韓海燕

（1.武漢理工大學(xué)，武漢 430070；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，呼和浩特 010022）

一、引言

十九大報告明確指出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。2019年7月習(xí)總書記考察內(nèi)蒙古時指出“要重視少數(shù)民族文化保護和傳承，支持和扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?020年2月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要大力保護和傳承文化遺產(chǎn)。2017年7月，國家發(fā)布《文化部關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出：“實施數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展工程，鼓勵對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹賰?nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）豐富，若將之轉(zhuǎn)換為數(shù)字化并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計思維，可實現(xiàn)非遺數(shù)字化保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及開發(fā)，激活文化市場。另外運用數(shù)字化手段對非遺進行傳播能加深社會公眾對遺產(chǎn)資源的內(nèi)涵和價值的理解，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，有利于文化遺產(chǎn)資源的保護與傳承。數(shù)字化范圍很廣，人工智能是目前最新且應(yīng)用潛力巨大的數(shù)字化技術(shù)之一，內(nèi)蒙古非遺不能停留在傳統(tǒng)的數(shù)字化保護層面，應(yīng)順應(yīng)智能時代發(fā)展趨勢，把人工智能也作為非遺保護和創(chuàng)新設(shè)計的重要手段之一。

二、內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護和發(fā)展現(xiàn)狀

截至2017年7月，內(nèi)蒙古現(xiàn)有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目2項，國家級代表性項目81項，自治區(qū)級項目399項，盟市級項目1435項，旗縣級項目2958項②。近幾年內(nèi)蒙古對非遺的保護十分重視，專門成立了“內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，中心成立后建立了非遺數(shù)據(jù)庫和相關(guān)的資料及檔案，另外也增加了非遺的傳播平臺和數(shù)字化傳播手段，開通了蒙漢雙語的專門網(wǎng)站，也在博物館和旅游重點區(qū)域建設(shè)了非遺的展示館和數(shù)字展廳。截止2017年，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心共保存內(nèi)蒙古世界級、國家級、自治區(qū)級等各級別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙質(zhì)材料1300余份，相關(guān)文字材料1100多萬字，圖片材料5萬多項，各種影像材料930多小時，音頻資料300多小時，數(shù)字化資料30多TB③。在非遺數(shù)字化保護方面做了一定的工作，但內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化方面有以下幾點不足：一是全區(qū)除博物館等場所外，數(shù)字化應(yīng)用較少；二是數(shù)字化多集中在影像記錄，數(shù)字儲存，保護和創(chuàng)新設(shè)計手段有限，不利于新媒介主動傳播；三是開發(fā)模式單一，基于新媒介場景的數(shù)字文創(chuàng)等商業(yè)模式還不成規(guī)模。

三、人工智能在非遺保護和創(chuàng)新設(shè)計方面的可行性

非遺數(shù)字化涉及多個領(lǐng)域，是典型的交叉學(xué)科，隨著人類社會逐步進入智能時代，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等技術(shù)的成熟，讓非遺保護和發(fā)展也進入了智能時代。2019年全國兩會上，李克強總理在政府工作報告中多次提到人工智能技術(shù)，這表明人工智能已經(jīng)進入了國家戰(zhàn)略層面④。人工智能技術(shù)具有“深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機協(xié)同、群智開放和自主智能”的特點⑤，這些特點可以讓非遺保護和開發(fā)流程發(fā)生質(zhì)的變化，在基于大數(shù)據(jù)模型的背景下結(jié)合深度學(xué)習(xí)的算法，可以讓計算機在某些方面替代人類去“自動”生成。目前廣泛應(yīng)用的人工智能算法經(jīng)歷了幾次迭代，多數(shù)應(yīng)用場景主要是基于生成對抗網(wǎng)絡(luò)GAN（Generative Adversarial Networks）產(chǎn)生的輸出。這種算法的核心就是讓計算機通過自我學(xué)習(xí)，自我適應(yīng)，可生成接近人類智能產(chǎn)生的良好數(shù)據(jù)。

