周慧雄

摘 要：戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等，戲曲是金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)大項(xiàng)目，在江南傳統(tǒng)建筑及構(gòu)件、裝飾上也發(fā)現(xiàn)大量金華戲曲文化遺存。

關(guān)鍵詞：戲曲;非物質(zhì)文化;保護(hù);傳統(tǒng)建筑

1 豐富多彩——金華戲曲發(fā)展的盛況

金華位于浙江中西部，古稱婺州，夏時(shí)為越地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)歸楚國(guó)，因地處稍偏，發(fā)達(dá)較晚，開化遲，素行古風(fēng)。明清時(shí)的金華戲曲已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，從對(duì)神靈的膜拜、祭祀，到祈求風(fēng)調(diào)雨順的古老民俗禮儀;從勞動(dòng)的哼號(hào)到快樂的漁舟小唱;從愛情的呼喚到山歌對(duì)唱;最后走上形態(tài)各異的戲曲舞臺(tái)。金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等。早期的金華戲曲往往戴面具演戲娛神，在城隍誕日、“三巡會(huì)”期間演給神看。后來(lái)逐漸成為民眾娛樂的節(jié)日，有府城隍廟會(huì)、九月九禹王廟會(huì)（今小碼頭）、縣城隍廟會(huì)（今中山路）等，廟會(huì)戲班多達(dá)十幾個(gè)來(lái)回趕演。戲曲演出活動(dòng)推動(dòng)了明清商貿(mào)集市的發(fā)展，也促進(jìn)了戲劇的繁榮。戲曲作為金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)大項(xiàng)目，隨著老藝人去世，曲目失傳，曾面臨極大憂患。

2 民俗戲臺(tái)——江南傳統(tǒng)建筑的永恒亮點(diǎn)

在江南傳統(tǒng)建筑及構(gòu)件、裝飾上也發(fā)現(xiàn)大量金華戲曲文化的遺存。有戲曲演出就會(huì)有戲臺(tái)，金華明清古戲臺(tái)類型豐富，有神廟戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)、市井（會(huì)館）戲臺(tái)、私家景觀建筑戲臺(tái)。

神廟戲臺(tái)：有廟就有神，有神就要酬神。城隍廟是其中最為普遍的廟宇。湯溪城隍廟由湯溪第一任知縣宋約親督建于明成化七至十年（1471-1474）。現(xiàn)存的城隍廟為清同治五年（1866）重建，建筑規(guī)模宏偉，頭門正殿、寢殿器宇軒昂，頭門有門三，中門內(nèi)左右有樓，中設(shè)戲臺(tái)，為酬神演戲之用。湯溪城隍廟的戲臺(tái)在明間的中間，戲臺(tái)上方為天花藻井，藻井穹窿頂用24攢鳳頭昂斗拱盤旋而上，層層收縮，外觀乃歇山頂，戲臺(tái)的撐拱、雀替等木構(gòu)件上都有精致的雕刻，還有花鳥、戲曲故事等內(nèi)容。柱上有與戲相關(guān)的柱聯(lián)。創(chuàng)建于宋治平六年（1064）重建于清的金華府城隍廟戲臺(tái)最為著名，現(xiàn)存為清代建筑，共三進(jìn)，戲臺(tái)設(shè)在第二進(jìn)天井，與二進(jìn)后檐相連，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，四柱通體石質(zhì)，戲臺(tái)的穹窿為球形雞籠頂藻井，近二百鳳頭昂首盤旋而上，極符合聲學(xué)原理，音韻十足，效果真切。特別在抗日烽火連綿的年代，城隍廟戲臺(tái)演出盛名一時(shí)，影響了一代人。

清官衙戲臺(tái)：明清時(shí)官府衙門的演劇之風(fēng)盛行，有的是在花廳、過道、內(nèi)庭、園林等處建造戲臺(tái)，演出時(shí)鋪設(shè)厚毛氈，臺(tái)面略加修飾放置幾樣道具，臺(tái)面就展現(xiàn)出來(lái)。全國(guó)文保單位太平天國(guó)侍王府原是金華府衙所在，內(nèi)有戲臺(tái)建筑遺址，即古稱露臺(tái)（或月臺(tái)，已毀）。明《金華府志》載“衙臺(tái)”在東院二殿，官員和眷屬每逢誕辰或重大喜慶活動(dòng)會(huì)在此設(shè)臺(tái)宴客，至今屋梁上留有一粗鐵環(huán)為懸掛油燈照明之用。

