崔 云 偉，林 會(huì) 娟

(山東藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

郭冬臨自1993年起至今共參加20次央視春晚，他以獨(dú)特的藝術(shù)手法展開了大眾對(duì)世俗生活的關(guān)注視野，其小品多次被評(píng)為“我最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目”。一般來(lái)講，相對(duì)固定的元素以及相類似的組合關(guān)系是藝術(shù)作品“模式”形成的必要因素。在郭冬臨春晚小品中我們發(fā)現(xiàn)了這種反復(fù)出現(xiàn)的因素，從選材上看，郭冬臨春晚小品基本選取市民生活片段，著力展示小人物的喜怒哀樂，涉及市民生活的多方面；從形式上看，郭冬臨春晚小品有著較穩(wěn)定的人物關(guān)系，以夫妻間的微妙的矛盾沖突展開敘事，次要人物服務(wù)于主要人物，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。那么，這些敘事模式形成的緣由，對(duì)郭冬臨春晚小品到底蘊(yùn)含著什么？這是研究亟待解決的問題。

一、郭冬臨春晚小品的敘事模式

法國(guó)人類學(xué)家列維-斯特勞斯通過對(duì)神話故事的研究，發(fā)現(xiàn)在神話的多樣性之外，還可以找出一些隱藏著的永恒的共性結(jié)構(gòu)，任何神話敘事的完成都可以使用這種共性結(jié)構(gòu)。他還認(rèn)為，神話將世界分為互相排斥的對(duì)立面，例如，文化/自然、男人/女人、黑/白、好/壞、我們/他們等，神話即是按照“二元對(duì)立”的方式來(lái)展開情節(jié)，并獲得意義的。此外，他以歐洲、美洲等地域神話為例，論證神話的目的是為社會(huì)現(xiàn)實(shí)“提供一種能夠解決問題的邏輯模式”[1]68。縱觀郭冬臨歷屆春晚小品，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論其故事題材、演員角色如何變化，這些小品背后總有著固定不變的敘事模式，即圓形的敘事結(jié)構(gòu)、類型化的人物形象、模式化的意象符號(hào)。

(一)圓形的敘事結(jié)構(gòu)

運(yùn)用列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義方法論對(duì)郭冬臨春晚小品進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)其小品像神話一樣按照“二元對(duì)立”的方式來(lái)謀篇布局，許多敘事力量來(lái)源于它的二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。盡管郭冬臨春晚小品有不同的題材類型，但我們?nèi)阅軓闹袆澐殖鲆惶谆镜膶?duì)立結(jié)構(gòu)：男人/女人、警察/小偷、出場(chǎng)人物/畫外音人物、矛盾/和諧、謊言/實(shí)話、善/惡，等等。郭冬臨春晚小品意義的產(chǎn)生就是通過這套基本的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。男人/女人這對(duì)天生腦回路不同的對(duì)立物是傳統(tǒng)家庭的基本組成單位，是家庭幸福的紐帶，也是家庭矛盾的主導(dǎo)者，它蘊(yùn)含著男權(quán)與女權(quán)、壓迫與抗?fàn)?、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，也蘊(yùn)含著對(duì)立平衡之后的穩(wěn)定和諧。謊言/實(shí)話、善/惡等道德性對(duì)立的價(jià)值觀是郭冬臨春晚小品一直以來(lái)討論的主題，也是一種價(jià)值導(dǎo)向，最終指向大團(tuán)圓結(jié)局，小品的意義即由此產(chǎn)生。郭冬臨春晚小品的目的與神話的目的一樣，都是為了對(duì)世界進(jìn)行解釋說明，從而解決其間的各種問題和矛盾，更是為了讓受眾心平氣和、與世無(wú)爭(zhēng)。

為了進(jìn)一步理解郭冬臨春晚小品，還有必要對(duì)其敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。郭冬臨春晚小品都有一個(gè)相似的敘事結(jié)構(gòu)，即誤會(huì)式的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以夫妻間的矛盾沖突展開敘事。郭冬臨春晚小品可分為5種敘事“功能”：

1.平靜和諧的家庭；

2.男女主人公出現(xiàn)；

3.家庭出現(xiàn)小的矛盾沖突；

4.問題成功解決(這時(shí)一般有第三個(gè)人的出現(xiàn))；

5.大團(tuán)圓結(jié)局。

簡(jiǎn)單歸納為平靜——敘述對(duì)象出現(xiàn)——矛盾沖突——成功解決——平靜的圓形結(jié)構(gòu)。2010年春晚小品《一句話的事兒》是一個(gè)典型范例：故事講述的是郭冬臨、牛莉飾演的一對(duì)幸福甜蜜的夫妻，由于一個(gè)“善意的謊言”而引發(fā)家庭矛盾，然后在李阿姨(以幕后配音方式出現(xiàn))和大姐夫的調(diào)解下成功解決問題，最終以夫妻雙方互相理解的大團(tuán)圓場(chǎng)面為結(jié)局，復(fù)歸平靜和睦的家庭。

