俞家海 朱獻(xiàn)瓏

【內(nèi)容提要】在過(guò)去，國(guó)內(nèi)學(xué)界的華人華僑研究在地域上主要偏重于歐美、東南亞和非洲等區(qū)域，研究?jī)?nèi)容主要以僑情和僑史研究為主，對(duì)印度洋島嶼地區(qū)的華人華僑很少有研究涉及。人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念和方略突破了對(duì)華人華僑的身份和國(guó)族認(rèn)識(shí)符號(hào)化的問(wèn)題，為新時(shí)期僑務(wù)工作的轉(zhuǎn)型指明了發(fā)展方向，同時(shí)反映了我國(guó)整體宣傳戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略乃至發(fā)展格局的深刻轉(zhuǎn)型，給新時(shí)期的印度洋島國(guó)華人華僑研究提出了更高的要求和歷史使命。著力發(fā)揮僑力和維護(hù)僑益的力量支撐，對(duì)接沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，將促成“一帶一路”在島國(guó)落地生根，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

21世紀(jì)以來(lái)的華人華僑研究由于受到西方社科理論和研究成果的影響，已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)多學(xué)科交叉融合、多種研究方法相互佐證(1)路陽(yáng)：《從國(guó)家社科基金項(xiàng)目看華人華僑研究發(fā)展?fàn)顩r--基于1991～2013年國(guó)家社科基金華人華僑研究立項(xiàng)項(xiàng)目的量化分析》，《東南亞南亞研究》2014年第2期，第96頁(yè)。的復(fù)合型學(xué)科。華人華僑研究地域在過(guò)去主要偏重于歐美、東南亞和非洲等區(qū)域，研究很少涉及環(huán)印度洋地區(qū)的華人華僑。中國(guó)與印度洋島國(guó)同為發(fā)展中國(guó)家，雙方有著共同利益，華人華僑對(duì)印度洋區(qū)域貢獻(xiàn)很大，也給予中國(guó)很多幫助。印度洋地區(qū)的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，要求中國(guó)外事部門(mén)需要探索新型地區(qū)戰(zhàn)略的新路徑，重新認(rèn)識(shí)印度洋島嶼地區(qū)的重要性，全面融入地區(qū)發(fā)展。(2)俞新天：《權(quán)力轉(zhuǎn)移的新特點(diǎn)與中國(guó)外交的提升方向》，《國(guó)際展望》2020年第2期，第1頁(yè)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體視野下，國(guó)內(nèi)需要新的理論成果來(lái)推動(dòng)中國(guó)和印度洋島嶼地區(qū)的交流與合作，從而發(fā)揮印度洋島國(guó)華人華僑在我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)中的獨(dú)特作用，助力印度洋島嶼國(guó)家真正地走上和平、繁榮與穩(wěn)定之路，促成“一帶一路”在島國(guó)落地生根。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念對(duì)印度洋地區(qū)局勢(shì)的影響

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)之后所提出的中國(guó)外交新理念和新原則。中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！?3)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利--在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第59頁(yè)。共同利益、共同命運(yùn)、共同體意識(shí)、共同價(jià)值是命運(yùn)共同體的重要組成部分，其堅(jiān)持的原則是平等互利、合作共贏，是一種具有實(shí)施可行性和可持續(xù)性的外交政策。“人類(lèi)”一詞指的應(yīng)是作為整體的人類(lèi)，人類(lèi)只有在政治共同體中才能發(fā)展其潛能。人類(lèi)整體通過(guò)科技革命、宗教改革、思想啟蒙、世界貿(mào)易、殖民擴(kuò)張，世界逐漸從原來(lái)的孤立狀態(tài)演變?yōu)橐粋€(gè)整體，從而真正形成作為整體的人類(lèi)共同體?？臻g結(jié)構(gòu)最易產(chǎn)生實(shí)體性、明晰性和確定性思想。中國(guó)的土地運(yùn)行是在陰陽(yáng)互動(dòng)、虛實(shí)相生中進(jìn)行的。人之命在與天之運(yùn)的互動(dòng)中，產(chǎn)生了中國(guó)思想的“命運(yùn)”觀念。人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立，是建立在對(duì)命運(yùn)觀的相互理解之上。各大文化在命運(yùn)觀上的差異，不僅僅是一個(gè)命運(yùn)觀的問(wèn)題，而是在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的問(wèn)題。這個(gè)命運(yùn)共同體經(jīng)歷了西方文明“指引”下的命運(yùn)演進(jìn)、三個(gè)世界、網(wǎng)狀世界等三個(gè)歷史階段。(4)張法：《命運(yùn)觀中的中、西、印比較--從“人類(lèi)命運(yùn)共同體”英譯難點(diǎn)談起》，《南國(guó)學(xué)術(shù)》2019年第2期，第265頁(yè)。中國(guó)文化把必然性與偶然性合一的命運(yùn)觀，顯出巨大的包容性和靈活性。