宗祠戲臺(tái)：金華自宋以來(lái)，宗族勢(shì)力就非常發(fā)達(dá)，遺留了大量宗族文化的痕跡。宗祠戲臺(tái)在金華城鄉(xiāng)現(xiàn)存較多，也比較完整，宗祠戲臺(tái)一般坐落在祠堂門廳或天井內(nèi)，根據(jù)本地風(fēng)土人情、陰陽(yáng)占卦、依空間視覺依勢(shì)而建，形成主臺(tái)、后臺(tái)、看樓、側(cè)廊、露天廣場(chǎng)等。磐安櫸溪孔氏家廟初建于宋寶祐二年（1254），現(xiàn)存為清代重建。櫸溪孔子家廟戲臺(tái)從門樓的明間連出，為正方形，屋頂為歇山頂。屋面椽上鋪望磚，蓋有陰陽(yáng)合瓦。正脊用花磚疊砌，中間插定風(fēng)叉。戲臺(tái)正立面在臺(tái)面下的部分用臺(tái)柱隔成三間，在明間與次間之間設(shè)望柱，明間的柱頭雕獅子，其余柱頭為蓮花。在望柱之間的望板用戲曲人物故事裝飾。戲臺(tái)前檐牛腿雕有封神榜人物故事，雕工精細(xì)。戲臺(tái)頂上設(shè)天花板，也繪有依稀可辨的人物故事圖案。臺(tái)上古門上方曾書“金聲”“玉振”字樣，古門隔板畫“天官”，戲臺(tái)檐柱刻有對(duì)聯(lián)“三字經(jīng)人物備考，一夕話今古奇觀”。

3 戲臺(tái)聯(lián)語(yǔ)——傳統(tǒng)建筑的文化環(huán)境

傳統(tǒng)楹聯(lián)始終與古老的府第廳堂相輝映，別有一番詩(shī)情畫意。戲聯(lián)、臺(tái)聯(lián)則更大程度上反映平民的生活理念和價(jià)值準(zhǔn)則。金華戲曲在八婺大地生存發(fā)展，不但留下了帶有豐富民俗文化和民間精湛工藝的戲臺(tái)，還留下了大量戲曲楹聯(lián)。戲聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)成為傳統(tǒng)建筑不可或缺的點(diǎn)綴。

民間戲臺(tái)的極致大概要數(shù)婺劇斗臺(tái)了。斗臺(tái)又叫拼會(huì)場(chǎng)，每逢迎神賽會(huì)、菩薩開光，民眾請(qǐng)戲班的熱情都非常高漲，婺劇各班社聚在一起，免不了要斗臺(tái)，少則二三個(gè)班社，多至十五六個(gè)班社，有戲聯(lián)為證。義亭秀才鮑卓甫撰“金鼓喧銅山屈指算來(lái)年十一月十一戲臺(tái)亦十一，玉盤懸鐵嶺抬頭看去男千萬(wàn)女千萬(wàn)賭局也千萬(wàn)”的對(duì)聯(lián)，描繪了1922年11月義烏銅山殿廟會(huì)開光，十一個(gè)戲班在十一個(gè)戲臺(tái)上演斗臺(tái)的情形。通過對(duì)戲聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)的研究考證，我們知曉許多現(xiàn)已不存的戲臺(tái)、戲班，重溫舊時(shí)戲劇演出的繁榮景象。

“假笑啼中真面目，新聲歌里舊衣冠”（武義俞源村俞氏宗祠戲臺(tái)）;“家傳耕讀乘閑時(shí)扮作生旦凈丑，戲作君相結(jié)局后仍是士農(nóng)工商”（永康中山戲臺(tái)聯(lián)）;“紫笛聲吹神人共諧歌舞，云傲響徹物我同樂升平”（清紫云班戲聯(lián)）;“恨倭寇鐵騎槍炮橫行八年，喜民眾鑼鼓笙簫慶祝三天”（慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利紫云班在磐安演戲三日），戲臺(tái)聯(lián)語(yǔ)為傳統(tǒng)建筑造就了一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而又非常人文的文化環(huán)境。

4 金華傳統(tǒng)三雕的戲曲文化信息

木雕、磚雕、石雕是金華自古以來(lái)聞名的傳統(tǒng)建筑三雕，可謂鬼斧神工。三雕技藝早在唐代以前就已非常成熟，以東陽(yáng)為主的建筑匠人，不但在婺州大地上營(yíng)造頗具江南地方特色的江南古宅民居，其營(yíng)造技藝還遍布臨近的皖、杭、贛等地區(qū)。承木雕華美豐姿，取磚雕清新淡雅，戲劇磚雕主要用于建筑墻面、門面、照壁裝飾。如義烏上溪鎮(zhèn)黃山八面廳門面磚雕《天官賜?！?。匠人們用戲曲藝術(shù)塑造了讓人耳目一新的建筑工藝形象，同時(shí)也讓三雕工藝濃縮了戲曲藝術(shù)的精華。江南傳統(tǒng)建筑的戲曲雕刻題材十分豐富。

