施祖輝，王艷

（武漢理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，武漢 430070）

土家族的歷史文明是在沒有本民族語言文字的環(huán)境條件下形成的土家族特色傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正如習近平總書記所講的“五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神需求，代表著中華民族獨特的精神標識”①。而這種傳統(tǒng)文化都會圍繞著物質(zhì)財富的創(chuàng)造和精神財富的創(chuàng)造而展開，從而使本民族具有適應(yīng)自然和社會環(huán)境的生存能力。從建筑學的意義上講，土家族的傳統(tǒng)民居無論是功能性、實用性還是科學性都令人感到驚嘆，而從土家族傳統(tǒng)建筑元素角度去探究其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的轉(zhuǎn)型具有重要的現(xiàn)實意義。

一、土家族傳統(tǒng)建筑元素

土家族從建筑上釋放出強烈的生存文化意識，土家族傳統(tǒng)建筑元素的基因?qū)⒔ㄖ奈幕员憩F(xiàn)得很充分，與土家族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。土家族傳統(tǒng)文化元素流淌著本民族的血液，其表現(xiàn)形式來自大自然的借鑒和啟示，從創(chuàng)造的本質(zhì)上講可謂是原汁原味的地域性文化創(chuàng)造。

（一）建筑的裝飾紋樣表現(xiàn)

土家族傳統(tǒng)民居建筑應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素進行裝飾，有著獨特的環(huán)境原因，土家族人世代生活在環(huán)境優(yōu)美的武陵山區(qū)，對大自然中的動物和植物情有獨鐘。因而在土家族人的心目中對大自然有著特別的崇拜之情，崇尚自然，甚至將白虎作為土家族的圖騰符號，由此可見白虎在土家族人心目中的意義，在整個武陵山區(qū)土家族將虎紋視為保護本民族的圖騰崇拜符號。土家族人喜歡將動物作為裝飾題材，更善于用意象方法創(chuàng)造吉祥動物，如“龍鳳龜”就是設(shè)計思維塑造出的藝術(shù)形象。從形象構(gòu)成來講是動物的復(fù)合體，是藝術(shù)加工創(chuàng)造出來的理想化形象，體現(xiàn)出土家族人民心目中的千年龜形象，象征長壽，因此，比假設(shè)同構(gòu)出的藝術(shù)形象更豐富。土家族地區(qū)的植物類紋樣非常多，他們居住的周邊環(huán)境為植物類紋樣形象的創(chuàng)造提供了良好的條件，創(chuàng)造出大量以牡丹、梨花、梅花、蓮花、八角等題材為主的植物花卉紋樣，其中以梅花紋樣最受土家族人青睞。幾何形紋樣雖然在形態(tài)上與自然形態(tài)的動植物紋樣不同，但從本質(zhì)上講它與動植物紋樣一脈相承，其紋樣雖看起來具有理性和邏輯的美感，但它卻來源于對自然的抽象，與自然有著密切的聯(lián)系。幾何紋樣具有獨特的裝飾效果，它通過骨骼的變化，方向、距離、排列的變化，可以產(chǎn)生規(guī)則的美和秩序的美。傳統(tǒng)土家族建筑元素一般應(yīng)用于屋脊、山墻、門窗、欄桿等建筑結(jié)構(gòu)上，往往以裝飾表現(xiàn)手法去表現(xiàn)，如木雕、石雕、彩繪等。其裝飾題材有來自自然的題材，還有充滿寓意的吉祥圖案。在功能和用途上，主要通過屋頂屋脊的造型、墻面裝飾、門窗裝飾去表現(xiàn)，其材料主要分為木材、石材、磚材和陶瓷材料等類型。

（二）建筑構(gòu)件功能表現(xiàn)

1.坡屋頂

土家族傳統(tǒng)文化植根于當?shù)氐淖匀弧⑷宋?、社會環(huán)境中，因此，土家族生存的自然、人、地理等要素對土家族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響。土家族建筑區(qū)別于其他民族建筑的地方在于其特征、風格的地域性和特征的兼容性。作為土家族建筑的構(gòu)件既具有功能上的特點和優(yōu)勢，又具有裝飾的藝術(shù)性。土家族傳統(tǒng)建筑構(gòu)件主要在坡屋頂、穿斗構(gòu)架和裝扮上體現(xiàn)功能性、裝飾性。建筑構(gòu)件應(yīng)充分滿足人們使用功能的需求，在使用時釋放出健康的心理情緒。