印度洋島國(guó)華人華僑在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，這個(gè)思想體系在服務(wù)于中國(guó)國(guó)家利益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與印度洋地區(qū)的和諧發(fā)展，指導(dǎo)中國(guó)在印度洋地區(qū)的“一帶一路”建設(shè)。由于經(jīng)濟(jì)全球化以及工業(yè)化和技術(shù)的發(fā)展，以往相對(duì)獨(dú)立的印度洋地區(qū)體系逐步融合為一個(gè)統(tǒng)一的全球體系和世界市場(chǎng)。除了經(jīng)濟(jì)上的相互依賴以外，工業(yè)化、技術(shù)的進(jìn)步、恐怖主義的外溢等，也使得中國(guó)和印度洋地區(qū)在安全領(lǐng)域的相互依賴程度不斷上升。全球化是一種我們面臨的生活時(shí)空轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)(5)[英]安東尼·吉登斯：《第三條道路：社會(huì)民族主義的復(fù)興》，鄭戈、渠敬東、黃平譯，北京大學(xué)出版社，2000年，第33頁(yè)。，發(fā)生在遙遠(yuǎn)地區(qū)的事件所產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”，比過(guò)去任何時(shí)候更為直接、更為迅速地對(duì)我們產(chǎn)生影響，它們以其強(qiáng)大的生命力成為新時(shí)期中國(guó)印度洋地區(qū)戰(zhàn)略的理論基石和思想淵源。(6)顧振楠：《馬克思的經(jīng)濟(jì)全球化思想和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的思想淵源》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2003年第1期，第118頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體(7)習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第5頁(yè)。。構(gòu)建中國(guó)與印度洋地區(qū)命運(yùn)共同體，既是應(yīng)對(duì)日益增多的全球性問(wèn)題，也是應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起所帶來(lái)的一系列誤解和猜忌，旗幟鮮明地表明中國(guó)希望建設(shè)一種積極的地區(qū)和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。積極的秩序指國(guó)家行為體希望通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)外交目標(biāo)。共同體是一個(gè)溫馨舒適的場(chǎng)所，人們相互依賴和互相幫助，是一種情感上的寄托(8)[英]齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，歐陽(yáng)景根譯，江蘇人民出版社，2007年，第3頁(yè)。。所有共同體都為某種善而存在，為某種善而建立。原始社會(huì)時(shí)期的共同體因自然而形成，奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)國(guó)家行為體因個(gè)體特殊利益而形成虛幻的共同體(9)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年，第84頁(yè)。，這些都不是印度洋島嶼國(guó)家所需要的人類(lèi)命運(yùn)共同體，這些國(guó)家需要的是自由、公正和民主的聯(lián)合體。總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，需通過(guò)推動(dòng)相互依賴和功能性的合作、經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化等兩個(gè)歷史階段(10)宋偉：《關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論思考》，《太平洋學(xué)報(bào)》2020年第1期，第26頁(yè)。，是一個(gè)有階段和層級(jí)的、呈動(dòng)態(tài)發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念對(duì)華人華僑研究的影響

傳統(tǒng)華人華僑研究大多局限于華人華僑歷史研究和境內(nèi)外僑情調(diào)查分析與研究，如華人華僑對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展的助力、民族學(xué)視角下的海外華人特性、華文教育、華商網(wǎng)絡(luò)、華人華僑社團(tuán)、華人華僑文化、海外華人移民史等選題。其研究?jī)?nèi)涵更多關(guān)注的是基礎(chǔ)研究(11)鄧三鴻：《近10年國(guó)內(nèi)華人華僑研究狀況--基于CSSCI的分析》，《東岳論叢》2011年第11期，第78頁(yè)。，聚焦學(xué)問(wèn)，偏重于學(xué)術(shù)性，對(duì)華人華僑在國(guó)家咨政建言、成果轉(zhuǎn)化、輿論引導(dǎo)和社會(huì)服務(wù)中所發(fā)揮的作用等方面則鮮有涉及。