其實(shí)，并不是所有的故事都要具備全部的敘事“功能”，缺少其中某一項(xiàng)并不影響其他功能的延續(xù)。2005年春晚小品《男子漢大丈夫》直接以夫妻和鄰居間吵架展開故事：夫妻倆出場(chǎng)，丈夫(郭冬臨飾)一直在勸“哎呀別吵了，別吵了?！逼拮?牛莉飾)氣憤地嚷：“太欺負(fù)人了你。你、你……”，鄰居(畫外音)：“你什么你，竹板一打氣死你?！逼拮樱骸拔摇编従樱骸拔沂裁次?，竹板一打就上火?！逼拮樱骸昂?！”鄰居：“嘿什么嘿，你們倆這輩子肯定吹！”短短幾句話，一幅鄰里間爭(zhēng)吵沖突的場(chǎng)景就被建構(gòu)出來(lái)了。而且整個(gè)小品自始至終只出現(xiàn)了郭冬臨和牛莉飾演的夫妻兩個(gè)人，與其吵架的鄰居被處理成“畫外音”，就連矛盾的解決也沒有依靠第三個(gè)人的出現(xiàn)。

(二)類型化的人物形象

1.小男人

透過郭冬臨20年的春晚小品，我們可以發(fā)現(xiàn)：郭冬臨在舞臺(tái)上塑造的人物以小男人為主，而郭冬臨也在這一成不變的小男人形象中摸索出了屬于自己的或被觀眾喜歡的模式。郭冬臨飾演的居家小男人形象一言以蔽之就是怕老婆，郭子對(duì)妻子百依百順，百般討好?！罢f謊”“下跪”已成為郭冬臨春晚小品表現(xiàn)家庭倫理劇不可或缺的一部分。例如在小品《一句話的事兒》中，牛莉扮演的妻子一不高興就揪郭子耳朵，郭子還得對(duì)天起誓，自己對(duì)媳婦“一千個(gè)真心、一千個(gè)誠(chéng)心，騙誰(shuí)也不敢騙媳婦”?！赌凶訚h大丈夫》中，郭子為了不讓媳婦和鄰居繼續(xù)吵架，就搬出自己的常用道具——搓衣板，用跪搓衣板的方式來(lái)求媳婦消氣?！缎侣勅宋铩分校釉谕饷嫦瘛坝⑿邸币粯佑⒂戮热?，回家見到妻子就成了沒骨氣的“狗熊”，只要飾演妻子的周濤臉一變，郭子立馬下跪求饒?！兑欢ㄕ业侥恪分?，郭子依舊怕老婆，給劉濤飾演的妻子下跪。在郭冬臨春晚小品中，只要妻子一變臉，一拍桌子，郭子就立馬卑躬屈膝，唯媳婦是瞻。

經(jīng)過多年春晚舞臺(tái)的磨練，郭冬臨在表情和服飾上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格歷久彌新，從而成就了郭冬臨本人的經(jīng)典——緊張時(shí)，局促不安，說話結(jié)巴；難為情時(shí)，單手捂嘴，眉頭緊皺；難過時(shí)，咧著嘴大哭；開心時(shí)，“啊哈哈哈”的大笑，像個(gè)孩子一樣在舞臺(tái)上蹦跶。在服飾上，郭冬臨一般都是西裝、領(lǐng)帶、皮鞋的普通職員裝扮，《男子漢大丈夫》《一句話的事》中都是一樣的紅色西裝外套、黑色毛衣，《新聞人物》中則為休閑運(yùn)動(dòng)裝。郭冬臨西裝革履的正裝裝扮與其光頭圓臉大高個(gè)的形象形成鮮明的對(duì)比，給人一種喜感，符合其一貫油嘴滑舌的小男人人設(shè)。

