劉樹(shù)升

全面建成小康社會(huì)，需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮全國(guó)各族各界人民的合力。民營(yíng)企業(yè)家作為重要的統(tǒng)戰(zhàn)成員，掌握豐富的社會(huì)資源，具有巨大的社會(huì)影響力，能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供強(qiáng)大助力。2020年是全面建成小康社會(huì)收官之年，在當(dāng)前新冠肺炎疫情肆虐全球、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨較大壓力的情況下，特別需要激發(fā)民營(yíng)企業(yè)家干事創(chuàng)業(yè)、回報(bào)社會(huì)的積極性和行動(dòng)力。弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，能夠有效促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和民營(yíng)企業(yè)家健康成長(zhǎng)，助力全面建成小康社會(huì)圓滿(mǎn)收官。

一、新時(shí)代儒商精神的內(nèi)涵

儒商，是儒與商的結(jié)合，既具有儒士的道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，又具有商人的經(jīng)營(yíng)才能和成功事業(yè)。儒商在為人、經(jīng)商、處世等方面體現(xiàn)出的價(jià)值理念，就是儒商精神。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，儒商精神就是企業(yè)家精神。2020年7月21日，習(xí)近平總書(shū)記在企業(yè)家座談會(huì)上的重要講話(huà)中，希望廣大企業(yè)家“增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷”“勇于創(chuàng)新”“誠(chéng)信守法”“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”“拓展國(guó)際視野”，[1]這是對(duì)新時(shí)代企業(yè)家精神的最佳凝練。新時(shí)代的儒商精神也應(yīng)涵蓋以上特質(zhì)，具體有以下表現(xiàn)。

（一）義利合一

商人本質(zhì)上是逐利的，儒商也不例外。儒家并不排斥追求物質(zhì)財(cái)富，孔子的得意弟子子貢被視為儒商鼻祖。子貢即端木賜，子貢是他的字。子貢有辯才，通達(dá)進(jìn)取，靈活務(wù)實(shí)，尤其善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。孔子說(shuō)：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）意思是說(shuō)，顏回在學(xué)問(wèn)道德上差不多完善了，但卻窮得沒(méi)有辦法；而子貢不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，竟每每猜對(duì)?？鬃釉诖颂幐爬俗迂曔M(jìn)取、機(jī)敏的商業(yè)天賦?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芬噍d：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金?！敝赋鲎迂暷軌蛞罁?jù)市場(chǎng)行情的變化做買(mǎi)賣(mài)，終成巨富。子貢的經(jīng)商生涯體現(xiàn)了儒商逐利的精神，同時(shí)，其“喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)”的性格、贖人和為孔子守墓三年的事跡，也體現(xiàn)了儒家的義利觀，是儒商追求大義之利的濫觴。

如上所述，儒家并不排斥逐利，強(qiáng)調(diào)的是追求合理之利，主張義為利先，反對(duì)見(jiàn)利忘義?！洞髮W(xué)》中講“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”，是典型的儒家義利觀?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》集中闡述了他的義利觀，如“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”；如“君子喻于義，小人喻于利”；又如“放于利而行，多怨”?？鬃诱J(rèn)為，“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）是成為全人的條件。這也是其他儒家代表人物共同的義利觀，如子張認(rèn)為士應(yīng)“見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義”（《論語(yǔ)·子張》）；孟子提出殺身成仁、舍生取義的取舍標(biāo)準(zhǔn)；荀子說(shuō)：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！保ā盾髯印ね醢浴罚┻@些論述對(duì)儒商追求大義之利具有巨大指導(dǎo)作用。

儒家追求的義有著豐富內(nèi)涵，常與仁并稱(chēng)，正所謂“居仁由義”，民本思想、家國(guó)情懷是其核心內(nèi)容。這在中國(guó)歷代儒商身上得到了集中體現(xiàn)，他們達(dá)則兼濟(jì)天下，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，追求利他、利民族。以晉商代表喬致庸為例，他以“具大神通皆濟(jì)世，是真法力總回春”為座右銘，具有經(jīng)世濟(jì)邦的胸懷。清光緒三年，天遭大旱，饑荒大發(fā)，喬致庸傾盡家財(cái)，在大街上搭建粥棚，施舍粥飯，救濟(jì)災(zāi)民，“使得大災(zāi)之年，當(dāng)?shù)責(zé)o一人餓死”。為表彰喬家功德，李鴻章親自書(shū)寫(xiě)“仁周義溥”匾，贈(zèng)予喬家。

新時(shí)代的儒商更應(yīng)秉承正確的義利觀，追求大義之利，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷，以自身企業(yè)的良好發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，致力于民族復(fù)興。