從建筑的造型和風格上來講屋頂?shù)脑煨褪亲钅荏w現(xiàn)風格特征的。傳統(tǒng)土家族建筑屋頂所采用的表現(xiàn)形式，從深層次講，鄂、湘、渝、黔等地的土家族聚集在同一區(qū)域生活，且所在地具有典型的濕潤氣候特征，因而該地區(qū)雨水充沛，尤其是在降雨的季節(jié)，屋頂?shù)呐潘蔀榻ㄖδ艿闹匾獑栴}，而其坡屋頂建筑構(gòu)件的應(yīng)用恰好有效地解決了排水問題。原來土家族人在長期的實踐中將坡屋頂?shù)奈菝嫘∏嗤甙凑詹煌姆绞蒋B砌，先在椽上鋪一層青瓦，然后再倒扣一層青瓦，通過巧妙的處理可以使風透過瓦中間的空隙處，將防風防水功能發(fā)揮到最大。

2.穿斗構(gòu)架

在土家族的傳統(tǒng)建筑中穿斗構(gòu)架是非常重要的建筑構(gòu)件，土家族人在建筑建造的實踐中不斷豐富和完善了穿斗構(gòu)架，這種構(gòu)架是融入土家族文化才形成的。根據(jù)對穿斗構(gòu)架的功能分析，穿斗構(gòu)架的搭建會結(jié)合建筑自身的體量及特點呈現(xiàn)差異性，一般常見有三柱二騎筒式或五柱六騎筒式，在建筑學的意義上騎筒代表抬梁。土家族工匠根據(jù)經(jīng)驗和智慧在建筑地基高差變化不大的情況下往往采用直撐式，而在高差較大的情況下往往將直撐與斜撐兩種形式相結(jié)合，以獲得最有效的構(gòu)架功能。

3.裝板

裝板是一種用于木結(jié)構(gòu)建筑的墻面建筑構(gòu)件，根據(jù)制作材料的不同分為三種裝板：

（1）夾板式裝板是三層板式結(jié)構(gòu)，內(nèi)部骨架為竹編，兩面用谷殼混合后貼于外側(cè)，最后在表面刷上白石灰，改善了土家族建筑的單一色調(diào)。

（2）竹編式裝板則是將竹條編制形式進行應(yīng)用的一種裝扮形式，竹條進行編制后所體現(xiàn)出的豐富紋理增強了建筑整體的肌理效果，強調(diào)了細節(jié)處理的重要性。

（3）木裝板根據(jù)形式可分為可拆卸式木裝板、印壁、落膛壁三種。

1）根據(jù)采光和功能的需要，可拆卸式裝板主要應(yīng)用于柜臺、店面和大門上。

2）印壁是一種沒有任何裝飾也不能拆卸的裝板，設(shè)計制作難度低，是土家族建筑墻體構(gòu)成的主要部分。

3）落膛壁則是一種表面飾以各種吉祥圖案的裝飾性裝板，從文化的意義上講落膛壁提升了土家民居的文化內(nèi)涵和人們的審美情趣。

二、轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)元素到現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)型的理論分析

傳統(tǒng)建筑可以說既具有空間形態(tài)又具有文化形態(tài)，這就使傳統(tǒng)建筑不僅在風格上獨樹一幟，而且從人文精神的意義上為中國建筑的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。但從時代的意義上看，傳統(tǒng)建筑面臨巨大的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟、文化開放交流的環(huán)境中，既不能完全照搬西方建筑的形式和風格進行復(fù)制，也不能不加思索去抄襲克隆古建筑。應(yīng)當看到傳統(tǒng)建筑蘊含著悠久的歷史、文化和科學技術(shù)，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美觀照，甚至可以說是一個民族的特質(zhì)。實際上傳統(tǒng)元素非常深奧，言簡意賅，它濃縮了古人的思想和審美，是對人們精神特質(zhì)的深刻表現(xiàn)。

