師更是要不遺余力盡量多地給學(xué)生提供訓(xùn)練的平臺(tái)，讓二者結(jié)合得更緊密。在這樣的基礎(chǔ)中還要引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)把語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，以期高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。