（二）誠(chéng)信守法

信，與仁、義、禮、智等同是儒家倫理思想的重要條目，相關(guān)論述不勝枚舉，《論語(yǔ)》在開(kāi)篇《學(xué)而》中，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)信的重要性，如“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信”“與朋友交，言而有信”“信近于義，言可復(fù)也”等。《大學(xué)》引用《詩(shī)經(jīng)》之句：“與國(guó)人交，止于信?！睂⒄\(chéng)信列為人際交往的基本準(zhǔn)則。《中庸》更將“誠(chéng)”列為做人的重要原則，所謂“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”“是故君子誠(chéng)之為貴”。自古以來(lái)，誠(chéng)信就是做人的基本道德要求，更是最基本的商業(yè)道德，這決定于商業(yè)起初的物物交換。清代儒商代表人物胡雪巖所創(chuàng)的胡慶余堂，至今仍?huà)熘鴥蓧K牌匾，一塊朝著顧客，寫(xiě)“真不二價(jià)”，另一塊朝店內(nèi)，寫(xiě)“戒欺”，以警示店員。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，是胡雪巖等古代儒商發(fā)家之道。當(dāng)今商品市場(chǎng)上制假販假、虛假宣傳、以次充好等行為時(shí)常發(fā)生，每年的央視3·15 晚會(huì)都會(huì)曝光此類(lèi)行為，其中不乏知名企業(yè)，這就迫切需要弘揚(yáng)“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”這一傳統(tǒng)儒家商業(yè)道德。

誠(chéng)信與守法，是兩種緊密聯(lián)系的儒商精神?？鬃涌思簭?fù)禮，在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代致力于恢復(fù)周禮，目的是以禮來(lái)約束人們行為、穩(wěn)定社會(huì)秩序。禮相當(dāng)于軟法，在儒家思想中地位崇高。《論語(yǔ)·堯曰》中說(shuō)“謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉”，體現(xiàn)了對(duì)法度的重視。荀子隆禮重法的治國(guó)思想更直接催生了法家思想。后世儒商繼承了儒家講求禮法的特質(zhì)，在經(jīng)營(yíng)中遵循市場(chǎng)倫理和國(guó)家法律。新時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“法治意識(shí)、契約精神、守約觀念是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要意識(shí)規(guī)范，也是信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)的重要要求。企業(yè)家要做誠(chéng)信守法的表率，帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升?！盵2]因此，遵紀(jì)守法是新時(shí)代企業(yè)家的必備素質(zhì)，也是對(duì)傳統(tǒng)儒商精神的繼承。

（三）貴群尚和

和合思想是儒家對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，深刻影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式，塑造了儒商貴群尚和、追求合作共贏的寶貴精神。有子曰：“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子的和合思想博大精深，有很多內(nèi)容可用于指導(dǎo)商業(yè)實(shí)踐。他在《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！本又g的競(jìng)爭(zhēng)講求禮節(jié)，延伸到商業(yè)實(shí)踐，競(jìng)爭(zhēng)在所難免，要提倡的是正當(dāng)良性競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大?？鬃又宜∷枷氲姆e極方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》），應(yīng)用到商業(yè)實(shí)踐中，就是合作共贏?？鬃诱J(rèn)為“德不孤，必有鄰”（《論語(yǔ)·里仁》），描繪了君子之間志同道合的動(dòng)人場(chǎng)景?！吨杏埂分v“君子和而不流，強(qiáng)哉矯”，稱(chēng)贊君子和順而不隨波逐流。中國(guó)商人深受儒家和合思想影響，歷來(lái)講究和氣生財(cái)，即使在與同行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也講原則、重合作，體現(xiàn)了鮮明的貴群特點(diǎn)。新時(shí)代的商人更應(yīng)將貴群尚和思想發(fā)揚(yáng)光大，摒棄狹隘的利己立場(chǎng)，以合作求共贏，以互補(bǔ)增優(yōu)勢(shì)，共同打造良性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，開(kāi)拓廣闊市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)更大利潤(rùn)。