四、人工智能在內(nèi)蒙古非遺保護和創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用場景

人工智能涵蓋的領(lǐng)域可以歸納為計算機視覺、自然語言理解與交流、認知與推理、機器人學(xué)、博弈與倫理、機器學(xué)習(xí)⑥。根據(jù)目前人工智能涵蓋的六大領(lǐng)域，結(jié)合內(nèi)蒙古非遺特點，可以有以下幾方面創(chuàng)新性應(yīng)用場景。

（一）人工智能的自然語言理解與交流領(lǐng)域

內(nèi)蒙古是少數(shù)民族地區(qū)，區(qū)內(nèi)有眾多少數(shù)民族非遺，在非遺保護過程中少數(shù)民族文字和語言經(jīng)常出現(xiàn)，給非遺記錄和大眾化傳播帶來諸多不便，人工智能“語言技術(shù)”建立在語言數(shù)據(jù)建?；A(chǔ)上，只要有基礎(chǔ)的語言數(shù)據(jù)庫，就可以實現(xiàn)實時翻譯和交流，基于這種先進的計算模式，一方面可以在與非遺傳承人交流和記錄過程中帶來方便，另一方面在創(chuàng)新設(shè)計和推廣上可以讓少數(shù)民族語言進行智能展示。如在博物館場景下，人工智能生成的程序或機器人可以實現(xiàn)語言自動選擇，可以和不同民族觀眾交流，要比觀眾被動地聽講解器體驗感好很多。敦煌研究院與微軟亞洲研究院合作開發(fā)的智能語音程序“敦煌小冰”，不僅具有對自然語言理解的能力，而且還可以在最短的時間內(nèi)根據(jù)用戶需求提供關(guān)于敦煌莫高窟的信息，增強了受眾對敦煌莫高窟的認識，并且利用互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播敦煌文化也為受眾帶來了全新的體驗⑦。

（二）人工智能的計算機視覺領(lǐng)域

計算機視覺領(lǐng)域是人工智能應(yīng)用最廣的領(lǐng)域之一，其原理是基于數(shù)據(jù)建模后對畫面的再生。前不久一段人工智能技術(shù)修復(fù)的“100年前的老北京”⑧影像視頻在互聯(lián)網(wǎng)刷屏，短短10分鐘卻信息量巨大。內(nèi)蒙古有很多非遺面臨失傳，有的非遺傳承人年事已高，有的甚至沒有“正宗”的傳承人，如鄂溫克非遺“薩滿舞”、察哈爾非遺“阿斯爾”留下的只有少數(shù)圖片和視頻文件，面對非遺的傳承和創(chuàng)新的乏力，可以利用人工智能的圖像識別和修復(fù)等技術(shù)拓寬非遺的傳播方式以及展示手法，而且圖像數(shù)據(jù)可實現(xiàn)再創(chuàng)作和再設(shè)計，更加貼近現(xiàn)代傳播途徑和現(xiàn)代人審美需求，利于商業(yè)開發(fā)。另外，內(nèi)蒙古非遺還有很多工藝美術(shù)和圖像藝術(shù)的項目，如內(nèi)蒙古民間剪紙是國家級非遺，利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)DNN（Deep Neural Network）可以實現(xiàn)將任何圖片與剪紙風(fēng)格結(jié)合在一起，生成具有內(nèi)蒙古民間剪紙風(fēng)格的數(shù)字文創(chuàng)作品。