智庫(kù)視閾下的華人華僑研究集中咨政研究，以僑務(wù)政策和理論研究為主，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，重視應(yīng)用對(duì)策研究。這些對(duì)策經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累成為國(guó)家政策的產(chǎn)出。(12)Carol Weiss, “Using Social Research in Public Policy Making,” New York: D. C. Heath and Company, 1977, pp.1-3.習(xí)近平總書(shū)記曾在2014年提出中國(guó)應(yīng)建立自己的新型智庫(kù)，研究成果要跟得上國(guó)家形勢(shì)發(fā)展，出思想、出成果，推進(jìn)國(guó)家治理和治理體系現(xiàn)代化。(13)習(xí)近平：《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》，新華網(wǎng)，2015年1月20日，http://www.xinhuanet.com//politics/2015-01/20/c_1114066509.htm.在這樣的背景下，華人華僑研究導(dǎo)向應(yīng)朝著國(guó)家級(jí)、高端化、樞紐型和開(kāi)放式轉(zhuǎn)型(14)康曉萍：《在華人華僑研究和僑聯(lián)智庫(kù)建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上的總結(jié)講話》，《2018年中國(guó)僑聯(lián)年鑒》，中國(guó)華僑出版社，2018年，第96-97頁(yè)。，匯聚多學(xué)科、寬領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)化的研究人才，為新形勢(shì)下的華人華僑研究整合資源，貫徹大僑務(wù)(15)國(guó)務(wù)院：《國(guó)家僑務(wù)工作發(fā)展綱要(2016-2020年)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月13日，第2版。、大僑聯(lián)的研究理念，智庫(kù)積極與僑務(wù)部門(mén)進(jìn)行交流與合作，為國(guó)家和地方提供高質(zhì)量的研究成果和決策咨詢(16)鄧順利：《新形勢(shì)下作好決策研究與咨詢工作的幾點(diǎn)思考》，《科學(xué)咨詢》2002年第7期，第14頁(yè)。，做到僑情與僑史研究并重、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，在做好學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，增強(qiáng)了服務(wù)國(guó)家社會(huì)的意識(shí)，助力制定符合適宜的僑務(wù)政策，以彌補(bǔ)原有政策體制所存在的缺陷。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平外交的思想精髓，“一帶一路”是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的具體實(shí)踐?！耙粠б宦贰背h和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)凸顯了“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”(17)張豈之：《中國(guó)儒學(xué)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中國(guó)儒家網(wǎng)，2019年11月28日，https://www.rujiazg.com/article/17696的偉大使命和寬廣的世界視野。這兩個(gè)全新的概念和方略突破了對(duì)華人華僑的身份和國(guó)族認(rèn)識(shí)符號(hào)化的問(wèn)題，為新時(shí)期僑務(wù)工作的轉(zhuǎn)型指明了發(fā)展方向，同時(shí)反映了我國(guó)整體宣傳戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略乃至發(fā)展格局的深刻轉(zhuǎn)型。(18)陶莎莎：《海外中國(guó)公民安全保護(hù)問(wèn)題研究》，中共中央黨校2011年博士學(xué)位論文，第14頁(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化、全球和區(qū)域治理、人類(lèi)命運(yùn)共同體等人類(lèi)共有現(xiàn)象蓬勃興起的大背景下，中國(guó)公民和國(guó)家行為體在國(guó)內(nèi)外的一舉一動(dòng)和發(fā)展?fàn)顩r日益受到這些人類(lèi)共有現(xiàn)象的影響(19)徐國(guó)琦：《從“跨國(guó)史”和“共有的歷史”角度推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)外交史研究》，《中共黨史研究》2019年第4期，第78頁(yè)。，并被其所左右。新形勢(shì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和中華民族的偉大復(fù)興，要求對(duì)“國(guó)際移民、華人華僑、華裔、歸僑和僑眷”等概念進(jìn)行科學(xué)界定(20)張秀明：《華人華僑相關(guān)概念的界定與辨析》，《華人華僑歷史研究》2016年第2期，第1-2頁(yè)。，并加強(qiáng)這方面的對(duì)策研究，服務(wù)國(guó)家和地方的僑務(wù)工作。受新文科理論研究范式的影響，海外民族志、用檔案等一手史料對(duì)華人華僑史作新的解讀、華人華僑口述史的興起、華人華僑與國(guó)際政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的交融等研究動(dòng)向成為當(dāng)今國(guó)際華人華僑研究的熱點(diǎn)。隨著海外同胞參與智庫(kù)建設(shè)的幾率會(huì)越來(lái)越高，華人華僑將在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。環(huán)印度洋地區(qū)在國(guó)家外交和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的份量將會(huì)越來(lái)越重。因此，開(kāi)展印度洋島國(guó)華人華僑研究有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、印度洋島國(guó)華人華僑在“一帶一路”建設(shè)中的獨(dú)特作用

印度洋島國(guó)包括法屬留尼旺、毛里求斯、馬達(dá)加斯加、科摩羅、塞舌爾、馬爾代夫和斯里蘭卡等7個(gè)對(duì)象國(guó)，除馬達(dá)加斯加和斯里蘭卡面積較大外，其他島嶼面積都較小。經(jīng)濟(jì)上，除馬爾代夫、法屬留尼旺和毛里求斯人均GDP較高外，其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況都不太好。這些島國(guó)由于位于印度洋的重要航道上，印度洋又是全球最重要和最為繁忙的航線，是中國(guó)“一帶一路”和21世紀(jì)海上絲綢之路、印度“季風(fēng)計(jì)劃”(21)陳菲：《“一帶一路”與印度“季風(fēng)計(jì)劃”的戰(zhàn)略對(duì)接研究》，《國(guó)際展望》2015年第6期，第15頁(yè)。、日本“亞非增長(zhǎng)走廊”(22)樓春豪：《“亞非增長(zhǎng)走廊”倡議：內(nèi)涵、動(dòng)因與前景》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2018年第1期，第73頁(yè)。的重要關(guān)鍵區(qū)域，因此它們?cè)趪?guó)際地緣政治博弈中占有重要地位。憑借“一帶一路”中的互聯(lián)互通理念，可以讓這些印度洋島國(guó)充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)與歐盟、非洲大陸和印度洋沿線國(guó)家進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易和交流的大通道。(23)郭學(xué)堂：《印度洋“支點(diǎn)地區(qū)”概念與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)》，上貿(mào)大南印中心，2019年4月24日，https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5OTE3NDI2Mw==&mid=2247483656&idx=1&sn=93f0781876fc51c43919fb015a173140&chksm隨著近年來(lái)中印美日等大國(guó)對(duì)印度洋區(qū)域戰(zhàn)略投入的增加(24)俞家海：《“一帶一路”在緬對(duì)接現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)》，《印度洋經(jīng)濟(jì)體研究》2017年第6期，第69頁(yè)。，這些戰(zhàn)略支點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)國(guó)的作用顯得日益重要。

中國(guó)與印度洋地區(qū)建立聯(lián)系的歷史較為久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至漢代時(shí)，中國(guó)商船沿著泰國(guó)灣、馬六甲海峽、孟加拉灣、科羅曼德?tīng)柡０丁ⅠR拉巴爾海岸等沿線，和馬爾代夫、斯里蘭卡等國(guó)民眾建立商業(yè)聯(lián)系。海上絲綢之路的興起，促進(jìn)中國(guó)和印度洋區(qū)域各國(guó)人民在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的交往，也帶動(dòng)著雙方文化互動(dòng)。國(guó)家“一帶一路”倡議和21世紀(jì)海上絲綢之實(shí)施后，印度洋島國(guó)的中國(guó)移民日益增多，雙方交往日益密切。中國(guó)人往印度洋地區(qū)移民的動(dòng)因主要源于躲避?chē)?guó)內(nèi)戰(zhàn)亂和擺脫貧困，這個(gè)離散群體通過(guò)“下南洋”(25)劉小敏：《粵人下南洋的歷史啟迪與現(xiàn)實(shí)影響》，《嶺南學(xué)刊》2009年第5期，第125頁(yè)。的形式從東南亞地區(qū)而逐步擴(kuò)散到印度洋島嶼地區(qū)。

