霍彥武

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)在本質(zhì)上就是讓學(xué)生不斷解讀文本的文化內(nèi)涵、內(nèi)化文化品質(zhì)、沉淀文化素養(yǎng)的過(guò)程。教師要對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，以提升語(yǔ)文課堂的文化含量，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化審美的興趣，加深學(xué)生對(duì)作品文化內(nèi)涵的理解，提高學(xué)生的文化品位。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;文化內(nèi)涵;教學(xué)資源;學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）03-0028-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠積累一定的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而利用自己的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵對(duì)文本語(yǔ)言、文本知識(shí)作分析，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化意識(shí)和審美價(jià)值觀?！毕旅?，本文對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討。

一、調(diào)動(dòng)學(xué)生深入解讀文本文化內(nèi)涵的積極性，提升語(yǔ)文課堂的文化含量

語(yǔ)文是文化的重要載體，其文本擁有無(wú)限豐富的文化解讀可能性，語(yǔ)文教師在課堂上要重視對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的“喚醒”，并引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生汲取中國(guó)文化的興趣，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。這樣，學(xué)生就能夠認(rèn)識(shí)到自己是文化的主人，并明確自己的文化主體地位，對(duì)文化內(nèi)涵具有自主選擇、自主判斷的能力。

語(yǔ)文教學(xué)中解讀文化內(nèi)涵的過(guò)程，其實(shí)就是審美的過(guò)程，汲取精神營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，提高文化素養(yǎng)的過(guò)程。因此，教師要以審美的眼光審視語(yǔ)文教育，充分挖掘文本中深厚的文化內(nèi)涵和深沉的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材文本的情感世界，讓其心靈浸染著墨韻書(shū)香，久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)養(yǎng)成品情嘗趣的好習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)《屈原列傳》時(shí)，學(xué)生們無(wú)不為屈原的愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)。同時(shí)，語(yǔ)文是一種文化存在，如注重仁義強(qiáng)調(diào)德化的《寡人之于國(guó)也》，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的《孔雀東南飛》。學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)文化，而文化是一種營(yíng)養(yǎng)、一種血液，隨著語(yǔ)文教育的拓展與深化，它會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生的靈魂，開(kāi)闊學(xué)生的情懷，喚醒學(xué)生生命成長(zhǎng)的覺(jué)悟，提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

二、通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化審美的興趣

啟發(fā)式提問(wèn)能引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問(wèn)題，是一種比較適應(yīng)新課程教學(xué)的教學(xué)方法，但由于課堂教學(xué)時(shí)間的限制，學(xué)生思考問(wèn)題的時(shí)間較少，不能完全闡釋自己的觀點(diǎn)。所以，一般的啟發(fā)式提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考回答問(wèn)題流于形式，教與學(xué)基本分離，教學(xué)缺乏誘惑性與吸引力，達(dá)不到理想的效果。這就要求教師在古詩(shī)文教學(xué)中，要用文化的眼光去解讀、欣賞課文中所包含的文化內(nèi)涵，將古詩(shī)文中包含的文化內(nèi)涵逐漸滲透到學(xué)生心中。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)造特定的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并用特定的情景感染熏陶學(xué)生，讓學(xué)生盡可能地走進(jìn)作者的情感世界，再將學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)富有文化氣息的情境中，最后與學(xué)生共同去思考、去解讀、去鑒賞，進(jìn)行一次文化和心靈的對(duì)話。例如，教學(xué)陶淵明的《歸園田居（其一）》，當(dāng)學(xué)生思考“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的本性并陶醉于“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”的閑適時(shí)，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生回答：“這是陶淵明人生的最佳選擇嗎？這就是充滿詩(shī)意的人生嗎？”同時(shí)，讓學(xué)生從政治、文化及人生觀等幾個(gè)角度去考慮。這樣，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，喚起學(xué)生的文化審美需求，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生最大程度地理解并掌握課文內(nèi)容。

三、通過(guò)對(duì)比閱讀，加深對(duì)學(xué)生作品文化內(nèi)涵的理解

對(duì)比閱讀是最基本的一種閱讀方法，通過(guò)對(duì)比閱讀可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物的共性，區(qū)別事物的個(gè)性，有助于揭示事物特征;區(qū)分優(yōu)劣，辨清正誤;分類歸納，總結(jié)規(guī)律。對(duì)比閱讀是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。

