李國偉

摘 要 影像是記錄、保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。智能時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化保護(hù)與傳播也需要與時(shí)俱進(jìn)。用好人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)革命成果，加強(qiáng)新技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化保護(hù)與傳播領(lǐng)域的研究和應(yīng)用，使傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代尤其是年輕一代群體中得到廣泛傳播，并推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)民族文化自信與文化自覺，是時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任。文章分析影像化手段保護(hù)與傳播非遺的必要性與優(yōu)勢(shì)，并提出可以充分利用智能時(shí)代的新技術(shù)及其應(yīng)用模式豐富影視創(chuàng)作，進(jìn)而豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字影像記錄手段；短視頻等新興媒介業(yè)態(tài)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)；直播帶貨等電商模式也拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通民眾之間的距離，尤其對(duì)于年輕消費(fèi)群體認(rèn)識(shí)與了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞 智能時(shí)代；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像化；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）22-0023-03

基金項(xiàng)目：湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2019年度一般課題“智能時(shí)代視聽傳播應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”（編號(hào)：2019GB103）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）主要由傳統(tǒng)技藝、民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)醫(yī)藥等構(gòu)成，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，是中華文明綿延賡續(xù)的重要載體。非遺的保護(hù)與傳承與國民對(duì)民族文化的認(rèn)同密切相關(guān)?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！倍嗄陙?，國家及各地相繼確定了一大批非遺傳承人，但整體上老齡化明顯，而年輕人對(duì)非遺缺少興趣、學(xué)習(xí)時(shí)間久、收入低等現(xiàn)實(shí)問題影響新傳承人的培養(yǎng)，很多非遺項(xiàng)目已經(jīng)后繼無人，瀕臨失傳。如何有效地保護(hù)和傳承、傳播非遺，一直是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。

1 非遺影像化保護(hù)與傳播的必要性

采用影像化的采集、儲(chǔ)存、傳播等技術(shù)，使那些珍貴的手藝、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗等系統(tǒng)記錄與保存、傳播，可以為當(dāng)前的研究與宣傳推廣以及后人學(xué)習(xí)留下寶貴資料。同時(shí)，人類社會(huì)從讀文時(shí)代，發(fā)展到讀圖時(shí)代，再到現(xiàn)在的（短）視頻時(shí)代，人類的文化形態(tài)正越來越呈現(xiàn)出視聽化的發(fā)展趨勢(shì)，而視聽化又反過來推動(dòng)了文化的傳播與發(fā)展。影像的直觀性、逼真性、運(yùn)動(dòng)感、情境感，為記錄探究與傳播非遺，提供了文字與靜態(tài)圖片所無法比擬的優(yōu)勢(shì)，提高了非遺的觀賞性、趣味性，更加契合大眾的審美需求，拉近了大眾與非遺之間的距離，推動(dòng)了非遺的傳承與傳播。尤其近年來，一大批非遺題材或者含有非遺元素的視聽作品問世，如紀(jì)錄片《了不起的匠人》《我在故宮修文物》，綜藝節(jié)目《百心百匠》《我們來了》，電視劇《芝麻胡同》《延禧攻略》，等等，在取得一定口碑與收視的同時(shí)，對(duì)非遺在普通民眾之間的普及與傳播發(fā)揮了積極與重要的作用。

對(duì)于非遺，要堅(jiān)守更要推廣。非遺的賡續(xù)靠傳承，也靠傳播。影像是挽救性記錄非遺最直接的媒介，是傳承性保護(hù)非遺最有效的方法，是原生態(tài)呈現(xiàn)非遺最形象的措施，是生動(dòng)化傳播非遺最有效的工具。

2 智能時(shí)代非遺影像化保護(hù)與傳播的新手段

近年來，人工智能等新技術(shù)作為核心驅(qū)動(dòng)力，為新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化躍升，人類社會(huì)正在進(jìn)入智能時(shí)代。 用好人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)革命成果，加強(qiáng)新技術(shù)在非遺影像化保護(hù)與傳播領(lǐng)域的研究和應(yīng)用，讓非遺“活”起來，增強(qiáng)民族文化自信與文化自覺，是時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任。