因此，將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計，關(guān)鍵在于對傳統(tǒng)元素的選擇，應(yīng)選擇精華，拋棄糟粕，這樣才能使傳統(tǒng)元素具有價值性。提煉和簡化是傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得到有效運用的手段，是能量釋放的重要方法。將有益有用的元素保留下來，從信息的意義上講，對信息必須進行歸納，使有用的元素的可利用價值得到提高。簡化則會使加工后的元素更易于利用。從而使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑在形式和內(nèi)容上更加和諧，更易使構(gòu)建出的建筑風格具有現(xiàn)代性和審美性。

實際上從轉(zhuǎn)型的意義上講就是創(chuàng)新，將土家族傳統(tǒng)建筑元素進行加工其實就是對自然物象創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。創(chuàng)新能使現(xiàn)代建筑設(shè)計的空間形態(tài)相比過去產(chǎn)生脫胎換骨的變化，從而給傳統(tǒng)元素賦予新的活力，與原形態(tài)是有區(qū)別的，但它又保留了原形態(tài)的特點，是創(chuàng)新后出現(xiàn)的新形態(tài)，以至有人將此稱為形態(tài)的復(fù)合體，因為這種經(jīng)創(chuàng)新而產(chǎn)生出的形態(tài)既有中國傳統(tǒng)建筑的意蘊，又與自然環(huán)境相得益彰，如果單從建筑形態(tài)上去評價可以說是融合巧妙。而從文化形態(tài)上講這種創(chuàng)新具有文化上的適應(yīng)性，能將中國傳統(tǒng)建筑在文化上得到最顯著、最直接的體現(xiàn)。

（二）轉(zhuǎn)型案例分析

1.恩施機場航站樓

將土家族傳統(tǒng)建筑元素引入到現(xiàn)代建筑有許多成功的案例，例如恩施機場航站樓的設(shè)計。為了體現(xiàn)地域性和文化性，其在建筑設(shè)計中將土家族傳統(tǒng)建筑元素與機場航站樓建筑空間相融合，使傳統(tǒng)型與現(xiàn)代性得到了統(tǒng)一。設(shè)計靈感在地域文化中受到啟示，不拘泥于傳統(tǒng)的限制，沖破對傳統(tǒng)元素應(yīng)用的教條，將這些元素進行分析和提煉，獲得機場航站樓建筑建筑空間造型可利用元素，新材料和新技術(shù)是航站樓在形式上體現(xiàn)土家族建筑風格的基石。

首先，在航站樓的空間表現(xiàn)上，以空間組合的方式進行處理，在平面布局上采用長方形空間布局對建筑進行表現(xiàn)，這樣的布局不僅符合航站樓對空間的要求，而且空間組合方式具有建筑的形式美，尤其是不同單體建筑相互形成的高度差產(chǎn)生錯落有致的布局，充滿了層次感。在屋頂?shù)奶幚砩喜捎昧送良易鍌鹘y(tǒng)建筑的坡屋頂表現(xiàn)形式，不僅排水功能強大，而且造型能體現(xiàn)土家族建筑風格和特色，非常優(yōu)美。

其次，在航站樓的建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上，為體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的特色性，航站樓借鑒了土家族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中的穿斗結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)有區(qū)別，是具有土家族民族特色的結(jié)構(gòu)，土家族人民在長期實踐中所創(chuàng)造出來的結(jié)構(gòu)，被人們有意識地將屋頂坡面與結(jié)構(gòu)結(jié)合，體現(xiàn)出建筑的張力。

最后，設(shè)計師對航站樓的色彩表現(xiàn)傾注了極大的精力和心血，為追求傳統(tǒng)建筑特色效果將色彩和創(chuàng)意美作為主軸線貫穿到整個色彩設(shè)計中，最大程度展現(xiàn)土家族傳統(tǒng)色彩的魅力，使其在現(xiàn)代建筑中更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，航站樓在細節(jié)的處理上強調(diào)嚴謹，使人感受到航站樓建筑整體氣勢恢宏而細部處又非常精細靚麗，其工匠技藝和精神對現(xiàn)代建筑是不可或缺的。