2.賢惠媳婦

郭冬臨春晚舞臺(tái)上的女搭檔眾多，有黃楊、買紅妹、牛莉、周濤、劉濤等等。這些“流水的嫂子”實(shí)際上是一個(gè)類型化的形象，即賢惠媳婦。《有事您說話》中，買紅妹飾演的妻子一出場(chǎng)就戴著圍裙，拿著笤帚掃地、收拾桌子，是個(gè)典型的賢惠媳婦。她雖不滿于郭子的愛面子、吹牛，但還是讓自己年邁的父親扮成民工替丈夫扛白菜，收拾丈夫的爛攤子，即使最后她說出了事情的真相，也是站在丈夫的角度替丈夫著想，替這個(gè)家著想?！赌阈腋帷分?，依然是買紅妹飾演的賢惠媳婦，面對(duì)天天嚷嚷著辦大事，卻一件大事也沒有辦成過的郭子，她不忍戳破丈夫的黃粱美夢(mèng)，整天順著不靠譜的丈夫，不跟他鬧別扭，甚至讓觀眾給丈夫鼓掌叫好。丈夫一回家就立馬張羅著給丈夫下餃子。再如《男子漢大丈夫》中，郭子去自首，牛莉飾演的妻子答應(yīng)會(huì)去監(jiān)獄看他，并且自己把孩子養(yǎng)大成人，甚至可以為他守寡?！兑欢ㄕ业侥恪分校瑒椦莸倪€是個(gè)賢惠媳婦，勇敢地站在丈夫前面面對(duì)“越獄”的小偷，替丈夫出謀劃策，最后則留小偷在家吃餃子過團(tuán)圓年。賢惠媳婦是郭冬臨春晚小品中女性的共有形象，她們滿足了從古至今所有男人對(duì)女性的幻想，符合男性娶妻當(dāng)娶賢的標(biāo)準(zhǔn)。

郭冬臨春晚小品中的女性具有標(biāo)準(zhǔn)的女性氣質(zhì)。性格上，溫柔、善良、真誠(chéng)，極具親和力；外貌氣質(zhì)上，自然、端莊、賢淑，具有中和美；年齡上，三四十歲，結(jié)婚有一段時(shí)間；服飾裝扮上，略施粉黛，衣著大方得體，保守又不失時(shí)髦?！兑欢ㄕ业侥恪分袆┑氖荄olce&Gabbana刺繡裙，她把這條意大利西西里風(fēng)情的裙子穿的毫無(wú)距離感，特別平易近人。荷葉邊高領(lǐng)衫、大紅色開衫、半透明黑絲襪、黑色漆皮高跟鞋，這樣經(jīng)典又國(guó)民的搭配，不僅符合劉濤賢惠媳婦的人設(shè)，而且全國(guó)的大媽大嬸也都可以這樣裝扮。郭冬臨春晚小品不僅塑造了男人心目中的賢妻形象，還以男人的眼光規(guī)定了女性的氣質(zhì)與裝扮，“上得廳堂，下得廚房”，不僅賢惠還要漂亮，滿足他們“看”的欲望。

郭冬臨春晚小品中的女性都被淡化了職業(yè)，被表現(xiàn)為非常女人氣的“保姆”。她們滿足了男性對(duì)于一個(gè)賢妻良母所有的幻想與要求。在郭冬臨春晚小品的語(yǔ)境中劉濤是個(gè)賢惠媳婦，而在電視劇《歡樂頌》的語(yǔ)境中劉濤扮演的安迪則是紐約歸國(guó)的高級(jí)商業(yè)精英、投資公司高管。像安迪這樣強(qiáng)勢(shì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性絕不會(huì)出現(xiàn)在郭冬臨春晚小品中。郭冬臨春晚小品試圖說明在傳統(tǒng)文化的要求下，婦女們只適合扮演這些角色，并力圖讓她們接受這是婦女天然特性，在父權(quán)社會(huì)唯一能扮演的角色的思想觀念。

3.輔助人物

無(wú)論小說、電影還是戲劇中都有主要人物與輔助人物。在郭冬臨春晚小品中，夫妻即為主要人物，夫妻間的矛盾沖突是小品的主線，其余人物則為輔助人物，他們服務(wù)于主要人物，圍繞主線運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，增加故事的真實(shí)性與飽滿性。輔助人物的出場(chǎng)為主要角色提供了必要的演出環(huán)境，起到渲染氛圍的作用?！兑欢ㄕ业侥恪分?，警察第一次出場(chǎng)就向劉濤飾演的媳婦誤傳了三年前被郭子指認(rèn)入獄的小偷“越獄”前來(lái)“報(bào)仇”的消息，產(chǎn)生誤會(huì)，為小品提供了具體的規(guī)定情境，引發(fā)夫妻倆接下來(lái)一系列的反應(yīng)行為?！霸姜z”小偷的出場(chǎng)則進(jìn)一步加深誤會(huì)，渲染了緊張的氛圍，推動(dòng)小品達(dá)到高潮，繼而雙方誤會(huì)逐漸得以澄清，“越獄”小偷其實(shí)是提前釋放前來(lái)找郭子報(bào)恩的，由此故事走向大團(tuán)圓的結(jié)局。而警察第二次負(fù)傷出場(chǎng)，一方面解釋清楚“越獄”小偷的誤會(huì)，另一方面又引起新的誤會(huì)。警察、小偷這些輔助人物是郭冬臨春晚小品圓形的敘事結(jié)構(gòu)中最重要的一個(gè)敘事“功能”，他們是解決夫妻矛盾沖突，推動(dòng)故事最終走向大團(tuán)圓結(jié)局的關(guān)鍵所在。

