李華新

摘 要：基于互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的新媒體技術(shù)，具有媒體的信息服務功能與屬性，為豐富在展文物信息、增強展示效果、豐富觀眾觀展體驗等方面提供了強有力的支持。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，在對博物館多元化陳列設計風格的實現(xiàn)起著重要推動作用的同時，也為展覽展示帶來更多的可能性，改變了觀眾們感知文物和接受歷史的方式。當然，如何在博物館用好新媒體技術(shù)，讓文物活起來，是每個展覽人需要面對的考驗。以近期舉辦的幾個展覽為例，對新媒體技術(shù)在中國國家博物館展覽中的應用進行一些初步的探討。

關(guān)鍵詞：博物館;新媒體技術(shù);展覽;應用

中圖分類號：F713.7? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）36-0144-03

借助新媒體技術(shù)，在傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)融合、碰撞的過程中，博物館的展覽需要表達更深層次的文化信息和時代內(nèi)容。觀眾也在發(fā)生變化，從被動吸收信息轉(zhuǎn)變?yōu)閷崟r接收信息。巨幕、全息和VR技術(shù)的運用都讓參觀者以互動的形式廁身其間，打造一場超感官盛宴，使博物館的文物“活起來”。

一、新媒體技術(shù)與博物館

博物館展覽里的文物是幾千年來中華文明的歷史見證，也是扎根于中華民族血脈中的不朽記憶。近年來，隨著持續(xù)不斷的發(fā)展變革，博物館在理念、觀念上的更新，帶來了一波接一波的新思想和新氣息，不斷將精彩紛呈的展覽置于公眾的視野，以傳播知識，教育大眾，啟蒙思想。

這其中，新媒體技術(shù)的作用與貢獻不可或缺。博物館正是通過各類新媒體技術(shù)的應用改變了原有的展覽模式，推動了展覽工作的創(chuàng)新發(fā)展，使展覽更好地服務公眾。眾所周知，各個博物館通常都有大量的藏品，受展覽場地等各種條件的限制，多數(shù)藏品無法展出。從某種意義上說，新媒體技術(shù)在博物館中的最初應用，就體現(xiàn)在數(shù)字化、網(wǎng)上博物館等虛擬展示上。

與此同時，博物館還順應時代潮流，利用新媒體技術(shù)來解決不同的問題，以滿足多元化的觀眾需要。目前幾乎所有的博物館都開始利用微信、QQ、微博、博客、IPTV等媒介與觀眾溝通交流，還引入了在線游戲、社交網(wǎng)站、數(shù)字檔案、觸摸屏交互、博物館導航系統(tǒng)、VR、AR等新媒體技術(shù)。

目前，借助新媒體的傳播力量，通過已開通的官方微信微博公眾號，可以使公眾更多地了解博物館，走近博物館。新媒體技術(shù)的應用更是為公眾獲取展品資料、了解展覽信息、研究展品內(nèi)容提供了更多便捷的方式，極大地促進了展覽與觀眾之間的互動。以早已普及的二維碼技術(shù)為例，一次按鍵即能讓展品的全面資訊直接呈現(xiàn)在參觀者眼前，可以查詢自己感興趣的展品及相關(guān)知識。

博物館還利用微信作為博物館展覽的導覽工具，用文字、圖片、音頻等方式輸送信息，推送展品背后的故事，以多元化展示給公眾更加貼心和周到的服務。

新媒體技術(shù)的發(fā)展、手機等移動智能終端的普及，為博物館和參觀者之間的緊密聯(lián)系提供了一個重要手段，不僅滿足觀眾的多元化需求，也讓展覽中的文物信息不再孤立。通過推送出關(guān)于展品的語音、圖片、視頻等相關(guān)介紹，在提升博物館展覽效果、開展人性化服務、加強觀眾參觀體驗等方面注入了活力。

二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在展覽中的應用

科技的發(fā)展往往會帶來藝術(shù)的革新。隨著新媒體技術(shù)的興起，展示設計領(lǐng)域受到強烈的沖擊。原本單一的靜態(tài)展示方法逐步演化為新媒體環(huán)境下展示設計的新形式，即展示過程動態(tài)化、手法交互化、媒介科技化以及場景虛擬化。其中，虛擬現(xiàn)實（簡稱VR）技術(shù)被譽為人類繼互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代平臺性技術(shù)，通過多源信息融合、交互式的三維動態(tài)視景和實體感官反饋使用戶完全沉浸到該環(huán)境中，真正做到生活在夢想的世界之中。