2.恩施州文化中心

恩施正是得益于文化上海納百川，才彰顯其底蘊深厚。恩施州文化中心作為當?shù)氐拇笮凸步ㄖ瘯狗?wù)、文化展示，休閑集會于一體，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中如何對傳統(tǒng)建筑元素進行借鑒，巧妙地將吊腳樓、風雨橋等傳統(tǒng)形式融入到現(xiàn)代建筑中是恩施文化中心設(shè)計的難點。為了彰顯建筑的民族性，在建筑立面的立柱色彩表現(xiàn)上采用紅色，這種色彩運用使其在偏灰色系的整體色調(diào)上形成了獨特的民族風格，從而使建筑整體顯得更加靈動，彰顯出地域性。

恩施州文化中心建筑具有地域特征，尤其是建筑的上層部分采用了玻璃幕墻和金屬外框的結(jié)構(gòu)，其強烈的視覺沖擊力源自于玻璃與金屬自身形成的不同材質(zhì)感和重量感，它使人們在視覺上真正體驗到材質(zhì)的肌理感。

在恩施文化中心建筑內(nèi)部大堂走道的天花設(shè)計方面，設(shè)計師經(jīng)過反復(fù)推敲，巧妙地將土家族傳統(tǒng)編制工藝西蘭卡普中非常經(jīng)典的四十八勾圖案應(yīng)用于其中，與過去的建筑裝飾相比有顯著的不同，將建筑裝飾從形式到表現(xiàn)力進行了擴展和延伸。要依托人與人之間的情感互動與交流，深刻體現(xiàn)出建筑所蘊含的濃厚文化特色與地域特色。

3.恩施硒都茶城

恩施的大型商業(yè)空間——恩施硒都茶城的建筑設(shè)計中就將傳統(tǒng)建筑元素作為體現(xiàn)民族文化的亮點，對土家族傳統(tǒng)建筑元素進行提煉以滿足恩施硒都茶城建筑的實際應(yīng)用，以建筑的整體布局為主軸線，建筑的外觀造型必須體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛐院臀幕圆拍芘c整體和諧。為了使硒都茶城建筑的傳統(tǒng)建筑元素鮮明突出，建筑在結(jié)構(gòu)上吸收了土家族建筑中的傳統(tǒng)元素，將坡屋頂、馬頭墻等特色元素應(yīng)用于建筑中，這就使建筑在整體上具有極高的辨識度。尤其是在外墻的立面色彩設(shè)計上應(yīng)用了土家族民居非常經(jīng)典的灰、白、紅配色，使人感受到建筑的整體形象更加活力四射充滿熱情，使人在視覺上體驗了傳統(tǒng)土家族建筑的民族特色，硒都茶城建筑空間所體現(xiàn)的形式美實際上是人們所追求的審美表達。

三、傳統(tǒng)元素構(gòu)建現(xiàn)代建筑設(shè)計的方法

（一）轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新需要方法論

歷史表明建筑的生命力源自于自身的歷史和文化內(nèi)涵，具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的建筑無疑會成為建筑的豐碑，經(jīng)受歷史的檢驗，成為人們引以為豪感到驕傲的建筑。古往今來，文化元素在建筑設(shè)計中的有效應(yīng)用必定會促進一個民族或地區(qū)文化的發(fā)展，體現(xiàn)著文化元素和建筑的價值。傳統(tǒng)文化元素與城市建筑相結(jié)合會使其面貌具有品質(zhì)和風格，使城市更有時代特征。只有將科學的方法論導(dǎo)入到應(yīng)用、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新中才能獲得成功。

（二）轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的方法

1.功能需求是應(yīng)用方法的出發(fā)點，只有充分考慮功能需求，方法才可能成功。如果單純追求傳統(tǒng)建筑元素的轉(zhuǎn)移，而不注重內(nèi)在功能的表現(xiàn)，必然會造成建筑功能需求與形式表現(xiàn)的分離和脫節(jié)，從而失去功能需求的價值和意義。

2.以科學的方法論去構(gòu)建傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用的系統(tǒng)性理論，使系統(tǒng)理論體系條理化、科學化、規(guī)范化。事實上，由于傳統(tǒng)建筑元素的不同，它所表現(xiàn)的建筑類型和功能也不同，其建筑所表現(xiàn)的文化寓意也會產(chǎn)生巨大差異。因此，構(gòu)建系統(tǒng)化的理論體系有利于現(xiàn)代建筑設(shè)計傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)更具有內(nèi)涵意義。