郭冬臨春晚小品中還有一種獨(dú)一無(wú)二的輔助人物——不出場(chǎng)人物，他們不像《一定找到你》中的警察、小偷一樣直接出場(chǎng)而主要是以電話連線的畫外音方式出現(xiàn)。如《男子漢大丈夫》中說快板的鄰居，《一句話的事兒》中的三哥、三嫂、老王大哥、小四兒、菲菲、李阿姨，《人到禮到》中的三兒、四兒、科長(zhǎng)。他們雖以畫外音的方式出現(xiàn)，但同樣發(fā)揮著輔助人物的作用。他們對(duì)小品故事情節(jié)的發(fā)展走向起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用，是小品中不可或缺的人物。說快板的鄰居與莉莉吵架是夫妻矛盾發(fā)生的導(dǎo)火索，是整個(gè)故事的發(fā)生起點(diǎn)，也是整個(gè)故事發(fā)展的主線；三兒、四兒作為郭子的好兄弟，他們是故事矛盾的制造者，連接著故事的發(fā)展脈絡(luò)；李阿姨、科長(zhǎng)是矛盾解決的關(guān)鍵人物，他們推動(dòng)著故事走向大團(tuán)圓結(jié)局，進(jìn)而升華主題。郭冬臨獨(dú)具匠心地將這些人物處理成“畫外音”形式，突出夫妻主線，解決了小品敘事時(shí)間短、人物關(guān)系簡(jiǎn)單、表演空間受限的問題，形成其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

(三)模式化的意象符號(hào)

索緒爾把語(yǔ)言分為能指和所指兩個(gè)部分，能指和所指合在一起產(chǎn)生符號(hào)。而符號(hào)的作用是表達(dá)意義，意義的表達(dá)需要通過符號(hào)得以實(shí)現(xiàn)，例如紅燈停、綠燈行。羅蘭·巴爾特運(yùn)用索緒爾的語(yǔ)言學(xué)模式分析法國(guó)的通俗文化，在其論文《今日神話》里巴爾特為閱讀通俗文化概略地描繪出一個(gè)符號(hào)學(xué)模式。[2]84郭冬臨春晚小品作為一種通俗文化，故也可以借鑒符號(hào)學(xué)模式進(jìn)行分析。小品《離婚餐廳》中所點(diǎn)的“散伙飯”就是一個(gè)典型：白開水、黃瓜、雞蛋、由白蘿卜胡蘿卜芹菜韭菜包心菜組成的一盤素菜、咕嘟咕嘟的白豆腐為能指，由此產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的所指：忘情水、一刀兩斷、一黃到底(完蛋了)、離葷(婚)了、goodbye(再見了)，這兩者合在一起構(gòu)成了本意符號(hào)，表達(dá)了離婚的意義。其實(shí)，能指和所指的關(guān)系是任意的，就像紅色與動(dòng)詞停沒有任何關(guān)系一樣，白開水和忘情水之間也沒有任何必然的關(guān)系，這兩部分的關(guān)系僅僅是在小品的規(guī)定情境中被賦予意義的，是主觀組合和選擇過程的結(jié)果。

藝術(shù)作品中反復(fù)出現(xiàn)的事件、手法或符號(hào)，可被稱作模式。在郭冬臨春晚小品中，可以發(fā)現(xiàn)一再重復(fù)出現(xiàn)的模式化的意象符號(hào)——生活化道具——醬油、快遞、杯子、圍裙、餃子、搓衣板、指甲剪等等，這些生活化道具的能指，產(chǎn)生了家的意象的所指，達(dá)到了讓觀眾感同身受快速進(jìn)入情境的意義。再者，通過觀看郭冬臨春晚小品還可以發(fā)現(xiàn)其程式化的舞臺(tái)布景，一張小圓桌、兩把椅子或者一個(gè)沙發(fā)、一個(gè)茶幾，背景墻及家具都是柔和的暖色調(diào)，一個(gè)衣架且衣架上掛著一兩件衣服(或粉或紅)，幾樣電器或電視機(jī)或飲水機(jī)或錄音機(jī)，一盆茂盛的綠植，窗外高樓林立、車水馬龍、燈火輝煌，墻上掛著一幅畫或婚紗照，簡(jiǎn)單的布景建構(gòu)了一個(gè)溫馨和諧的家。郭冬臨春晚小品多利用這些模式化的意象符號(hào)建構(gòu)滿足受眾需求的敘事場(chǎng)景，在一些細(xì)微的元素間找到受眾需要的信息，引起受眾與符號(hào)的共鳴，從而達(dá)到敘事效果。