（四）創(chuàng)新進(jìn)取

先秦儒學(xué)的真精神中，很重要的一點(diǎn)是創(chuàng)新求變?！洞髮W(xué)》連續(xù)引用《盤(pán)銘》《康誥》《詩(shī)經(jīng)》的箴言，“茍日新，日日新，又日新”“作新民”“周雖舊邦，其命維新”，以堅(jiān)定的態(tài)度強(qiáng)調(diào)求新求變，奠定了儒家守正創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)?？鬃訉?duì)子貢“達(dá)”的評(píng)價(jià)，正體現(xiàn)了他自身的通權(quán)達(dá)變。他說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比。”（《論語(yǔ)·里仁》）意即君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)規(guī)定要怎樣干，也沒(méi)規(guī)定不要怎樣干，怎樣合理恰當(dāng)就怎樣干?！吨杏埂分v“義者，宜也”，體現(xiàn)的正是儒家不拘泥、講適宜、重變通的真精神。

創(chuàng)新求變，背后支撐的是儒家剛健有為的人生觀?！吨芤住分v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)自己的政治理想，不顧老邁而四處奔波。他提倡“君子欲訥于言而敏于行”（《論語(yǔ)·里仁》），強(qiáng)調(diào)行事果斷機(jī)敏的重要性。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）孟子更發(fā)出“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”（《孟子·公孫丑下》）。儒家先賢們的言論行止，為中華民族積極進(jìn)取精神的形成奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在企業(yè)家座談會(huì)上指出企業(yè)家創(chuàng)新活動(dòng)是推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，企業(yè)家要做創(chuàng)新發(fā)展的探索者、組織者、引領(lǐng)者，勇于推動(dòng)生產(chǎn)組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新，重視技術(shù)研發(fā)和人力資本投入，有效調(diào)動(dòng)員工創(chuàng)造力，努力把企業(yè)打造成為強(qiáng)大的創(chuàng)新主體，在困境中實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生。[3]以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)精神的重要內(nèi)涵，新時(shí)代儒商更應(yīng)積極進(jìn)取，勇抓機(jī)遇，大力創(chuàng)新。

（五）慎獨(dú)持中

中庸之道是儒家的哲學(xué)觀點(diǎn)論，以執(zhí)兩用中為常道?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）中庸之道被孔子視為人與自然之德的最高標(biāo)準(zhǔn)，由其及其弟子、再傳弟子發(fā)展，基本形成了完備的思想體系。中庸之道是儒家修己治人的內(nèi)圣外王之道，對(duì)中國(guó)古代民眾的個(gè)人修養(yǎng)、精神生活、為人處世和中華民族性格的形成有深遠(yuǎn)的影響，同樣也深刻影響了古代商人的經(jīng)商為人。一是慎獨(dú)。儒家重視道德的自我修養(yǎng)，在獨(dú)處之時(shí)也高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。真正的儒商都是表里如一的謙謙君子，具有高尚的道德品質(zhì)。二是持中。執(zhí)兩用中是儒商經(jīng)商處世的方法論，講求理性適度。他們既善于抓住機(jī)遇，又不魯莽冒進(jìn)，并重視投入與產(chǎn)出的合理比例。慶祥、瑞蚨祥創(chuàng)始人、孟子第六十九代孫孟洛川，是儒商慎獨(dú)持中精神的代表，他常告誡店員：“欲修其身者先正其心。”他修養(yǎng)道德，忠恕為人，謙遜有禮，熱心公益，是儒商的代言人。新時(shí)代的企業(yè)家，更需要具備較高的道德素養(yǎng)和高超的經(jīng)營(yíng)才能，引領(lǐng)企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

小康社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、環(huán)境等全方位的小康，企業(yè)家在這些方面都大有可為。弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，提高社會(huì)主義民主政治建設(shè)水平，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高人民生活水平，建設(shè)美麗中國(guó)，助力全面建成小康社會(huì)圓滿(mǎn)收官。

二、弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展

全面建成小康社會(huì)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，需要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。新冠肺炎疫情仍在國(guó)際社會(huì)蔓延，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)加劇，全球市場(chǎng)萎縮，再加上保護(hù)主義上升，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新的困難和挑戰(zhàn)。在這種情況下，企業(yè)家于公于私都應(yīng)奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

（一）弘揚(yáng)企業(yè)家創(chuàng)新進(jìn)取精神，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民致力于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家可以發(fā)揮巨大作用。特別在技術(shù)創(chuàng)新體系中，企業(yè)是主體。國(guó)家大力加強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)創(chuàng)新的支持，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，這對(duì)民營(yíng)企業(yè)的健康發(fā)展是重大政策利好。民營(yíng)企業(yè)家應(yīng)大力弘揚(yáng)創(chuàng)新進(jìn)取精神，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，找準(zhǔn)自身定位，搶抓發(fā)展機(jī)遇，加大對(duì)科技創(chuàng)新的投入，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新等提高企業(yè)的效益和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)企業(yè)家義利合一精神，有利于圍繞國(guó)家大局貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)力量

