田 菁

蕭紅曾說：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具有某幾種東西……我不相信這一套，有各式各樣的作者，就有各式各樣的小說。”蕭紅是這樣說的，也是這樣寫的?！逗籼m河傳》沒有前后連貫的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有貫穿始終的人物，我們似乎無法用小說的“三要素”來架構(gòu)《呼蘭河傳》，我們只有回歸語(yǔ)文的根本，抓住“文本語(yǔ)言”這根“韁繩”來探尋它獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。

一、描寫性語(yǔ)言：唱響生命的頌歌

陳鐘梁先生曾經(jīng)說過：“語(yǔ)文課是美的，這種美潛伏在語(yǔ)言深處?！薄逗籼m河傳》選文部分語(yǔ)言清新活潑，筆觸所致，皆有靈性。其中最經(jīng)典的就是關(guān)于后花園的描寫，作者不光從色彩的角度描寫了紅白黃的蝴蝶、金的蜻蜓、綠的蚱蜢等表現(xiàn)后花園的色彩繽紛、生機(jī)勃勃，甚至還在一段中連用十個(gè)“就”、六個(gè)“愿意”來贊美生命的肆意生長(zhǎng)、蓬勃旺盛，譜寫了一曲生命的歡歌。 我在教學(xué)時(shí)除了將描寫性的語(yǔ)言改變成詩(shī)的形式來引導(dǎo)學(xué)生朗誦，從修辭、句式等角度引導(dǎo)學(xué)生賞析，更主要的是使用了“替換法”來賞析語(yǔ)言，即把某個(gè)表情達(dá)意恰到好處的詞用其他詞代替，比較其表達(dá)效果，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到原詞的精妙之處，這種“替換法”是語(yǔ)言賞析中常用的方法。例如：

原文：來風(fēng)了，這榆樹先嘯，來了雨，大榆樹先就冒煙了。

改文：來風(fēng)了，這榆樹先叫，來了雨，大榆樹先就生煙了。

用“叫”替換“嘯”，用“生”替換“冒”，雖然同為動(dòng)詞，但學(xué)生在體會(huì)比較中能感受到作者是用一個(gè)四五歲孩童的眼光和感受來寫的，所以用詞略帶夸張，但能體現(xiàn)孩子的驚喜與純真。這樣的替換不僅激活了學(xué)生的思維，更引導(dǎo)學(xué)生在揣摩與品味中領(lǐng)悟語(yǔ)言表情達(dá)意上的差異，感受作者在描寫這一段生活時(shí)內(nèi)心的愉悅。

二、對(duì)話性語(yǔ)言：詮釋最美的親情

梵高說：“愛之花盛開的地方，生命便欣欣向榮。”后花園之所以成為我的天堂，離不開豁達(dá)慈祥的祖父。選文最集中描寫祖父的，就是與我的這一段對(duì)話：

他就問我：“這是什么？”

我說：“谷子?！?/p>

祖父大笑起來，笑得夠了，把草帽摘下來問我：“你每天吃的就是這個(gè)嗎？”

我說：“是的。”

我看到祖父還在笑，我就說：“你不信，我到屋里拿來你看?！?/p>

我跑到屋里拿了鳥籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了，說：“這不是一樣的嗎？”

這是祖孫的一段家常對(duì)話，不少教師認(rèn)為人物對(duì)話可以成為小說教學(xué)的一個(gè)支點(diǎn)，借助這個(gè)支點(diǎn)，我們可以分析人物形象，可以揣摩人物心理，甚至可以體悟文本主旨。那么，我們就以此為中心來分析祖父的形象,體會(huì)作者的情感。

1.問句——在比較中理解愛

祖父明明知道我把狗尾草當(dāng)作谷穗留著，明明知道我每天吃的不是狗尾草，他卻說了兩個(gè)疑問句。這兩個(gè)問句中包含著什么呢？在教學(xué)中，我們可以做如下的比較：

原文：他就問我：“這是什么？”

改文：他就告訴我：“這是狗尾巴草。”

原文：（他）問我：“你每天吃的就是這個(gè)嗎？”

改文：（他）告訴我：“你每天吃的不是這個(gè)?！?/p>

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果用陳述句來表達(dá)，傳遞的是對(duì)“我”認(rèn)知的否定，而問句則傳遞的是詢問，是對(duì)“我”的一種啟發(fā)，更多的是對(duì)“我”胡鬧的包容，對(duì)孩童天性的尊重，即便我不認(rèn)真學(xué)，祖父還是耐心地教我如何區(qū)分狗尾草和谷子。所以，祖父的語(yǔ)言雖少，但對(duì)“我”的愛卻溢于言表。正因?yàn)樽娓傅膼郏?“我”才會(huì)率性地丟了黃瓜追蜻蜓、把澆菜的水揚(yáng)到天上，“我”的生命才會(huì)欣欣向榮。