小品是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是一種表達(dá)思想的符號(hào)系統(tǒng)。在這里筆者注意到的是郭冬臨春晚小品中的特殊的共時(shí)語(yǔ)言——現(xiàn)場(chǎng)演唱的歌詞。例如，《新聞人物》中的“有沒有人曾告訴你，我很愛你”，這句歌詞郭子重復(fù)唱了兩遍，一方面是因?yàn)樗粫?huì)唱這一句詞，另一方面則體現(xiàn)了他愛媳婦怕媳婦的小男人形象，他要用這句重復(fù)的歌詞表達(dá)對(duì)媳婦的愛。再比如《離婚餐廳》中兩個(gè)男服務(wù)員唱的“忘情水”“祝你離婚快樂”，契合離婚餐廳的主題，但詼諧幽默的演唱令人啼笑皆非，其中又暗含著離婚餐廳的主題——?jiǎng)窈?。特定時(shí)間內(nèi)的特定語(yǔ)言，恰如其分地表達(dá)了郭冬臨春晚小品的主題以及價(jià)值導(dǎo)向——愛與和。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，語(yǔ)言不反映已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言的功能是組織和建立我們通向事實(shí)的道路——不同的語(yǔ)言事實(shí)上產(chǎn)生不同的真實(shí)寫照。[2]77《新聞人物》中的電視畫外音用語(yǔ)言描述了郭子見義勇為的過程，塑造了一個(gè)了不起的英雄形象?！兑欢ㄕ业侥恪分校佑谜Z(yǔ)言描述了他出門買醬油的一系列經(jīng)過，塑造了一個(gè)熱心腸的好男人形象，也為最后警察受傷的誤會(huì)做鋪墊?！峨x婚餐廳》中，夫妻倆一起回憶過去，你一言我一語(yǔ)便澄清了夫妻間的誤會(huì)，建構(gòu)了恩愛的夫妻形象。語(yǔ)言是情感溝通的橋梁，我們用語(yǔ)言訴說內(nèi)心的想法。郭冬臨春晚小品用獨(dú)特的語(yǔ)言營(yíng)造逼真的情境，使觀眾在這個(gè)基本情境中迅速接近劇中人物,進(jìn)入劇情。

二、郭冬臨春晚小品敘事模式的文化成因

圓形的敘事結(jié)構(gòu)、類型化的人物形象、模式化的意象符號(hào)構(gòu)成了郭冬臨春晚小品獨(dú)樹一幟的敘事模式，使其很好地詮釋了喜劇精神，決定了其在春晚舞臺(tái)上的成功，奠定了其在春晚舞臺(tái)上的地位。那么，郭冬臨春晚小品獨(dú)特的敘事模式是如何形成的呢？或者說，郭冬臨春晚小品敘事模式的文化成因是什么呢？

第一，郭冬臨春晚小品作為大眾文化的一種代表性文化形態(tài)，是在大眾文化的語(yǔ)境下產(chǎn)生的，符合大眾文化通俗性、娛樂性的基本重要特征，以大眾審美娛樂需求為導(dǎo)向。

首先，大眾文化以大眾為主要受眾，往往采取大眾喜愛的方式出現(xiàn)。大眾文化的作品貼近市民群眾生活，以其平易近人的面孔得到了大眾的接受與認(rèn)可。郭冬臨春晚小品作為大眾文化的一種代表性文化形態(tài)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與認(rèn)同，獲得了蓬勃的發(fā)展。它取材于百姓生活，通過夫妻人物模式的建構(gòu)，展現(xiàn)出俗常生活的喜劇色彩。《一句話的事兒》展示了夫妻間由于“善意的謊言”而產(chǎn)生誤會(huì)的一段生活場(chǎng)景。夫妻是家庭結(jié)構(gòu)最根本的元素，家庭則是社會(huì)最根本的單元，夫妻間的矛盾沖突正是社會(huì)中最普遍、最基本的矛盾沖突，以此構(gòu)成的喜劇沖突才最接近生活的本真?；橐黾彝ド钪刑N(yùn)藏著受眾最易感受到的喜劇因素，受眾通過這樣的夫妻人物模式，能夠感受到豐富深厚的社會(huì)生活。郭冬臨的小品是給受眾看的，通過夫妻人物構(gòu)型，展示了平民百姓的俗常生活及其喜怒哀樂，讓受眾在歡聲笑語(yǔ)中體會(huì)到平凡樸素的生活，開懷大笑的同時(shí)疏散了因生活瑣事產(chǎn)生的煩惱，并受到啟迪。