中華民族自強(qiáng)愛(ài)國(guó)的民族精神，每當(dāng)危急時(shí)刻就會(huì)迸發(fā)，展現(xiàn)出無(wú)往不勝的偉大力量，并體現(xiàn)在每一個(gè)優(yōu)秀中華兒女身上。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難時(shí)刻，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士更加需要對(duì)國(guó)家、民族懷有崇高使命感和強(qiáng)烈責(zé)任感，迎難而上，大膽創(chuàng)新，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，在困境中實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，為戰(zhàn)勝疫情挑戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“自2020年1月1日至2月7日，全國(guó)有超過(guò)3000家企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍新增了‘口罩、防護(hù)服、消毒液、測(cè)溫儀、醫(yī)療器械’等業(yè)務(wù)，他們緊急審批資質(zhì)，推遲原計(jì)劃，改造生產(chǎn)線，積極奮戰(zhàn)在抗‘疫’的后方?！盵4]這些企業(yè)橫跨了服裝、能源、汽車(chē)等眾多行業(yè)領(lǐng)域，在疫情暴發(fā)之初他們就轉(zhuǎn)向抗疫物資生產(chǎn)，既體現(xiàn)了中國(guó)制造強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，也體現(xiàn)了新時(shí)代儒商、義為利先的精神；既實(shí)現(xiàn)了新市場(chǎng)的開(kāi)拓，也為中國(guó)乃至世界抗疫作出了貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)在疫情中積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家給予了高度評(píng)價(jià)：“在防控新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中，廣大企業(yè)家積極捐款捐物，提供志愿服務(wù)，作出了重要貢獻(xiàn)，值得充分肯定?！盵5]

三、弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)

小康社會(huì)的全面建成，包括社會(huì)主義民主政治的發(fā)展完善，新時(shí)代的儒商同樣可以在其中發(fā)揮作用。

（一）有利于實(shí)現(xiàn)有序政治參與

我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，尤其是其中的社會(huì)主義協(xié)商民主，保證了人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。眾人的事情由眾人商量，這個(gè)“眾人”當(dāng)然包括民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士這一重要的公民群體。我國(guó)儒商有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的情懷和傳統(tǒng)，古有子貢、范蠡拜相封侯，近有張謇、榮毅仁等民族工商業(yè)者實(shí)業(yè)救國(guó)、積極參加國(guó)家政治生活。《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》將非公有制經(jīng)濟(jì)人士列入統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象，要求暢通非公有制經(jīng)濟(jì)人士有序政治參與渠道，幫助提高議政建言水平。這既是黨對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作提出的要求，也是黨對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的殷切期望。在全面建成小康社會(huì)的收官時(shí)期，廣大民營(yíng)企業(yè)家要將政治參與看作自身服務(wù)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要方式，而不是維護(hù)既得利益甚至尋求不法利益的手段。這既需要包括統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)在內(nèi)的黨委政府的積極引導(dǎo)，也需要民營(yíng)企業(yè)家大力弘揚(yáng)義為利先、報(bào)效祖國(guó)的儒商精神，追求民族大義，勇于擔(dān)當(dāng)作為。民營(yíng)企業(yè)家政治參與的方式既包括參加人大、政協(xié)、工商聯(lián)、青聯(lián)、婦聯(lián)等傳統(tǒng)方式，也包括依托基層商會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)的平臺(tái)，向黨委、政府建言獻(xiàn)策，還包括參與基層協(xié)商、社會(huì)組織協(xié)商等。

（二）有利于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，還包括依法治國(guó)實(shí)踐的不斷深入。全民守法是全面依法治國(guó)的重要內(nèi)容，民營(yíng)企業(yè)家可以也必須在其中發(fā)揮重要作用。湖南衡陽(yáng)破壞選舉案等造成惡劣社會(huì)影響的事件中，一些民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士的不光彩甚至違法行為有目共睹。民營(yíng)企業(yè)家要大力弘揚(yáng)誠(chéng)信守法的儒商精神，按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，“講正氣、走正道，做到聚精會(huì)神辦企業(yè)、遵紀(jì)守法搞經(jīng)營(yíng)，在合法合規(guī)中提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力”[6]。民營(yíng)企業(yè)家應(yīng)通過(guò)誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)，構(gòu)建親清政商關(guān)系，并以自身的示范引領(lǐng)作用，帶動(dòng)民眾法治素養(yǎng)的提升，推動(dòng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。

四、弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

全面建成小康社會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，彰顯了高度文化自信。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融合的典型代表，新時(shí)代儒商精神可以為民營(yíng)企業(yè)家助力全面建成小康社會(huì)提供精神動(dòng)力。