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智能化影像記錄與沉浸式傳播

以傳統(tǒng)民俗類非遺為例，傳統(tǒng)的影像記錄，主要是借助攝像機(jī)等完整拍攝其民俗活動(dòng)的全過程，詳細(xì)記錄活動(dòng)中的每個(gè)細(xì)節(jié)，以便后人了解或?qū)W習(xí)。這類影像記錄雖然相對(duì)文字與圖片更加生動(dòng)、形象，但觀眾觀看時(shí)仍然代入感不強(qiáng)，參與度不高。有的地方也創(chuàng)作了大型民俗實(shí)景表演，但受時(shí)間、場(chǎng)地、人員等因素的限制較多。

智能時(shí)代，AI、VR、AR、MR、5G/VR全景直播等新技術(shù)，極大豐富了視頻傳播的內(nèi)容與形態(tài)，并為視頻生產(chǎn)不斷賦能。例如，一些非遺博物館、傳習(xí)基地（所）等機(jī)構(gòu)，針對(duì)一些對(duì)于展示和傳播場(chǎng)景具有較高要求的傳統(tǒng)民俗類非遺項(xiàng)目，可以借助AI機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的場(chǎng)景建模與仿真技術(shù)、VR、AR、多感官交互技術(shù)等記錄民俗非遺影像，不僅提高了非遺的觀賞性和趣味性，而且可以高度還原非遺原本的文化語境，游客或?qū)W習(xí)者在三維立體的多媒介展示中更容易產(chǎn)生具有可操作式的體驗(yàn)與參與感，更加身臨其境地感受、認(rèn)識(shí)非遺，還可以隨時(shí)隨地欣賞學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高游客與學(xué)習(xí)者對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)或?qū)W習(xí)效率。

如同濟(jì)大學(xué)特贊設(shè)計(jì)人工智能實(shí)驗(yàn)室通過機(jī)器深度學(xué)習(xí)金山農(nóng)民畫的關(guān)鍵風(fēng)格特點(diǎn)，觀眾只需在屏幕上手繪一幅具有樹、房屋、人物的畫，一秒后就能生成專屬金山農(nóng)民畫。七寶皮影戲《大圣駕到》將多感官交互技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)表演中，觀眾敲鼓即可參與其中。這就使觀眾從旁觀者變?yōu)閰⑴c者，從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作者，吸引更多人關(guān)注非遺。

此外，對(duì)于一些現(xiàn)存資料較少的非遺項(xiàng)目，可以借助人工智能的圖像識(shí)別和修復(fù)等技術(shù)還原其歷史原貌，使其恢復(fù)生機(jī)與活力。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材視聽作品創(chuàng)作新趨勢(shì)

國家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工作2015年全面啟動(dòng)，包括對(duì)已有非遺文獻(xiàn)的收集，對(duì)傳承人的全方位影像記錄，建立傳承人專題資源庫，并將記錄成果制作成紀(jì)錄片，進(jìn)行公共傳播。2019年，這項(xiàng)工作正式提升為傳承人記錄工作，除搶救性記錄之外，還開展代表作品典藏、實(shí)踐與傳承跟蹤記錄等多種記錄工作。

這類紀(jì)錄片的創(chuàng)作中同樣可以運(yùn)用VR、AI等技術(shù)。例如在VR微紀(jì)錄片《西湖》中，觀眾可以借助VR技術(shù)“親身”尋訪杭州古城大街小巷，從賞鑒百年老字號(hào)美食店，到探訪百年“江南藥王”胡慶余堂，再到360度視角參觀“江南銅屋”，身臨其境感不亞于親身體驗(yàn)。AI、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)可以為紀(jì)錄片受眾分析與策劃乃至創(chuàng)作提供參考或助力。目前已經(jīng)出現(xiàn)了AI配音紀(jì)錄片。還可以利用已存儲(chǔ)的非遺大數(shù)據(jù)與用戶畫像大數(shù)據(jù)，分析不同目標(biāo)用戶人群需求，更有針對(duì)性地創(chuàng)作出用戶人群所感興趣的，包含其所需信息的紀(jì)錄片作品，增強(qiáng)用戶對(duì)非遺的了解，進(jìn)而提升非遺傳播效果。