其次，大眾文化是一種具有娛樂性的文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)快樂功能，滿足大眾的審美娛樂需求。郭冬臨春晚小品本身作為一種娛樂性的大眾文化形態(tài)，能夠迎合社會(huì)各階層的審美口味，逗人一笑，從而具備了娛樂消遣的功能?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的浮躁的社會(huì)，在這種語(yǔ)境下，大眾首要的精神需求，是追求精神愉悅，或者稱為娛樂需求，其目的在于得到身心的放松和愉悅，希望通過文化審美來(lái)緩解壓力。那么，郭冬臨的小品就可以滿足這種需求——讓人們開懷大笑，獲得精神上的放松和審美愉悅。郭冬臨光頭圓臉大高個(gè)的形象與他怕老婆的小男人形象形成鮮明對(duì)比，讓觀眾一看到就不由自主地想笑。一提到王美麗就蹦跶，老婆一拍桌子就腿軟，動(dòng)不動(dòng)就給老婆下跪，他與女演員你一句我一句的斗嘴，插科打諢中展現(xiàn)出日常生活中男人們的囧態(tài)，他滑稽的行為讓受眾感受到濃烈的生活氣息。其小品語(yǔ)言通俗、淺近、口語(yǔ)化、個(gè)性化，并廣泛吸收民間俗語(yǔ)，巧妙運(yùn)用歇后語(yǔ)和順口溜，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言應(yīng)用到小品中，使小品異彩紛呈。“過河拆橋”“有奶就是娘”“肥水不流外人田”等民間俗語(yǔ)的運(yùn)用增加了整個(gè)小品對(duì)話的生動(dòng)性，一夜“風(fēng)流”的小人物自嘲更增加了小品的詼諧性，引得觀眾哈哈大笑。

第二，郭冬臨春晚小品創(chuàng)造性地吸收了女權(quán)主義思想，追求男女平等，展示新女性形象。

作為世界上兩種性別之一的女性，本應(yīng)與相對(duì)的男性有對(duì)等的地位。然而文化傳統(tǒng)、世人觀念等等原因致使女性話語(yǔ)權(quán)在一定程度上要比男性話語(yǔ)權(quán)微弱很多，形成以男性話語(yǔ)權(quán)威主導(dǎo)，女性地位為附庸的長(zhǎng)久狀態(tài)。隨著社會(huì)開放，文化環(huán)境的日益改善，一股女權(quán)主義的熱潮正轟轟烈烈興起，男性與女性的話語(yǔ)權(quán)在“大眾文化”的背景中激烈對(duì)抗。在女權(quán)主義者看來(lái)，需要想方設(shè)法證明女性的價(jià)值以此來(lái)改變現(xiàn)狀，要進(jìn)行有益于提高話語(yǔ)權(quán)的改革。表現(xiàn)在大眾文化上，就是對(duì)新女性角色的重新塑造，改變女性附庸地位的固有角色，采取與以往傳統(tǒng)女性大不相同的角度重新展現(xiàn)現(xiàn)代新女性形象的特質(zhì)，即有現(xiàn)代感、自信、獨(dú)立，以此證明女性在新社會(huì)占有重要的社會(huì)地位。

郭冬臨春晚小品作為大眾文化的一種重要表現(xiàn)形態(tài)，必然受到女權(quán)主義的影響，追求男女平等，展示新女性形象。在郭冬臨春晚小品中，女性以強(qiáng)權(quán)者、話語(yǔ)者的霸道姿態(tài)出現(xiàn)，在家庭中充當(dāng)主要角色，而男性卻失去了話語(yǔ)權(quán)，淪為次要角色。小品《車位》中的三個(gè)大男人專門給老婆占車位，就像傅俊棋飾演的角色說的“我無(wú)業(yè)，我什么都不干，我專門給我老婆占車位的”。小品中只出現(xiàn)了三個(gè)男演員，并沒有出現(xiàn)女演員，三個(gè)女性形象都是通過男人間的對(duì)話建構(gòu)出來(lái)的?！懊魈煸僬疾恢囄荒憔蛣e想回家”“你要再占不著車位，我就去別人家”。三個(gè)大男人為了能給媳婦占到車位早回家，各出“陰招”，鬧出各種笑話，這樣強(qiáng)權(quán)者、話語(yǔ)者的“霸道媳婦”形象就被建構(gòu)出來(lái)了。

郭冬臨在其小品中為了展示女性的家庭地位，不停地給媳婦下跪，其“下跪”小品已成為春晚“跪文化”重要的組成部分。在《男子漢大丈夫》中，郭子用跪搓衣板的方式來(lái)求媳婦消氣。《新聞人物》中，郭子跪著給媳婦匯報(bào)情況?！兑欢ㄕ业侥恪分校右琅f是聽媳婦的話，不僅給媳婦下跪，給快遞員下跪，還給前來(lái)報(bào)恩的小偷下跪。此外，郭冬臨春晚小品的節(jié)奏都是由女性角色控制的，《一定找到你》就是由劉濤飾演的媳婦控制節(jié)奏，是媳婦讓郭子去買醬油，是媳婦告訴郭子小偷要來(lái)“報(bào)仇”并教郭子智斗小偷，勇敢地站在郭子前面直面“報(bào)仇”的小偷，最后也是媳婦留小偷在家過年。她們甚至可以隨意更改游戲規(guī)則，《一句話的事兒》中，當(dāng)郭冬臨和牛莉用石頭剪子布的游戲來(lái)決定誰(shuí)去開門時(shí)，郭冬臨贏得了游戲。按照游戲的原始規(guī)則，本應(yīng)由輸?shù)囊环饺ラ_門，但牛莉卻臨時(shí)改變規(guī)則，由贏的郭子去開門。