為了讓文物“活”起來，更好地呈現(xiàn)甲骨文所傳承的文化基因，在國家博物館舉辦的甲骨文化展中使用了包括紗幕全息、透明互動和沉浸等新媒體展示技術(shù)，并配以相關(guān)的輔助展品，向觀眾講述甲骨發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘的過程，重溫甲骨文背后的中華古文明，致敬相關(guān)學者們的艱苦工作和卓越成就。

我們在本次甲骨文展覽使用“三折幕投影+多終端聯(lián)動”，使用三臺投影機創(chuàng)造出超大無縫的逼真畫面，實現(xiàn)觀眾眼睛全包圍的沉浸效果。制作互動程序，用場地中間觸摸屏控制三折幕播放，分別播放甲骨文主題視頻。為了得到空間上的縱深視覺效果，我們把甲骨文輪盤為底圖制作成旋轉(zhuǎn)影片，投射在兩層紗幕以及墻面上，外層紗幕和墻面為暗幕，中間紗幕為亮幕，我國古代的羅盤是一個以一條軸線貫穿集合了宇宙信息的系統(tǒng)集合，包括太極、五行、方位、節(jié)氣、星宿、生肖、天干、地支等等。羅盤之外，是一些像星斗運行一樣的軌跡，體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文化中天人合一的觀念。

展覽實際效果表明，紗幕全息投影拓展了影像的空間層次。紗幕具有輕薄和透光的特點，可以隨意懸掛在展廳的各個地方，隨著投影角度的變化，紗幕的傾斜角度也在發(fā)生變化，從而使紗幕上的畫面呈現(xiàn)一種更完美的成像視效反映。在給觀眾帶來震撼的視覺沖擊力的同時，還拓展了空間層次感，增強了影像之間的關(guān)聯(lián)，為展覽增添了更多吸引力。

除了新近使用的紗幕全息投影之外，本次展覽使用的全息展示柜可以放大、旋轉(zhuǎn)、全方位展示柜內(nèi)的文物，讓細小的甲骨文字更加清晰、立體地呈現(xiàn)出來，也吸引了不少觀眾駐足。

在紅樓夢文化展中，我們還結(jié)合館藏《大觀園圖》制作了虛擬現(xiàn)實場景，目前推出的內(nèi)容是和“黛玉葬花”齊名的經(jīng)典片段“四美釣魚”“憨香云醉臥芍藥相”“感深秋撫琴悲往事”，觀眾可通過VR眼鏡進入到“大觀園圖”所展現(xiàn)的場景中，置身于寶玉身側(cè)，近距離欣賞本次展覽中首次亮相的館藏畫作。在虛擬場景中與書中人物共處同一時空，讓靜止的畫面在虛擬現(xiàn)實空間中動起來。

在孔子文化展中，我們同樣采用了VR技術(shù)，將參觀者帶入孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”場景中，生動再現(xiàn)了孔子和學生們一起暢談理想的歷史瞬間，給參觀者一種奇特的時空穿越感。

三、體驗型互動展示技術(shù)在博物館中的應用

文物，是我國優(yōu)秀歷史文化的親歷者、見證者，也是幸存者。如何讓文物活起來、發(fā)揮它們的教育價值，是我們一直在思考的問題。為了講好展品背后的故事，我們站在觀眾的視角，把文物和新媒體展項有機的融合，用新媒體技術(shù)來豐富展覽的表現(xiàn)形式、做到讓觀眾有親切感、體驗上有互動性，使觀眾在切身參與中感受歷史、貼近文物。

在近期的展覽中，我們較多地嘗試了體驗型互動展示手段，利用AR、VR、互動觸控等技術(shù)手段來重新解讀文物，并結(jié)合博物館的系列展覽，引導參觀者在借助高新技術(shù)領(lǐng)略中華歷史文化的魅力。

如何使觀眾能夠主動進入博物館的信息解讀之中，是新媒體技術(shù)應用的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的LED屏都是以“單向傳播”的方式面向受眾，這種方式不僅“被動”，而且也缺乏動感和新意。如何才能吸引觀眾？我們做了諸多調(diào)研，從制作動畫到虛擬成像，再到三維動態(tài)成像等高新技術(shù)進行逐一研究分析，在綜合考慮展陳空間環(huán)境、所有多媒體技術(shù)手段使用、人流引導情況等客觀因素后，我們最終采用了“動作捕捉+投影技術(shù)”，讓觀眾既可以看到，也能聽到歷史的信息。

在甲骨文化展中，我們使用了透明互動，即“投影+紅外觸控邊框”的表現(xiàn)形式。在龕內(nèi)擺放甲骨實物模型，屏幕上展示可以觸摸轉(zhuǎn)動的三維模型，得到內(nèi)外虛實結(jié)合的視覺效果。在不影響原有外觀的前提下，透明屏互動展示系統(tǒng)可以穿透屏幕，讓觀眾看到所展示的珍貴展品，還能同時播放精心訂制的內(nèi)容，是一款打破常規(guī)的全新展示手段，讓信息傳播以一個更加明朗、直觀的方式呈現(xiàn)出來。