（三）人工智能機器學(xué)習(xí)領(lǐng)域

人工智能機器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的場景建模與仿真技術(shù)可實現(xiàn)沉浸式非遺體驗。內(nèi)蒙古非遺有很多情景式項目，這類項目對展示和傳播場景要求很高，例如“鄂爾多斯婚禮”“察哈爾婚禮”“阿斯爾宮廷劇樂”等，目前傳播主要靠視頻記錄和實景演出，觀眾觀看體驗感差，實景演出又受時間、場地和人員的限制性較強。利用人工智能的建模與仿真技術(shù)，結(jié)合AR、VR、全息成像可隨時隨地欣賞此類非遺，不僅可以實現(xiàn)場景和人物的高質(zhì)量逼真還原，還可以結(jié)合GAN對抗神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法，實現(xiàn)“換臉”，讓觀眾參與到表演當中，增加體驗感。2018年在第14屆雅典數(shù)碼藝術(shù)節(jié)（Athens Digital Arts Festival）上展出了新媒介藝術(shù)作品《黑暗》（D?kk）⑨是Fuse*工作室（意大利）創(chuàng)作，F(xiàn)use*創(chuàng)建了一個系統(tǒng)，處理來自生物特征和運動傳感器（由舞者佩戴并放在舞臺上）的實時數(shù)據(jù)以及來自社交網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)有助于數(shù)字聲音場景的變化，增加觀賞體驗。

（四）人工智能技術(shù)的博弈計算領(lǐng)域

博弈計算領(lǐng)域技術(shù)之一就是前面提到過的生成對抗網(wǎng)絡(luò)GAN，GAN是通過框架中模塊相互博弈學(xué)習(xí)，該算法有兩個神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，一個是生成器（generator）另一個是判別器（discriminator），兩個模型在對抗過程中同時訓(xùn)練，生成器扮演生成的角色，學(xué)習(xí)創(chuàng)造真實的數(shù)據(jù)，而判別器扮演批評的角色，博弈計算產(chǎn)生的圖形圖像、聲音、文字甚至是人物角色完全符合傳統(tǒng)非遺的審美形式，讓傳統(tǒng)非遺不僅僅停留在保護這個層面，更能和優(yōu)質(zhì)的商業(yè)模式相結(jié)合，比如可以開發(fā)基于民間剪紙非遺的大眾藝術(shù)產(chǎn)品，可以讓任何圖像變成“和林格爾”剪紙風(fēng)格，甚至能讓世界級非遺“呼麥”“長調(diào)”在脫離傳承人的情況下移植到任何流行音樂上，觀眾可以自己“唱”出令人震撼的世界級非遺作品。

五、人工智能在內(nèi)蒙古非遺領(lǐng)域的保護和創(chuàng)新性開發(fā)路徑

內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，首先要分門別類地對其進行實地田野調(diào)查和文獻研究。目前對內(nèi)蒙古非遺的研究主要都集中在對非遺分布、保護、開發(fā)等方面的基礎(chǔ)研究方面，缺少對非遺譜系更深入、直觀的調(diào)查和記錄，如中央民族大學(xué)博士生通拉嘎2010年在其學(xué)位論文中以馬頭琴為例對蒙古族非遺保護提出了見解和方法，并進行文化脈絡(luò)的研究，這類專項的調(diào)查還需要不斷深入下去，盡早形成可以被人工智能利用的智能數(shù)據(jù)信息。