中國(guó)人大規(guī)模進(jìn)入印度洋地區(qū)的時(shí)間主要集中在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)末兩個(gè)歷史時(shí)期。其在印度洋島嶼地區(qū)人數(shù)較少，以人口分布為例，法屬留尼旺有華人華僑4萬(wàn)多人，約占其84萬(wàn)總?cè)丝诘?%，他們中的大多數(shù)人主要由馬達(dá)加斯加遷入，其祖籍多數(shù)為廣東順德和梅州等地；毛里求斯有華人華僑約3.8萬(wàn)人，占其總?cè)丝诘?%，其祖籍多數(shù)為廣東梅州和順德等地；馬達(dá)加斯加有華人華僑4萬(wàn)人，不到其總?cè)丝诘?%，以廣東梅州籍客家人為主；科摩羅的華人華僑數(shù)量較少，約為200人，主要為短期援助科摩羅建設(shè)的人員、中資企業(yè)和公司代表；塞舌爾有華人華僑約1000人，約占其總?cè)丝诘?%，其祖籍地多數(shù)為廣東順德；華人華僑人移民馬爾代夫的歷史較為悠久，目前常駐的華人華僑約有1000人，主要從事旅游、工程承包和貿(mào)易等行業(yè)；斯里蘭卡目前有華人華僑約3000人，其祖籍地以湖北和山東籍為主，主要從事牙醫(yī)、餐飲、酒店和旅游等行業(yè)。總之，華人華僑在印度洋島嶼地區(qū)影響力很大，能在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮重要作用，學(xué)界應(yīng)通過(guò)華人華僑研究來(lái)推進(jìn)高水平智庫(kù)建設(shè)。

印度洋島國(guó)華人華僑與家鄉(xiāng)、祖國(guó)的聯(lián)系基本上沒(méi)有中斷過(guò)，即使在最困難的歷史時(shí)期，他們依然掛念遠(yuǎn)方的祖國(guó)和親人，想方設(shè)法幫助祖國(guó)和家鄉(xiāng)民眾渡過(guò)難關(guān)。從中古時(shí)期簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)謀生，到20世紀(jì)80年代參與祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，再到新時(shí)期同國(guó)家一起構(gòu)建地區(qū)命運(yùn)共同體。目前，印度洋島國(guó)華人華僑經(jīng)過(guò)先輩的努力和原始積累，已經(jīng)成為居住國(guó)政府國(guó)家建設(shè)中所倚重的力量(26)李忠壹：《習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于僑務(wù)工作重要論述的研究》，遼寧大學(xué)2019年博士學(xué)位論文，第50頁(yè)。，成為中國(guó)-印度洋島嶼地區(qū)開(kāi)展深度合作的超級(jí)中間人(27)Alan Smart, “The Chinese Diaspora, Foreign Investment And Economic Development In China,”The Review of International Affairs, Vol.3, No.4, 2004, pp.551-552.。改革開(kāi)放以前，印度洋島國(guó)華人華僑主要通過(guò)僑匯來(lái)支持和帶動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。(28)Constance L.Tracy, The Chinese Diaspora And Mainland China, London: Macmillan Press, 1988, p21.改革開(kāi)放后，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，他們已成為“一帶一路”實(shí)踐的先行者，也是檢驗(yàn)中國(guó)“一帶一路”效能性的重要支撐點(diǎn)，同時(shí)也是新時(shí)期中國(guó)華人華僑史和僑務(wù)政策研究的重點(diǎn)。隨著國(guó)家“一帶一路”在印度洋島嶼地區(qū)到了新的階段，這種狀況亟需改善。大部分印度洋島國(guó)華人華僑已融入到居住國(guó)歷史進(jìn)程中，這些生活在港口和海岸形形色色的群體對(duì)于國(guó)家的形成至關(guān)重要，(29)Green Nile, “The View From The Edge: The Indian Ocean's Middle East,” International Journal of Middle East Studies, Vol.48, No.4, 2016, p.746.他們依托對(duì)居住國(guó)風(fēng)俗民情了解的天然優(yōu)勢(shì)，憑借其手中豐富的人脈和商業(yè)資源，(30)崔守軍：《海外華人華僑社團(tuán)與“一帶一路”安保體系建構(gòu)》，《國(guó)際安全研究》2018年第3期，第132頁(yè)。加上自身的勤勞，逐漸成為所在國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要推動(dòng)力量 。(31)Norman Fairclough, Discourse And Social Change, Cambridge: Polity Press, 1992, pp.75-77.因此，他們對(duì)“一帶一路”的認(rèn)知成為關(guān)乎所在國(guó)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)合作成敗與否的決定性因素。