近年來，短視頻行業(yè)異軍突起。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2020年6月，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)到8.18億。移動(dòng)短視頻平臺(tái)豐富了非遺傳播內(nèi)容，拓展了非遺傳播渠道。依托移動(dòng)傳播的模式，短視頻進(jìn)入成熟期，為文化非遺類垂直領(lǐng)域傳播形成良好的外部條件，并產(chǎn)生了重要影響。以“快手”App為例，2018年，非遺題材視頻總量達(dá)1 164萬條，共250億播放量和5億點(diǎn)贊量。視頻發(fā)布數(shù)量排名前十的非遺內(nèi)容里，秦腔有94萬多條，秧歌79萬多條，面人52萬多條，豫劇43萬多條。

隨著5G+AI等的逐漸成熟和推廣，信息傳播將愈發(fā)呈現(xiàn)出移動(dòng)化、社交化、視頻化和智能化特征。未來視聽領(lǐng)域也將催生更多形式，并進(jìn)一步推動(dòng)AI、AR、VR等新科技設(shè)備的普及，從而為非遺的影像化保護(hù)與傳播帶來更多創(chuàng)新。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播產(chǎn)業(yè)化

非遺不能只存在于博物館中，也不能僅限于少數(shù)人對(duì)其的傳承。非遺的保護(hù)應(yīng)是生產(chǎn)性的保護(hù)，非遺的傳承應(yīng)是活態(tài)化的傳承，非遺的傳播應(yīng)是大眾化的傳播。依靠成熟的商業(yè)機(jī)制，將非遺產(chǎn)品化、商品化，進(jìn)入流通市場(chǎng)，使其轉(zhuǎn)化成能夠?qū)崿F(xiàn)文化增值的消費(fèi)品，讓非遺真正走進(jìn)普通大眾生活，才能使非遺煥發(fā)新的活力。前文所討論的沉浸式非遺體驗(yàn)在很多地區(qū)已經(jīng)變成了文化旅游項(xiàng)目，既為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)活力，也客觀上推動(dòng)了非遺傳播。近些年興起的電商平臺(tái)與直播帶貨也為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了新的機(jī)遇。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)到5.63億，其中，電商直播用戶規(guī)模已達(dá)到3.09億，占網(wǎng)民整體的32.9%，是2020年增長最快的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。互動(dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)增長新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破。

2020年6月13日，央視與文化和旅游部共同推出“把非遺帶回家”帶貨直播，吸引了1 000多萬網(wǎng)友在線觀看，售出超過1 260萬元的非遺產(chǎn)品。

借助影像的傳播力量，網(wǎng)絡(luò)主播和粉絲之間實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)空的即時(shí)互動(dòng)交流。在5G、AI、VR等新技術(shù)賦能下，未來的非遺直播還可以探索更多新玩法。例如利用光場(chǎng)技術(shù)還原逼真立體的商品，利用AI直播機(jī)器人幫助主播在移動(dòng)直播場(chǎng)景邊走邊播。

對(duì)于非遺傳承人而言，首先，通過網(wǎng)絡(luò)電商以及直播帶貨，可以幫助非遺傳承人更好實(shí)現(xiàn)手藝價(jià)值，增加收入，堅(jiān)定傳承和發(fā)揚(yáng)非遺的信心。其次，直播帶貨過程中，傳承人能與消費(fèi)者即時(shí)溝通，直接獲取消費(fèi)者反饋，了解消費(fèi)者需求，幫助其不斷精進(jìn)技藝，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)非遺不斷向前演化發(fā)展。對(duì)于非遺消費(fèi)群體而言，一方面，可以向消費(fèi)者普及我國豐富的非遺文化，擴(kuò)大非遺影響，增強(qiáng)民族自信與自豪感以及愛國情懷，另一方面，年輕群體是網(wǎng)絡(luò)電商以及直播平臺(tái)的主要活躍用戶，通過直播帶貨等對(duì)非遺產(chǎn)品的宣傳推介，以及后續(xù)對(duì)非遺產(chǎn)品的實(shí)際消費(fèi)，可以讓年輕人看到非遺領(lǐng)域的就業(yè)前景，吸引更多年輕人加入傳承隊(duì)伍。