孔子文化展中，為了把參觀者盡快帶入展覽的主題氛圍中，我們在展廳入口設置10米長的沉浸式主題投影墻，將論語的字句打散，用變換曲線和流動粒子作為背景，組成沉浸環(huán)境，為整個展覽作主題烘托和鋪墊，使參觀者在觀展之初，先接受一種沉浸式的文化洗禮，感受到孔子文化的氛圍。

為了讓參觀者深入觀摩一些非常精致有價值的展品，我們用高分辨率、高飽和度的顯示技術(shù)結(jié)合高精準的多點觸摸屏互動技術(shù)，來展示數(shù)字化的孔子世家圖冊。展示的同時，還能多人共同操作屏幕上的數(shù)字化館藏，對圖冊進行細致觀摩。而“仁集大轉(zhuǎn)盤”是以“幸運轉(zhuǎn)盤”的形式制作成互動游戲，在吸引參觀者參與游戲的同時，學習了解古往今來“仁”字的演化。整個互動過程，參觀者可在輕松愉快的氛圍中進行，寓教于樂且印象深刻。通過光影流書互動投影，將各國版本的《論語》書籍以瀑布流的方式投影在墻面上，并利用雷達識別技術(shù)，使參觀者點擊、觸摸任一本墻上的書籍，便可觀看書籍內(nèi)容。另外，我們將孔子勝跡圖和周游列國圖制作成觸摸互動展項，使這些珍貴圖冊不再是只可遠觀的紙張，觀眾可觸摸、可互動、可體驗，近距離感受這些寶貴的文物。禮、仁、中庸是孔子思想的核心內(nèi)容，我們通過三維動畫的形式，形象的演繹“器滿則覆”的典故，讓參觀者能夠直觀感受“中而正，滿而覆，虛而欹”的中庸思想內(nèi)涵。

我們還利用觸摸屏、投影、動作識別等技術(shù)制作了一些互動體驗展項。

在紅樓夢文化展中，觀眾可以點選查看早年間關(guān)于《紅樓夢》的報紙照片，如北平晚報、大公報等37種報紙，40余張報紙圖片。還可以點擊屏幕，看一看不同版本的林黛玉等紅樓人物都是被怎樣描繪的。黛玉傳說的這一互動項目，其實就是利用AR增強現(xiàn)實技術(shù)，以林黛玉為主要表現(xiàn)主題，觀眾通過掃描卡片上的圖案，即可在手機屏幕上觀看“多愁善感的黛玉”“散落的花瓣”“飄動的裙擺”等創(chuàng)意互動。

在2020新春展中，我們別出心裁地營造了雪花效果投影、明憲宗元宵行樂圖互動屏幕，以及百花圖卷上撲蝴蝶等互動項目，為展覽營造溫馨歡樂的情境。從展出效果來看，觀眾對這一展項普遍抱有極強的參與感，尤其是百花圖卷上撲蝴蝶這一項目，從三四歲的小朋友，到七八十歲的耄耋老人，大家都會動手拍一拍、看一看，不少觀眾對我們的創(chuàng)新構(gòu)想和努力報以開心的一笑。正是通過游戲寓教于樂，可以激發(fā)觀眾的幻想力與好奇心，深化他們對展品的認識，加深其參觀感受。

四、對新媒體技術(shù)在展覽應用中的幾點思考

在博物館中使用新媒體技術(shù)，目的是希望加深觀眾對展覽的認識。在絕大部分的博物館和藝術(shù)館里，我們都不難找到各種類型的觸摸屏和多媒體，里面包含了展覽甚至個別文物的詳盡介紹。為觀眾提供貼心周到的服務，讓展覽變得更加聰明，讓觀眾與博物館的交流更加人性化，不僅是我們每一個策展人的愿望，也對博物館“以人為本”的核心理念的最好詮釋。然而，對于新媒體技術(shù)在展覽中的實際應用，仍然還有一些要解決的問題。