2.笑——在勾連中體會(huì)溫情

這一段對(duì)話中兩次寫到祖父的“笑”，為了更好地理解“笑”，在教學(xué)中我運(yùn)用“勾連法”分兩步完成。首先，勾連童年蕭紅的生活經(jīng)歷：“蕭紅一生坎坷，9歲喪母，在暴虐的父親和繼母那兒得不到應(yīng)有的關(guān)愛，只有在祖父那兒才能享受到些許溫暖?！边@一段生活經(jīng)歷的補(bǔ)充是為了讓學(xué)生理解祖父在蕭紅生活中的重要性，他的“笑”恰如一縷陽(yáng)光溫暖了蕭紅的童年，驅(qū)趕了她心中的陰霾。其次，勾連選文的第一小節(jié)。為什么文章在開篇就寫 “呼蘭河這小城里住著我的祖父？”不光是為了引出回憶，更是點(diǎn)明了祖父在自己心中的重要。為什么強(qiáng)調(diào)“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了”呢？在我與祖父年齡差距的對(duì)比中，寫出了祖父的年邁，更流露出對(duì)祖父的依戀之情,還有一抹淡淡的憂傷。這兩處的勾連，能讓學(xué)生理解祖父的笑容驅(qū)趕了“我”內(nèi)心的寒冷，給了“我”溫暖與親情。

三、敘述性語(yǔ)言：流淌內(nèi)心的渴望

有人說，在文字里推敲，骨子里就是在思想上推敲?！逗籼m河傳（節(jié)選）》一文還有一些平淡無奇的文字，看似閑筆，慢慢咀嚼，也能體會(huì)到一番情味：

祖父一天都在后園里面，我也跟著祖父在后園里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草……

文中其他段落還有類似的句子，比如：“祖父鏟地，我也鏟地”“祖父澆菜，我也搶過來澆……”作者為何不厭其煩地反復(fù)敘述自己像一條小尾巴似地跟在祖父的后面呢？學(xué)生立刻能想到的是：祖孫倆關(guān)系和諧親密，祖父給與小孫女無比的溫暖與疼愛，小孫女對(duì)祖父無比的依戀。但僅僅如此嗎？我們發(fā)現(xiàn)，這一段“節(jié)選”在小學(xué)的課本中就出現(xiàn)過了，文章的題目是《祖父和我》，如果立足于小學(xué)教材，這樣的解讀就已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，可是，在初中教材中再次出現(xiàn)了同樣的內(nèi)容，編者給的題目中注明了“節(jié)選”二字。既然是“節(jié)選”，我們?cè)诮虒W(xué)中就不能忽視原著，為了更準(zhǔn)確、更深入地理解這些語(yǔ)言，我們就應(yīng)該適當(dāng)回歸原著，我給學(xué)生補(bǔ)充了兩段文字：

《呼蘭河傳》給我們看蕭紅的童年是寂寞的。

——茅盾《呼蘭河傳序》

呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。

——《呼蘭河傳·尾聲》

茅盾先生在序言里告訴我們“蕭紅的童年是寂寞的”，我們從整部小說的尾聲部分讀到的也是揮之不去的憂傷與孤寂，原來我們從文字的表面所看到的無憂無慮、自由自在，只不過是蕭紅所渴望的生命狀態(tài)，而這樣的生活只有在祖父身邊才能享受，因?yàn)椤笆篱g死了祖父，就沒有再同情我的人了，世間死了祖父，剩下的盡是些兇殘的人了”。這位30年代文學(xué)的洛神，一生極不安寧，感情受挫、病魔纏身，最后客死香港，年僅31 歲，《呼蘭河傳》是她生命的絕唱，她悲傷地寫到：滿天星光，滿屋月光，人生如何，為什么這么悲涼。

汪曾祺先生說：“探索一個(gè)作者的氣質(zhì)，他的思想，必須由語(yǔ)言入手，并始終浸在作者的語(yǔ)言里。”文字是我們解讀作者的密碼，以語(yǔ)言為核心的文本解讀，必將會(huì)從語(yǔ)言走向人、走向人的內(nèi)心世界。緊扣語(yǔ)言的韁繩，從語(yǔ)言形式走進(jìn)語(yǔ)言內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)語(yǔ)言情感，我們才能幫助學(xué)生真正打開文學(xué)這扇大門。