3 智能時(shí)代非遺影像化保護(hù)與傳播應(yīng)注意的問題

第一，在運(yùn)用新興技術(shù)進(jìn)行非遺影像化記錄與傳播過程中，應(yīng)該避免陷入“技術(shù)至上”的誤區(qū)。新技術(shù)作為傳播手段，可以為非遺傳播賦能，增加傳播趣味性、體驗(yàn)感，以求獲得更好的傳播效果。但是，更重要的仍應(yīng)該且必須是非遺本身內(nèi)容的保護(hù)與傳播。技術(shù)是為更好地記錄與展示、傳播非遺服務(wù)的，而非單純?yōu)榱遂偶级鴳?yīng)用。在非遺的影像化記錄與傳播中，除了對(duì)于制作或創(chuàng)作過程的完整詳細(xì)記錄，還應(yīng)重視對(duì)非遺背后的歷史、故事，以及所蘊(yùn)含的人民智慧、創(chuàng)作思想、創(chuàng)新精神、審美理念、民族精神等的探索與挖掘，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，這樣才能體現(xiàn)出其對(duì)于中華文明賡續(xù)的價(jià)值所在，才能真正打動(dòng)人，吸引人，加入到傳承隊(duì)伍中來。

第二，紀(jì)錄片、電視劇、綜藝節(jié)目等非遺題材的視聽作品創(chuàng)作過程中，必須精致考究，以免出現(xiàn)錯(cuò)誤，誤導(dǎo)觀眾，反倒不利于非遺的傳承與傳播。2018年的熱播電視劇《延禧攻略》中，呈現(xiàn)了昆曲、刺繡、緙絲、絨花、打樹花等多種非遺項(xiàng)目，尤其擴(kuò)大了這些非遺項(xiàng)目在年輕群體中的影響力。但劇中也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤。如劇中提到了孔雀羽線，卻配了一個(gè)從顏色到質(zhì)感都是錯(cuò)的道具；原產(chǎn)自廣東的香云紗卻被劇中人物說成了產(chǎn)自江南。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，既然使用了非遺元素，就必須懷著敬畏之心與責(zé)任心，認(rèn)真考據(jù)非遺資料，力求精確傳播，而非僅僅將非遺當(dāng)做宣傳的噱頭。

第三，在運(yùn)用新興技術(shù)進(jìn)行非遺影像化記錄與傳播過程中，還要注意處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。對(duì)于有的非遺項(xiàng)目，在記錄下其傳統(tǒng)原貌的同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，體現(xiàn)所處時(shí)代精神，在保護(hù)與繼承的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行技藝、表現(xiàn)形式、審美理念等的創(chuàng)新。智能時(shí)代非遺傳播中新技術(shù)的運(yùn)用本身就是一種保護(hù)傳承與傳播手段的創(chuàng)新，對(duì)其的使用也催生了新的非遺產(chǎn)品形態(tài)。在傳承中創(chuàng)新，才能為非遺不斷注入新的活力，推動(dòng)中華文明不斷向前發(fā)展。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了人民智慧，展現(xiàn)了深刻的文化記憶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。我們應(yīng)充分利用智能時(shí)代的信息技術(shù)便利，更充分全面地對(duì)非遺的工藝技法、構(gòu)成原理等進(jìn)行數(shù)字化、影像化記錄，又要充分挖掘非遺中所蘊(yùn)含的生活智慧、審美理念等，進(jìn)行有深度有情感的影像作品創(chuàng)作與傳播，還要通過電商直播等手段，促進(jìn)非遺與普通民眾之間產(chǎn)生聯(lián)系，并實(shí)現(xiàn)文化增值。但同時(shí)，也要注意非遺影像創(chuàng)作與傳播中的平民化表達(dá)，堅(jiān)持內(nèi)容與技術(shù)雙核驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)容呈現(xiàn)為根本，以技術(shù)驅(qū)動(dòng)為支撐，避免走入技術(shù)至上的誤區(qū)。借助智能時(shí)代的影像化手段，從關(guān)系上、情感上拉近非遺與傳播對(duì)象之間的距離，使非遺“活”起來，與人們的日常生活產(chǎn)生息息相關(guān)，非遺傳播才能全面融入現(xiàn)代生活而重獲生機(jī)。

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