（一）新媒體技術(shù)的應用存在著適度與產(chǎn)品同質(zhì)化的問題

相當一部分展覽存在著本末倒置的技術(shù)秀，在聲、光、電等技術(shù)手段上，“為應用而應用”的現(xiàn)象廣泛。一開始，人們還感覺到了新鮮，后來逐漸察覺到了危險：這些手段的展示都是占位式的，它們要在展覽中有表演自己的空間，而把這樣的空間插入到展覽當中，很可能破壞展覽原有的肌理和脈絡，甚至將原本是主角的展品降格到次要的位置，使信息和承載信息的展品在主次關(guān)系上完全本末倒置。同時，因為過度使用新媒體技術(shù)，觀眾們在看完一個展覽之后，很可能只記得炫酷的效果，然而忘卻了博物館核心“物”的本身，遑論與展品建立關(guān)系的層面了。

新媒體技術(shù)本身只是一種輔助性的東西，在運用的過程中也會存在許多問題.因此相關(guān)設計者必須要不斷地優(yōu)化當前的新媒體技術(shù)，提升當前技術(shù)的運用以及與內(nèi)容的融合效果。

（二）利用新媒體技術(shù)讓文物“活起來”，讓展品“開口說話”

在博物館內(nèi)，以實物、模型、圖片配合燈光、說明牌為主的靜態(tài)陳列形式，在現(xiàn)今各大博物館陳列中最為常見，觀眾體驗并不十分理想。因此，新媒體技術(shù)的引入大多數(shù)基于如何讓文物“活起來”的考慮，以吸引更多的觀眾。

讓文物“活起來”的目的是文物穿越時間的間隔與現(xiàn)代相連，在觀賞的過程中讓觀眾增加認知、引起思考。如果有觀眾對展品不感興趣，很可能是我們沒有找到文物與觀眾之間的連接點，沒有做好文物的研究工作。這里的研究不僅僅是對展品自身材質(zhì)、性狀、歷史背景、制作工藝等器物的研究，還要有深度和廣度，包括背后的歷史故事，可配套使用的新技術(shù)手段等等，只有把這些問題都想清楚、摸透了，才能做到“文物+新媒體技術(shù)”的合理配套。

通過新媒體技術(shù)，可以將展品所涉及數(shù)據(jù)的關(guān)系進行整理。通常情況下，傳統(tǒng)意義上的展品小說明只能描繪或說明某一件事或場景，而使用新媒體技術(shù)表現(xiàn)的信息不僅能體現(xiàn)所要表達的內(nèi)容還能通過視覺效果對所看到的信息進行有層次的表達，通過有邏輯的視覺語言對事件或內(nèi)容進行描述，避免了沉悶死板的單一文字說明。作為一種視覺語言傳達方式，新媒體技術(shù)可以將數(shù)據(jù)內(nèi)容更加圖形化、秩序化，通過多種視覺元素的綜合，揭示了一些只靠文字和數(shù)據(jù)不易理解和懂得的各種數(shù)據(jù)內(nèi)容，從而增強信息在傳播和發(fā)布時的豐富性和信息交流的有效性。

（三）利用新媒體技術(shù)搭建起博物館與社會大眾之間的橋梁

在新時代發(fā)展背景下，高科技的交互應用是當前博物館發(fā)展的重要方向。博物館的核心價值，由過去的以文物藏品為中心，向以人為本、以社會服務需求為中心轉(zhuǎn)變。如何利用新媒體技術(shù)在博物館中的應用搭建起博物館與社會大眾之間的橋梁，值得我們認真思考。

國外博物館的一些實驗室研發(fā)了基于視覺的參觀行為分析系統(tǒng)，以及基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)等。同時，還利用信息技術(shù)，在文物展示方面，構(gòu)建了動態(tài)手勢感知的文物互動體驗系統(tǒng);利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，構(gòu)建文物虛實融合系統(tǒng)，將文物實體與虛擬景觀結(jié)合起來。這些技術(shù)，使觀眾與展品進行更加友好、便捷的交互，感受到更全方位、超時空的參觀體驗。

在新媒體技術(shù)的應用上，我國的博物館尚處于起步階段，如何把各種平臺整合起來，解決信息孤島問題亟須認真思考。

我們相信，隨著新媒體技術(shù)的不斷進步，博物館必將掀起一場技術(shù)與服務融合發(fā)展的新高潮。在展覽中，針對傳統(tǒng)文化進行高科技解讀，將是我們不懈努力的方向。我們將不斷嘗試用新媒體、新技術(shù)，挖掘館藏文物的深刻內(nèi)涵，創(chuàng)新文物展陳方式，真正讓收藏在博物館里的文物活起來、動起來。

對于一個國家來說，讓文物活起來，無疑可以增進文化認同，堅定文化自信，凝聚發(fā)展力量。而對于一個城市來講，讓文物活起來可以體現(xiàn)城市精神，提升城市魅力，找回老城記憶。對于一個鄉(xiāng)村來講，讓文物活起來可以感受地域風情，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。正如習近平總書記強調(diào)的，“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心?！?/p>

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