相對(duì)于數(shù)量龐大的海外華裔，印度洋地區(qū)華人華僑雖然人數(shù)較少，但他們?yōu)橛《妊蟾鱾€(gè)島國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他們經(jīng)轉(zhuǎn)道南洋群島，通過(guò)中轉(zhuǎn)站馬達(dá)加斯加、毛里求斯而逐步擴(kuò)散到其他島嶼，來(lái)到所在國(guó)創(chuàng)業(yè)和打拼，生活逐漸富裕，獲得越來(lái)越多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，成長(zhǎng)為當(dāng)?shù)氐男沦F。華人華僑雖然人數(shù)較少，但其在法屬留尼旺、毛里求斯、馬達(dá)加斯加和塞舌爾等地的能量很大，如毛里求斯的朱梅麟、留尼旺的曾憲建、塞舌爾的陳文咸等。曾憲建在1983-2006年期間擔(dān)任頂磅市市長(zhǎng)，任職長(zhǎng)達(dá)23年。他自1986年當(dāng)選為法國(guó)國(guó)會(huì)議員以來(lái)，連任5屆議會(huì)代表，是法國(guó)首位華人議員。(32)《留尼旺華人：汪洋萬(wàn)里外的“中國(guó)心”》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2018年4月16日，http://www.chinanews.com/m/hr/2018/04-16/8492345.shtml另外，曾憲建還積極推動(dòng)中國(guó)在當(dāng)?shù)亟㈩I(lǐng)事館，推動(dòng)留尼旺與中國(guó)在各領(lǐng)域的交流與合作，目前留尼旺已成為大國(guó)小島案例中的典范。朱梅麟先生是其中的佼佼者，他從1949年就擔(dān)任國(guó)會(huì)議員，其創(chuàng)辦的ABC集團(tuán)是毛里求斯最大的企業(yè)之一，他在1967-1976年擔(dān)任毛里求斯財(cái)政部長(zhǎng)期間，大力引進(jìn)外資發(fā)展加工出口業(yè)，實(shí)現(xiàn)了該國(guó)的第一次經(jīng)濟(jì)騰飛。為紀(jì)念他的功績(jī)，毛里求斯政府于1998年將朱梅麟先生頭像印在25盧比紙幣上，成為世界上唯一一位被印在外國(guó)貨幣上的華人(33)劉善文：《唯一被印在外國(guó)錢(qián)幣上的華人》，《文史博覽》，2017年第9期，第38頁(yè)。。2011年，在朱梅麟先生百年誕辰之際，毛里求斯郵局發(fā)行郵票來(lái)紀(jì)念他。目前，華裔已成為毛里求斯第二富裕的族群，在毛里求斯各行各業(yè)中發(fā)揮著重要影響力。塞舌爾開(kāi)國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·曼卡姆(中文名陳文咸)為原籍廣東順德的華裔，他于1964成立塞舌爾民主黨(34)段北生：《塞舌爾前總統(tǒng)故鄉(xiāng)行》，《友聲》2001年第5期第9頁(yè)。，1976年6月29日塞舌爾獨(dú)立后成為該國(guó)首任總統(tǒng)，保持著非洲華裔參政的最高紀(jì)錄。自塞舌爾獨(dú)立以來(lái)，中塞關(guān)系一直很穩(wěn)固，塞舌爾政府在2011年甚至還邀請(qǐng)中國(guó)協(xié)助打擊印度洋海盜。后來(lái)，陳文錦雖然因塞舌爾國(guó)內(nèi)軍事政變而下臺(tái)，但華裔在該國(guó)政界和經(jīng)濟(jì)界依然有很大的影響力。

國(guó)內(nèi)有著很好的印度洋島國(guó)華人華僑研究基礎(chǔ)。山東、浙江和廣東是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿，是環(huán)印度洋島國(guó)華人華僑的主要來(lái)源地。隨著國(guó)內(nèi)區(qū)域國(guó)別研究的興起，部分理工科和外語(yǔ)類(lèi)高校開(kāi)始重視和發(fā)展新文科，開(kāi)展印度洋華人華僑研究，為新時(shí)期國(guó)際問(wèn)題研究人才培養(yǎng)、教學(xué)和學(xué)科建設(shè)提供智力支持。中國(guó)東南沿海地區(qū)僑鄉(xiāng)眾多，是國(guó)內(nèi)華人華僑研究的資料來(lái)源。這些地區(qū)華僑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造就了豐富多彩華僑文化景觀，開(kāi)展新型華人華僑研究智庫(kù)建設(shè)具備了獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，其研究成果具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。印度洋區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)的成立，體現(xiàn)了鮮明的地域研究特點(diǎn)，以國(guó)家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，圍繞“一帶一路”倡議的重大議題，充分接觸、整合海內(nèi)外各種研究、投資信息和人脈資源，將海外華人資本“引進(jìn)來(lái)”和中國(guó)企業(yè)“走出去”相結(jié)合，提升國(guó)家形象和影響力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際化宏觀視野。

四、新形勢(shì)下的印度洋島國(guó)華人華僑研究路徑

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念給新時(shí)期的印度洋島國(guó)華人華僑研究提出了更高的要求和新的歷史使命(35)楊潔篪：《攜手同心，共擔(dān)責(zé)任，努力推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2019年第6期，第3頁(yè)。。加強(qiáng)印度洋島國(guó)華人華僑研究可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)。

第一，做好中國(guó)和印度洋各島國(guó)的人文交流與民心相通，重視華人華僑群體在印度洋各個(gè)島國(guó)所發(fā)揮的作用。文化認(rèn)同和民族認(rèn)同是印度洋島國(guó)華人華僑參與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的基礎(chǔ)。(36)Kuah-Pearce Khun Eng, At Home In The Chinese Diaspora: Memories, Identities And Belongings, London: Macmillan Press, 2008, pp.6-10.人文交流是中國(guó)印度洋地區(qū)僑務(wù)工作的重點(diǎn)，民心相通是國(guó)家形象建構(gòu)的基礎(chǔ)。人文交流和民心相通(37)邢麗菊：《人文交流與人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2019年第6期，第16頁(yè)。都需要通過(guò)華人華僑來(lái)推動(dòng)中國(guó)與印度洋島國(guó)的國(guó)際合作、人文交流和經(jīng)貿(mào)合作。優(yōu)化整合僑務(wù)資源(38)郭劍峰：《語(yǔ)言建構(gòu)與中國(guó)僑務(wù)公共外交實(shí)踐》，《東南亞觀察》2020年第23期，第3頁(yè)。，更好地發(fā)揮印度洋島國(guó)華人華僑的在地優(yōu)勢(shì)，展示和傳播中國(guó)文化，進(jìn)而構(gòu)建良好的國(guó)家形象。