3.以抽象性去把控建筑造型。任何復(fù)雜的建筑造型都是建立在簡潔的基礎(chǔ)上，通過對外輪廓抽象地造型然后再對細部進行添加就可能獲得復(fù)雜的造型。因此，從抽象的意義上講，既可以把復(fù)雜的造型簡潔化，也可以通過加法將其復(fù)雜化。根據(jù)這種方法就可以有效地將傳統(tǒng)建筑元素在建筑空間中進行轉(zhuǎn)化，既可以進行空間形態(tài)轉(zhuǎn)化，也可以進行文化形態(tài)上的轉(zhuǎn)化。

4.傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代社會中與現(xiàn)代建筑設(shè)計相比，無論是從造型上還是審美的意義上都顯得過于寫實和繁瑣，因此，要將其有效地應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，就必須要對傳統(tǒng)建筑元素進行解構(gòu)，通過解構(gòu)使傳統(tǒng)建筑元素獲得生命力，使其能在滿足現(xiàn)代建筑環(huán)境需求的情況下，與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念融合，彰顯出土家族的文化特色和深厚的內(nèi)涵。

5.傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)型，必須與建筑結(jié)構(gòu)和材料有機結(jié)合。尤其是現(xiàn)代建筑，其材料與傳統(tǒng)建筑的材料有著巨大的不同，現(xiàn)代材料的性能和用途遠遠超過傳統(tǒng)建筑材料，但現(xiàn)代建筑材料可以通過技術(shù)上的創(chuàng)新獲得與天然材料一樣的肌理。因而要善于利用材質(zhì)肌理使傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得到充分體現(xiàn)。

6.以整體性去把控傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，處理好整體與局部的關(guān)系，局部與局部的關(guān)系，尤其是要控制好不同建筑元素的尺度、比例，把控好形式美法則，尤其是在建筑的色彩表現(xiàn)上要形成統(tǒng)一的大格局，才能真正地將傳統(tǒng)建筑元素的語境在現(xiàn)代建筑設(shè)計中進行體現(xiàn)。

四、結(jié)語

土家族傳統(tǒng)建筑元素是土家族傳統(tǒng)文化的寶貴贈品，也是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從文化和建筑的意義上講，土家族雖是山地民族，但他們卻以特別的智慧在建筑上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性。其獨特的建造工藝、技術(shù)、手法彰顯出土家族的匠心獨具及審美情趣。尤其是在現(xiàn)代建筑設(shè)計背景下重新審視土家族傳統(tǒng)建筑元素，就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素已引起世界各國的高度重視，建筑的民族風格表現(xiàn)受到越來越多人們的重視。從世界文化意義上來說，建筑風格的民族性才真正具有建筑的世界性、時代性，因此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中引入傳統(tǒng)建筑元素對傳播地域文化、構(gòu)建地域文化特色有著特別的意義，對建設(shè)地方文化產(chǎn)業(yè)具有舉足輕重的作用，尤其是對地方的城市風貌提升具有顯著的作用，使當?shù)氐慕ㄖ艽蚱魄С且幻娴木置妫w現(xiàn)出城市建筑的地域特色、文化特色。

因而，將土家族傳統(tǒng)建筑元素導(dǎo)入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，就應(yīng)以設(shè)計思維為主軸線，通過技術(shù)創(chuàng)新，材料創(chuàng)新上的突破，以發(fā)散思維的多元化與個人主觀能動性有效地將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，尤其要高度重視此過程中的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。只有牢牢把握這個方向，才能在轉(zhuǎn)化過程中去充分挖掘傳統(tǒng)建筑元素的價值或潛在價值，才可能以創(chuàng)新思維對傳統(tǒng)建筑元素進行提煉從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)材料的改進和創(chuàng)新，不僅可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，更能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)建筑元素自身的魅力。要透過傳統(tǒng)建筑元素及其形式的表層，聚焦傳統(tǒng)建筑元素中所承載的民族文化精神，從而將充滿民族特色的文化元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，使建筑真正具有地域特色，讓建筑的地域性形象在傳統(tǒng)文化元素中得到升華。

注釋：

①李輝政.“文化自信”視閾下我國傳統(tǒng)建筑保護與傳承的若干問題與對策[J].中外建筑，2019（11）：52.