吉祥祈福題材。表現(xiàn)人們對(duì)人生和理想的追求，祈求幸福生活，追求豐裕的財(cái)富和長(zhǎng)生的愿望。如義烏黃山八面廳的廊窗五扇一屏木雕，采用剔地漏雕、高浮雕、淺雕、線縷雕等，工藝雖歷200多年仍風(fēng)采耀眼。戲曲題材有《王母壽》《五鳳樓》《漁家樂》《七星壇》《桃園三結(jié)義》等。蘭溪朱村鼎新堂磚雕門樓額枋《百壽圖》，以及游埠鎮(zhèn)多幢民居的磚雕門樓及廳堂額枋，都通過磚雕形式表現(xiàn)戲曲中汾陽(yáng)王郭子儀在慶壽宴上接受文武官員和眾兒孫祝賀的熱鬧場(chǎng)景。

英雄人物題材。磐安梓譽(yù)村鐘英堂內(nèi)的小花板有木雕《岳飛》《三國(guó)》《楊家將》《認(rèn)子》《木蘭從軍》《天波府》等。蘭溪姚村奉政第中廳兩側(cè)廂房的十六扇束腰板上是《三顧茅廬》《三英戰(zhàn)呂布》《借東風(fēng)》《長(zhǎng)坂坡》《水淹七軍》《空城計(jì)》等。義烏黃山八面廳門窗雕刻的《隋唐演義》《薛家將》《張良捧靴》《武松打虎》等場(chǎng)面。金華市金東區(qū)曹宅鎮(zhèn)東陳村愛忠堂窗花絳環(huán)板有《馬超追曹》《張飛戰(zhàn)馬超》《八陣圖》《六出祁山》《三英戰(zhàn)呂布》等三國(guó)戲文人物，畫面精心勾勒，布局豐滿，主人以此表達(dá)對(duì)英雄人物的崇敬、向往，并籍以抒發(fā)自己的人生情懷。

忠孝禮儀題材。磐安梓譽(yù)村鐘英堂戲曲木雕有《二十四孝》《三娘教子》等，金華市曹宅鎮(zhèn)潘村善慶堂格門絳環(huán)板有《甘露寺》《三顧茅廬》《渭水訪賢》《節(jié)義賢》等，金華湯溪鎮(zhèn)中戴村花廳門面磚雕《鄭恩鬧殿》《祭風(fēng)臺(tái)》《單鞭奪槊》《打登州》等，都熱情渲染了儒教思想和傳統(tǒng)道德觀。

神話故事題材。蘭溪諸葛丞相祠的獻(xiàn)廳中十六根檐柱上雕刻《封神榜》故事，有騎四不像，手執(zhí)打神鞭，道骨仙風(fēng)的姜子牙，騎玉麒麟的太師，手執(zhí)鐵鞭的趙公明，尖嘴鷹鼻狀如雷公的雷震子等，人物表現(xiàn)手法各異。蘭溪白露山慧禪寺元寶桌雕刻的《西游記》全圖，人物豐滿，造型別致。

5 結(jié)束語(yǔ)

江南傳統(tǒng)建筑中的戲曲文化遺存，集營(yíng)造與裝飾于一體，集多種精湛技藝于一體，同時(shí)也集大量民俗文化于一體，集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身。

明清傳統(tǒng)建筑在我國(guó)江南有大面積分布，隨著東陽(yáng)木雕師傅的流動(dòng)，在江南傳統(tǒng)建筑上的遺存非常廣泛，其中的戲曲文化遺存非常精美，也非常明顯。但我國(guó)江南傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀并不樂觀，由于現(xiàn)代生活方式、娛樂方式的沖擊，古戲臺(tái)的功能發(fā)揮不力，傳統(tǒng)戲曲文化衰退，宗族文化瓦解，古民居保護(hù)不力，不少傳統(tǒng)建筑因年久失修而坍塌，不少優(yōu)秀精美的木構(gòu)件成為某些文物販子覬覦的目標(biāo)。全國(guó)文物普查和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查不但表明國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，也加強(qiáng)了我國(guó)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共識(shí)，同時(shí)也必然推進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間神秘鏈的課題研究?！?/p>