“一帶一路”建設(shè)，文化要先行。中國(guó)歷史文化淵源深厚積淀，在每個(gè)中國(guó)人心中，核心文化不會(huì)變。中華文化力量偉大，將會(huì)影響整個(gè)世界。國(guó)內(nèi)企業(yè)在“走出去”的同時(shí)，一定要好好利用這一大優(yōu)勢(shì)。利用好僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，率先在海外加強(qiáng)改革開(kāi)放成果的宣傳，特別加大對(duì)“僑二代”、“僑三代”的宣傳，讓他們了解中國(guó)的真實(shí)面貌。這有利于提升國(guó)內(nèi)企業(yè)與新一代華人華僑的經(jīng)貿(mào)交流融合，通過(guò)鼓勵(lì)性政策為其創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引華商資本積極參加到國(guó)內(nèi)建設(shè)以及“一帶一路”建設(shè)上來(lái)。另外，在國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要好好發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)。

僑鄉(xiāng)是解讀中國(guó)對(duì)外開(kāi)放和對(duì)外交流的“活化石”(39)沈衛(wèi)紅：《嶺南文化的世界記憶》，《南方都市報(bào)》2013年4月7日，第19版。，是中國(guó)通向世界的橋梁。例如，作為華人華僑文化中最具世界性的一種文化形態(tài)，廣東、浙江和江蘇等經(jīng)濟(jì)大省，應(yīng)倍加珍惜地方華僑文化和僑鄉(xiāng)文化資源。依托印度洋地區(qū)有影響力的文化機(jī)構(gòu)，推動(dòng)建立一批華人華僑文化展示中心，支持有實(shí)力的華社成立樂(lè)團(tuán)、建立圖書(shū)室，助推中華文化“走出去”。吸引海外華人華僑社團(tuán)積極參與中華文化“走出去”活動(dòng)，促進(jìn)住在國(guó)與祖籍地的文化交流，增進(jìn)僑胞與家鄉(xiāng)的了解和感情(40)《省僑辦舉辦華人華僑與廣東文化“走出去”交流會(huì)》，羊城晚報(bào)網(wǎng)，2017年6月6日，https://www.toutiao.com/i6428536845402898946/?tt.。

打好“關(guān)公”牌，提升印度洋島國(guó)華僑對(duì)祖籍地的認(rèn)同度和情感度。時(shí)至如今，凡是有華人的地方就會(huì)有關(guān)公信仰，凡是有華裔的族群就會(huì)有關(guān)帝崇拜。關(guān)公穿越時(shí)空、跨越國(guó)界、超越階層，成為儒釋道三教共尊，朝廷民間共仰，古今中外同奉的至尊至圣之神。關(guān)公精神的普適性消除了族群、國(guó)別和文化、政治意識(shí)形態(tài)的界線，在關(guān)公“義”的精神指引下，不同膚色、不同種族、不同行業(yè)、不同信仰的人們都能走在一起，各取所需，各近其宜，凝聚同心，規(guī)范秩序，協(xié)調(diào)發(fā)展(41)楊潔篪：《攜手同心，共擔(dān)責(zé)任，努力推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2019年第6期，第2頁(yè)。。關(guān)帝文化已經(jīng)成為聯(lián)結(jié)印度洋島國(guó)華人的精神紐帶。法屬留尼旺關(guān)帝廟有利涉堂、世昌堂、圣皮埃爾等4座廟宇，時(shí)間最久的達(dá)120多年，地方政府每年定期舉辦一次為期5天的關(guān)公節(jié)。另外，關(guān)帝廟也是凝聚毛里求斯、塞舌爾、留尼汪等印度洋島國(guó)華人社會(huì)的紐帶。

積極引導(dǎo)印度洋島國(guó)華人華僑參與社會(huì)主義先行示范區(qū)建設(shè)，發(fā)揮華人華僑、歸僑僑譽(yù)以及港澳居民的紐帶作用(42)《華人華僑同筑大灣夢(mèng)》，人民網(wǎng)，2019年4月5日，https://www.toutiao.com/i6428536845402898946/?tt，增進(jìn)與印度洋島嶼國(guó)家的人文交流。印度洋島國(guó)華人華僑在參與社會(huì)主義先行示范區(qū)建設(shè)的過(guò)程中，可以將印度洋島國(guó)文化帶進(jìn)來(lái)，將中華文化傳遞出去，促進(jìn)中國(guó)-印度洋地區(qū)文化的交流。這將為“一帶一路”在印度洋地區(qū)建設(shè)提供重要支撐，更是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一偉大構(gòu)想的實(shí)踐(43)鄧娜：《“一帶一路”文化建設(shè)的意義及路徑》，天津大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文，第30-36頁(yè)。，共享中國(guó)發(fā)展成果，提升社會(huì)主義先行示范區(qū)的國(guó)際和地區(qū)影響力。