通過對(duì)郭冬臨春晚小品中女性形象的分析，一方面，我們承認(rèn)郭冬臨春晚小品確實(shí)受到女權(quán)主義影響，展示了新女性形象——具有話語(yǔ)權(quán)的“霸道媳婦”，相應(yīng)地突顯了女性地位。但另一方面，我們必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)來(lái)揭露這種偽創(chuàng)新的假象，郭冬臨春晚小品實(shí)際上還是以男性/男權(quán)為中心，他塑造的女性形象雖然擁有強(qiáng)悍潑辣的性格，也擁有可以讓男人下跪的話語(yǔ)權(quán)，但她們骨子里還是一個(gè)地道的傳統(tǒng)女性，以相夫教子為自己的最高追求。雖然郭子軟弱怯懦，油嘴滑舌，但依然是家庭的中心，擁有真正的話語(yǔ)權(quán)。與其說郭冬臨春晚小品受女權(quán)主義影響，塑造了新女性形象，倒不如說其小品是對(duì)現(xiàn)代夫妻生活的照搬照抄。例如在小品《一定找到你》中，舞臺(tái)布景墻上掛了一張郭子和媳婦的婚紗照，而這張婚紗照其實(shí)是PS了林志穎與其妻子陳若儀的婚紗照，陳若儀作為林志穎背后的女人，不僅能夠自己打理餐廳，還為其生了三個(gè)孩子，卻鮮少出現(xiàn)在鏡頭面前，借林志穎增加曝光率。這樣膚白貌美、溫柔賢淑的女性才是所有男人夢(mèng)寐以求的。這張婚紗照出現(xiàn)在春晚舞臺(tái)上，就是要告訴所有的受眾，女性的美貌、個(gè)性、獨(dú)立都是給男性看的，無(wú)論女性的事業(yè)多么成功，性格多么霸道潑辣，最終都是要回歸家庭的，相夫教子才是她們的終極使命，也只有這樣她們才會(huì)得到幸福。然而，幸福與此并沒有必然的聯(lián)系。

第三，郭冬臨春晚小品符合春晚“團(tuán)圓吉祥”的規(guī)定情境，進(jìn)而達(dá)到“家國(guó)同構(gòu)”的目的。

春節(jié)作為全體中國(guó)人生活中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國(guó)人心里有特殊的地位，它成為“團(tuán)圓”“喜慶”“吉祥”的象征符號(hào)。春晚正是依托這樣一個(gè)特殊的節(jié)日文化背景逐漸成為春節(jié)的新民俗。它以具體的藝術(shù)形式講述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于情感的表達(dá)，重視人與人之間的倫理道德關(guān)系，將家人、朋友間的行為準(zhǔn)則娓娓道來(lái)，強(qiáng)化和升華了受眾對(duì)于團(tuán)圓、幸福的概念，在受眾心里形成一種定勢(shì)思維。

春節(jié)是全家團(tuán)圓的象征，“團(tuán)圓”是春節(jié)精神內(nèi)涵及價(jià)值之一。三十多年來(lái)央視春晚基本上都將“歡樂”“團(tuán)圓”“祥和”作為其不變的主題，注重親情，營(yíng)造喜慶的節(jié)日氛圍。在春晚的規(guī)定情境中，郭冬臨春晚小品圓形的敘事結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，其節(jié)目?jī)?nèi)容積極健康向上、喜慶團(tuán)結(jié)吉祥，緊貼春晚主題。家庭幸福、夫妻和睦、愛情美滿是其小品著力表現(xiàn)的，盡管其中會(huì)反映各種各樣尖銳的社會(huì)矛盾，但小品內(nèi)容表演開合有度，且最后都是圓滿解決矛盾的大團(tuán)圓結(jié)局，依然給觀眾帶來(lái)吉祥團(tuán)圓的喜悅感。《男子漢大丈夫》中，妻子與鄰居發(fā)生矛盾爭(zhēng)吵，丈夫以一系列的幽默將此事和平化解，例如丈夫要先喝水壯膽再去找鄰居理論，喝了幾口后，還要再帶個(gè)壺去，被妻子回應(yīng)，“你旅游去啊你呀”。幽默的語(yǔ)言平息了妻子的怒火，化解了鄰里矛盾。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中不乏鄰里間的爭(zhēng)吵，甚至因一時(shí)沖動(dòng)造成不良后果的悲劇案例也不在少數(shù)。此小品通過郭子的機(jī)智幽默，展現(xiàn)了一個(gè)巧妙化解鄰里矛盾的好丈夫形象。這給現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生鄰里矛盾的受眾樹立了榜樣，同時(shí)這樣的大團(tuán)圓式結(jié)局，契合央視春晚“吉祥”“團(tuán)圓”的主題與共建和諧社會(huì)的道德文化觀念。