例如，高中語(yǔ)文人教版必修二第二單元選了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《短歌行》《歸園田居》《涉江采芙蓉》《孔雀東南飛》等古代詩(shī)歌，這些古詩(shī)基本上介紹了我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷程與不同時(shí)期古詩(shī)的不同寫(xiě)作特點(diǎn)和主題。第三單元選了蘇軾的《赤壁賦》、王安石《游褒禪山記》和王羲之的《蘭亭集序》。比較鑒賞屈原的《離騷》與蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同點(diǎn)：兩位都是仕途文人，作品均為作者遭受貶謫、心情苦悶時(shí)，根據(jù)政治現(xiàn)實(shí)和自己的不幸遭遇而創(chuàng)作的。他們?cè)谠馐艿骄薮蟮拇驌糁罂嗫嗵角缶窠饷摰男穆?，這是他們價(jià)值觀、人生觀的真實(shí)反映。在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行完每篇教學(xué)任務(wù)之后，教師不妨設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)比閱讀的課題：探求中國(guó)古代仕途文人的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)過(guò)程大致設(shè)計(jì)為四個(gè)部分：一是明確對(duì)比閱讀的目的和意義;二是查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料;三是學(xué)生分小組討論;四是各小組代表闡述本組討論的結(jié)果，最后教師總結(jié)。通過(guò)學(xué)生分組對(duì)比閱讀，學(xué)生基本上獲得了相同的認(rèn)識(shí)。

屈原是我國(guó)第一個(gè)遭遇政治挫折而輕生的詩(shī)人，他的革新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)、同黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志是典型的儒家人生價(jià)值觀。

蘇軾一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡浮沉，他對(duì)人生又有著達(dá)觀超曠的胸懷，并仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求與向往。

人生價(jià)值觀是文化內(nèi)涵的重要組成部分，通過(guò)這樣的對(duì)比閱讀鑒賞，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下探索古代文人志士的人生觀、價(jià)值觀，從而使自己樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

四、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段豐富語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化品位

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能快捷有效地獲取信息，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的求知欲望。所以，教師必須在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，采取多樣的教學(xué)模式，通過(guò)直觀視覺(jué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，在不知不覺(jué)中不斷提高學(xué)生的文化品位，以達(dá)到真正的教育目的。比如，教師給學(xué)生大屏幕投影王羲之的《蘭亭集序》的臨摹本，當(dāng)學(xué)生看到那大氣磅礴、入木三分的書(shū)法藝術(shù)時(shí)，會(huì)有一種心靈上的震撼與精神上的享受。

五、運(yùn)用小組合作探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的文化品位

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用小組合作探究的學(xué)習(xí)方式。一方面，小組合作探究有利于學(xué)生集思廣益，獲取更多的探究文化內(nèi)涵的途徑，更多地發(fā)表自己的見(jiàn)解與主張，以提高自身的文化素養(yǎng)和語(yǔ)文思維水平。另一方面，小組合作探究有利于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我在小組中的地位，從而強(qiáng)化自我角色意識(shí)。

在小組合作探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)地位不能忽視。教師要正確引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究，肯定學(xué)生討論的結(jié)果并加以補(bǔ)充，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生在課堂中主動(dòng)參與的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化審美的興趣。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)具有鮮明的文化特質(zhì)和文化功能。教師只有全面挖掘課文中的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的文化審美欲望，提高學(xué)生的文化眼光、文化品位，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生健全完美的人格，使他們遇到困難時(shí)能夠理性地面對(duì)，真正學(xué)好語(yǔ)文。

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Exploration of the Cultural Connotation in?High School Chinese Teaching

Huo Yanwu

（No.3 Middle School， Tongwei County， Gansu Province， Tongwei 743300， China）

Abstract： In essence， Chinese teaching is a process in which students constantly interpret the cultural connotation， internalize the cultural quality and deposit their cultural accomplishment. Teachers should discuss the cultural connotation of Chinese teaching in senior high school so as to improve the cultural content of Chinese class， stimulate students' interest in cultural aesthetics， deepen students' understanding of the cultural connotation of works， and improve students' cultural taste.

Key words： high school Chinese; cultural connotation; teaching resources; learning interest