（一）有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的表述是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，與新時(shí)代儒商精神高度契合，都繼承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民營(yíng)企業(yè)家弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，開(kāi)拓進(jìn)取，精益求精，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，修養(yǎng)道德，打造和諧企業(yè)文化，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就是腳踏實(shí)地地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）有助于加強(qiáng)思想道德建設(shè)

儒商奉行儒家倫理道德，重視道德的自我修養(yǎng)，尤其重視追求和諧。這種對(duì)和諧境界和道德修養(yǎng)的追求，體現(xiàn)在社會(huì)交往中，是社會(huì)公德；體現(xiàn)在工作中，是職業(yè)道德；體現(xiàn)在家庭中，是家庭美德；體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)中，是個(gè)人品德。個(gè)人品德是首先需要砥礪的，也是最重要的，這是由儒家修齊治平的進(jìn)階路徑?jīng)Q定的。因此，弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，可以發(fā)揮民營(yíng)經(jīng)濟(jì)代表人士的模范帶頭作用，引領(lǐng)公民道德建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，帶動(dòng)社會(huì)整體文明素質(zhì)的提高。

（三）有助于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，近年來(lái)不斷推出體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的文藝精品，如影視作品《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》，中央電視臺(tái)推出的節(jié)目《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等，為人民群眾提供了精美的精神食糧。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家的廣泛參與分不開(kāi)。新時(shí)代的儒商秉持正確義利觀，運(yùn)營(yíng)文化企業(yè)時(shí)會(huì)兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，致力于推出有品位有格調(diào)的文化產(chǎn)品。新時(shí)代儒商具備較高的文化素養(yǎng)和較深的文化底蘊(yùn)，投身文化產(chǎn)業(yè)時(shí)會(huì)致力于中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代的儒商創(chuàng)新進(jìn)取，富有運(yùn)營(yíng)才干，能夠不斷創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，推出足以登上世界舞臺(tái)的文化產(chǎn)品。

五、弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，提高人民生活水平

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。民生的保障和改善是小康社會(huì)全面建成的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，新時(shí)代儒商精神能在其中發(fā)揮重要作用。

（一）提高就業(yè)質(zhì)量和人民生活水平

新時(shí)代儒商重視經(jīng)營(yíng)才能的提高、商業(yè)智慧的積累和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立完善，他們貴群尚和的精神符合當(dāng)代的合作共贏理念，與創(chuàng)新求變、開(kāi)拓進(jìn)取、精益求精的特質(zhì)共同奠定了事業(yè)的成功。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，會(huì)提供大量的就業(yè)崗位，而就業(yè)是最大的民生，這在疫情影響下顯得更為重要。同時(shí)，新時(shí)代儒商重視企業(yè)和諧文化的打造，奉行人本理念，為職工提供盡量完善的工資福利保障，使職工以企業(yè)為家，共同推動(dòng)企業(yè)的健康發(fā)展。

（二）助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)

讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾，這需要?jiǎng)訂T全黨全國(guó)全社會(huì)力量，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家在其中發(fā)揮了重要作用。近年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)家響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，大力弘揚(yáng)義為利先的儒商精神，積極履行社會(huì)責(zé)任，投身光彩事業(yè)和公益慈善事業(yè)，并以產(chǎn)業(yè)扶貧等方式為精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧以及鞏固脫貧成效作出了巨大貢獻(xiàn)。需要補(bǔ)充的是，在全國(guó)人民支援湖北、武漢人民抗疫的戰(zhàn)爭(zhēng)中，民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家再次交出了感人答卷，他們克服困難復(fù)工復(fù)產(chǎn)，捐款捐物，開(kāi)辟物流綠色通道，體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感。

六、弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，建設(shè)美麗中國(guó)

黨的十八大報(bào)告將資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展作為全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)之一，十九大報(bào)告進(jìn)一步提出要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。小康社會(huì)一定是人民對(duì)美好生活的需要得到很大滿(mǎn)足的發(fā)展階段，這些需要包括優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化追求天人合一，重視人與自然關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源的索取要適度，熱愛(ài)并保護(hù)優(yōu)美的自然環(huán)境。這種自然觀、發(fā)展觀被新時(shí)代儒商切實(shí)踐行：他們積極參與生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，努力降低能耗、物耗，并投身綠色金融、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；他們嚴(yán)把污染排放關(guān)，積極參與政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系；他們倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，為社會(huì)公眾做出表率，以精英人士的社會(huì)影響力帶動(dòng)綠色生活風(fēng)氣的形成。