第二，印度洋島國(guó)華人華僑研究要堅(jiān)持以人為本，以國(guó)家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向。新時(shí)期的印度洋島國(guó)華人華僑研究只有遵循服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的方針，將研究成果服務(wù)于印度洋島國(guó)僑胞，緊跟當(dāng)今國(guó)內(nèi)外華人華僑研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，提升研究水平。通過(guò)高水平的研究成果，力求在一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域里為我國(guó)的僑務(wù)工作提供堅(jiān)實(shí)的理論支持和政策引領(lǐng)，為黨和國(guó)家制定新的僑務(wù)政策提供理論依據(jù)，搞好印度洋地區(qū)的僑務(wù)工作。通過(guò)諸多一手、權(quán)威和詳實(shí)的數(shù)據(jù)，把脈印度洋僑胞世界生存歷史和發(fā)展的實(shí)踐，吸收他們?cè)趪?guó)際化和現(xiàn)代化方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程。

印度洋島國(guó)華人華僑的跨國(guó)性質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)具有一定的契合性。(44)國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究廣東基地：《華人華僑與廣東發(fā)展：廣東省僑務(wù)理論研究論文集(2012-2013)》，暨南大學(xué)出版社，2014年，第3頁(yè)。一方面，他們熟悉住在國(guó)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)地位高，在政治、文化方面有較多話語(yǔ)權(quán)，能影響國(guó)家內(nèi)部決策；另一方面，他們與中國(guó)的紐帶沒(méi)有割裂。兩者不存在對(duì)立關(guān)系，他們存在著天然的有機(jī)聯(lián)系。這有利于印度洋島國(guó)華人華僑融入島嶼社會(huì)體系中，適應(yīng)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式，反過(guò)來(lái)又促使他們成為中國(guó)和印度洋地區(qū)開(kāi)展合作的最佳人選(45)國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究廣東基地：《華人華僑與廣東發(fā)展：廣東省僑務(wù)理論研究論文集(2012-2013)》，暨南大學(xué)出版社，2014年，第4頁(yè)。。他們利用中外之間不同而互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)同時(shí)介人中國(guó)和居住國(guó)的跨國(guó)性質(zhì)(46)符宇忠：《新形勢(shì)下加強(qiáng)新僑組織建設(shè)的思考》，《人力資源管理》2011年第12期，第233頁(yè)。，一方面對(duì)于我國(guó)吸收和利用其資金、技術(shù)，觀念、信息等各種要家進(jìn)行國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)大有禪益；另一方面，中國(guó)的促進(jìn)中外經(jīng)貿(mào)交流和合作，推護(hù)世界和平與發(fā)展、構(gòu)建和諧世界、提升國(guó)家地位等對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)，也可借助華人華僑在居住國(guó)的力量得以實(shí)施。

第三，做好印度洋島國(guó)華人華僑公共外交和政策溝通，在設(shè)施、貿(mào)易和資金方面實(shí)現(xiàn)三通。印度洋島國(guó)華人華僑熟悉所在國(guó)的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們作為國(guó)內(nèi)外交流媒介和非官方外交家的雙重角色，通過(guò)提升華人華僑研究水平來(lái)促進(jìn)國(guó)家新時(shí)期對(duì)外開(kāi)放質(zhì)量的提高，爭(zhēng)取印度洋島國(guó)在“一帶一路”倡議方面給予理解與支持，推動(dòng)中國(guó)和印度洋島嶼國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域的交流與合作。

廣東、浙江和江蘇等經(jīng)濟(jì)大省應(yīng)積極把握這一機(jī)遇把本地企業(yè)“帶出去”，利用“僑二代”、“僑三代”的社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)在印度洋支點(diǎn)國(guó)家建設(shè)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)、生產(chǎn)基地和區(qū)域總部，參與大型基礎(chǔ)設(shè)施工程承包，加強(qiáng)資源能源聯(lián)合開(kāi)發(fā)和利用。同時(shí)，把握國(guó)家推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)與地方自貿(mào)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的重大機(jī)遇，將印度洋島國(guó)作為國(guó)內(nèi)企業(yè)和機(jī)構(gòu)的落腳點(diǎn)和品牌推廣中心，進(jìn)行產(chǎn)品推廣和貿(mào)易洽談，讓印度洋島嶼國(guó)家的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)。亞洲-印度洋國(guó)際貿(mào)易商品博覽會(huì)已舉辦四屆，成為中國(guó)和印度洋島嶼地區(qū)商品供應(yīng)商、采購(gòu)商以及該區(qū)域民眾商品貿(mào)易和交流的平臺(tái)，以及了解中國(guó)的重要窗口。國(guó)內(nèi)地方政府和金融機(jī)構(gòu)要為“走出去”的企業(yè)提供融資服務(wù)，幫助企業(yè)解決資金難的問(wèn)題。政府應(yīng)積極推動(dòng)印度洋智庫(kù)建設(shè)，成立相關(guān)調(diào)研組，以海外商協(xié)會(huì)為依托，到海絲沿線國(guó)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，根據(jù)不同國(guó)家的情況，具體研究如何引導(dǎo)企業(yè)走出去。同時(shí)指導(dǎo)已在外經(jīng)營(yíng)企業(yè)，依托本身在國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)?shù)貭I(yíng)商環(huán)境熟悉的優(yōu)勢(shì)，更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。鑒于非洲國(guó)家基本上存在外匯管制的問(wèn)題(47)《聚焦企業(yè)主體作用 讓“一帶一路”行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《視野》2018年第4期，第62頁(yè)。，中國(guó)“一帶一路”與印度洋島國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行對(duì)接的時(shí)候，融資難和雙重征稅成為中國(guó)企業(yè)投資核心島國(guó)的攔路虎。企業(yè)為降低負(fù)擔(dān)，當(dāng)?shù)氐娜A人華僑成為其首選的合作伙伴。企業(yè)只有聯(lián)合當(dāng)?shù)厝A人華僑社團(tuán)，借力華人華僑的雄厚實(shí)力，用好當(dāng)?shù)厝瞬牛瑢⑼顿Y本地化，才能夠在框架下與沿線國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)能合作，推動(dòng)“一帶一路”與所在國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略對(duì)接，實(shí)現(xiàn)互利共贏，打造印度洋地區(qū)命運(yùn)共同體。