春晚成為“團(tuán)圓”的象征符號(hào)，全家人以春晚為載體進(jìn)行情感的交流，進(jìn)而聯(lián)結(jié)血緣親情。除夕之夜，家家戶戶圍坐團(tuán)圓桌吃團(tuán)圓飯，通過觀看春晚達(dá)到情感上的認(rèn)同，體會(huì)到家的溫暖。每年，郭冬臨在其小品伊始都要先給全國(guó)觀眾拜年，說些吉祥的祝福語(yǔ)。在除夕夜合家團(tuán)聚的時(shí)刻給全國(guó)人民帶來(lái)吉祥的祝福，增添了新年喜慶祥和的氣氛。郭冬臨春晚小品中女演員的服飾尤其符合過年的氛圍，《男子漢大丈夫》中牛莉穿的是極具中國(guó)風(fēng)的綠色外套，《一句話的事》中牛莉穿的是粉色大衣內(nèi)搭粉色連衣裙，《人到禮到》中牛莉穿的是紅色大衣，《一定找到你》中劉濤穿大紅色開衫搭紅色刺繡裙配紅色高跟鞋，這些大紅大綠的顏色象征著新年的好運(yùn)，切合中國(guó)人過年喜慶和吉祥的講究，營(yíng)造出一種濃濃的中國(guó)年味，滿足了人們辭舊迎新、祈盼喜悅愉快、平安吉祥的心理。

春晚與國(guó)家意識(shí)形態(tài)同構(gòu)，成為國(guó)家主流話語(yǔ)的媒介鏡像。我國(guó)傳統(tǒng)文化中常常將小家的悲歡離合與大國(guó)的政治命運(yùn)相聯(lián)系，小家庭的“家和萬(wàn)事興”與大家庭的“國(guó)泰民安”和諧相伴。在春晚舞臺(tái)上，郭冬臨小品建構(gòu)了一個(gè)與傳統(tǒng)家庭倫理道德相契合的溫馨的“家”的形象，即夫妻相互體諒、相互關(guān)心、相親相愛，家庭中充滿歡聲笑語(yǔ)，其樂融融。雖然會(huì)出現(xiàn)微妙的問題，但最終愛會(huì)融化一切，家人幸福地生活在一起。郭冬臨春晚小品中沒有大喜大悲、大是大非的宏大敘事，只有夫妻間小打小鬧的家庭瑣事，用嘲諷、調(diào)侃的方式來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的生活和人性。如潺潺流水般敘事，“無(wú)過無(wú)不及”，最后再安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，化解所有的矛盾，回歸到家庭平靜和諧的狀態(tài)。郭冬臨春晚小品通過“家”這一形象的建構(gòu)喚起人們對(duì)家的思念情感并通過“家”這一意象符號(hào)來(lái)為社會(huì)成員營(yíng)造歸屬感、幸福感和滿足感。進(jìn)而喚起人們的共同體感，把受眾對(duì)“家”的小愛小情移情到對(duì)“國(guó)”的大愛大情，將“家”與“國(guó)”巧妙地結(jié)合在一起，強(qiáng)化人們心中對(duì)“家國(guó)”同構(gòu)的情感取向，滿足受眾對(duì)家庭團(tuán)圓的向往和祖國(guó)統(tǒng)一的祝愿，實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。

結(jié) 語(yǔ)

郭冬臨春晚小品自成體系的敘事模式在戲劇小品中極具代表性，也是春晚舞臺(tái)上必不可少的一道文化盛宴。郭冬臨春晚小品作為大眾文化的一種代表性形態(tài)，其小品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式契合了大眾文化通俗性、娛樂性的審美特征。郭冬臨春晚小品用幽默的方式調(diào)侃生活，使受眾產(chǎn)生情感的共鳴，滿足受眾的歸屬感。郭冬臨春晚小品不僅能帶來(lái)歡樂，也能引領(lǐng)思想潮流，其展示的新女性形象成為女性觀眾的標(biāo)桿，使眾多女性努力追求兩性平等，提高自身地位。

郭冬臨春晚小品作為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，以“笑”為自己的表現(xiàn)形式，以引發(fā)觀眾思考為表現(xiàn)目的。小品通過幽默風(fēng)趣的喜劇性語(yǔ)言和荒誕有趣的情節(jié)，對(duì)生活的陰暗面及人性的丑陋進(jìn)行善意的嘲弄和諷刺，對(duì)人們的生存狀況和生活方式進(jìn)行哲理性的思考，為現(xiàn)代化進(jìn)程中忙碌、疲倦的人們提供精神上的港灣。受眾在小品欣賞中得以反省自我本身、重新反思自己的生活和人生。