第四，保障印度洋島國(guó)華人華僑的權(quán)益。印度洋華人華僑是維護(hù)中國(guó)在印度洋利益、維護(hù)中國(guó)國(guó)際形象的重要力量，也是助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可替代的重要戰(zhàn)略資源。目前，我國(guó)對(duì)印度洋島國(guó)華人華僑權(quán)益保障在理論研究、法制建設(shè)和具體實(shí)踐等層面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前的需求。應(yīng)著力凝聚僑心、匯集僑智、發(fā)揮僑力和維護(hù)僑益的力量支撐(48)程萍：《發(fā)揮華僑優(yōu)勢(shì)，助力“一帶一路”》，《小康》2019年第15期，第50頁(yè)。，使我國(guó)能更好地融入印度洋地區(qū)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在“一帶一路”方面共商、共建和共享，對(duì)接印度洋島嶼國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建印度洋地區(qū)命運(yùn)共同體。

印度洋島國(guó)華人華僑是推動(dòng)世界發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的一支力量，這個(gè)移民群體的崛起勢(shì)必對(duì)印度洋島嶼國(guó)家原有華人政策乃至移民政策帶來(lái)沖擊(49)國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究廣東基地：《華人華僑與廣東發(fā)展：廣東省僑務(wù)理論研究論文集(2012-2013)》，暨南大學(xué)出版社，2014年，第13頁(yè)。。而這些國(guó)家能否及時(shí)調(diào)整思路，給予華人華僑群體足夠重視，不僅關(guān)系到這類(lèi)人群去留選擇帶來(lái)的示范效應(yīng)，也關(guān)聯(lián)到這些國(guó)家利用華人華僑橋梁與崛起中國(guó)的關(guān)系處理。因此，做好新時(shí)期印度洋島國(guó)華人華僑的利益保障應(yīng)該圍繞以下目標(biāo)進(jìn)行：發(fā)揮華人華僑智力資源豐富、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才輩出的優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)技術(shù)人才，增加各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的知識(shí)含量，促進(jìn)高新技術(shù)的發(fā)展；發(fā)揮華人華僑商業(yè)網(wǎng)絡(luò)遍布世界各地的優(yōu)勢(shì)，拓展國(guó)際市場(chǎng)；管理優(yōu)良的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短；發(fā)揮華人華僑資金的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)回國(guó)投資，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，互利互惠；發(fā)揮華人華僑的“國(guó)際公關(guān)”優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)與印度洋各島國(guó)的交往與合作。增進(jìn)與印度洋島國(guó)華人華僑群體的情誼，建立友好合作關(guān)系，加強(qiáng)各方面的交流，為擴(kuò)大印度洋島國(guó)與中國(guó)的友好交往發(fā)揮積極作用。

立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、注重實(shí)效，構(gòu)筑多元工作平臺(tái)。積極支持華人華僑在印度洋島嶼地區(qū)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展，進(jìn)一步貫徹落實(shí)好相關(guān)的僑務(wù)政策，提高印度洋島國(guó)華人華僑對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的參與度，繼續(xù)貫徹好“了解僑情、凝聚僑心、維護(hù)僑益、發(fā)揮僑力”的方針(50)國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究廣東基地：《華人華僑與廣東發(fā)展：廣東省僑務(wù)理論研究論文集(2012-2013)》，暨南大學(xué)出版社，2014年，第17頁(yè)。，提高印度洋島國(guó)華人華僑對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感(51)劉夢(mèng)曉：《引導(dǎo)華裔新生代認(rèn)知故鄉(xiāng)熱愛(ài)故鄉(xiāng)》，海南日?qǐng)?bào)網(wǎng)，2017年4月1日，http://www.chinaqw.com/zhwh/2017/04-01/134577.shtml.。創(chuàng)建平臺(tái)，拓展渠道，充分發(fā)揮華人華僑的“智庫(kù)”作用，積極吸引印度洋島國(guó)華人華僑回家鄉(xiāng)參政議政，為祖籍地經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展建言獻(xiàn)策。

結(jié) 語(yǔ)

印度洋島國(guó)華人華僑在國(guó)家人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)中有著特殊地位和獨(dú)特作用。他們除受居住國(guó)文化影響外，對(duì)祖籍國(guó)文化仍在堅(jiān)守，是中國(guó)與印度洋島嶼地區(qū)進(jìn)行人文交往的最佳人選。另外，這個(gè)族群經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、人才資源豐富，又熟悉當(dāng)?shù)厣虡I(yè)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，同祖國(guó)與家鄉(xiāng)又有著天然的聯(lián)系，是國(guó)家“一帶一路”建設(shè)的重要支撐點(diǎn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念給國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略和經(jīng)貿(mào)合作提出了更高的要求和目標(biāo)，也給印度洋島嶼國(guó)家?guī)?lái)新的發(fā)展機(jī)遇。印度洋島國(guó)華人華僑是地區(qū)命運(yùn)共同體建構(gòu)中的重要參與者，應(yīng)將華人華僑及相關(guān)民間組織納入到國(guó)家和地區(qū)外交戰(zhàn)略規(guī)劃中去。只有這樣，才能保護(hù)中國(guó)在印度洋地區(qū)的投資權(quán)益，更好地進(jìn)行海外僑民利益保護(hù)。