其次是內(nèi)蒙古非遺數(shù)據(jù)信息建設(shè)。建立內(nèi)蒙古非遺保護智能大數(shù)據(jù)平臺，首先要考慮面臨即將失傳或者瀕危的非遺項目，要對其實施搶救性智能數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，其次是要對世界級非遺和國家級非遺盡早建立智能數(shù)據(jù)平臺，由文化主管部門聯(lián)合高校和相關(guān)科研院所，建立智能數(shù)據(jù)平臺建設(shè)的行業(yè)標準，按照行業(yè)標準分步實施數(shù)據(jù)調(diào)查和采集，利用大數(shù)據(jù)系統(tǒng)對既有數(shù)據(jù)進行挖掘和優(yōu)化使用，實現(xiàn)數(shù)字化輸出、轉(zhuǎn)化、存儲。建立內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化保護管理系統(tǒng)以及非遺智能數(shù)據(jù)庫。在智能算法的深入學(xué)習(xí)中，不僅要了解過去的遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，而且要能進行預(yù)防性的保護，幫助科研人員對抗自然，挑戰(zhàn)時間。另外人工智能是基于計算的技術(shù)，在信息提取上，人工智能要對文獻中存儲的數(shù)據(jù)項進行自動分類，這是人工智能計算的一個重要應(yīng)用。對于文獻和互聯(lián)網(wǎng)資料的收集，人工智能技術(shù)利用跨媒體感知計算理論、數(shù)據(jù)分析、圖像識別、機器認知等技術(shù)，幫助研究人員提高整理文獻的效率，并且可以生成多種有用數(shù)據(jù)供研究人員參考并使用，包括少數(shù)民族語言和國外音視頻文獻，人工智能的自然語言處理技術(shù)可在音頻信息轉(zhuǎn)化為文本信息的過程中發(fā)揮重要作用?！安捎靡?guī)則推理以及機器學(xué)習(xí)的方法，對存量非遺信息資源進行自動化分類，提高非遺信息資源的分類組織速度，科學(xué)描述非遺信息資源包含的對象、概念、屬性?！雹?/p>

最后在創(chuàng)新設(shè)計方面，我們可以將非遺大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，加上算法輔助，結(jié)合相應(yīng)文化市場開發(fā)規(guī)則，開發(fā)出類似于百度AI博物館的產(chǎn)品?，可以包含智能搜索、智慧地圖、圖像識別、語音交互導(dǎo)覽、機器翻譯、AI教育等功能模塊，將枯燥的非遺數(shù)據(jù)模型“計算”成具有創(chuàng)新設(shè)計的相關(guān)商業(yè)情景模式。正如武漢理工大學(xué)潘長學(xué)教授認為“當代中國的設(shè)計需要關(guān)注文化（文化傳承、生活哲學(xué)、非物質(zhì)文化）、前沿技術(shù)轉(zhuǎn)換（虛擬現(xiàn)實、智能材料、納米技術(shù)、人工智能、3D技術(shù)、機器人工程學(xué)）、社會協(xié)同（設(shè)施、機制、服務(wù)、協(xié)助）、創(chuàng)意（快樂、巧妙、情趣、文化寄托）、視覺體驗（識別、藝術(shù)活動、形象、商業(yè)推動）、產(chǎn)業(yè)效率（工程、工業(yè)、制造、農(nóng)業(yè)?）。其本質(zhì)是運用設(shè)計的方式制造產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人的各種需要?！狈沁z的創(chuàng)新設(shè)計也要考慮文化、前沿技術(shù)、社會協(xié)同、創(chuàng)意、體驗和效率幾個方面，未來的這幾個方面人工智能將發(fā)揮其強大的應(yīng)用能力。

六、小結(jié)

人工智能雖然還有諸如泛審美、倫理、版權(quán)等問題，但是人工智能技術(shù)逐漸已經(jīng)進入了社會生活的方方面面，在非遺保護與創(chuàng)新設(shè)計方面當然也不能例外，如果還是把非遺數(shù)字化定義在傳統(tǒng)的技術(shù)層面勢必會更加落后，我們要強調(diào)創(chuàng)新設(shè)計，不僅僅是圖形圖像、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀念品的設(shè)計，更要利用先進的智能化手段思考商業(yè)模式的設(shè)計，思考能否基于人工智能技術(shù)在服務(wù)設(shè)計、社會設(shè)計層面解決非遺保護與開發(fā)的社會問題。

注釋：

①文化部關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見[EB/OL].（2017-04-17）http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5230291.htm.

②《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》正式頒布施行[EB/OL].（2017-6-28）http://www.nmg.gov.cn/art/2017/6/28/art_5051_239346.html.

③張淑利.內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析[J].陰山學(xué)刊，2020，33（01）：37-41.

④李克強.政府工作報告——2019年3月5日在第十三屆全國人民代表大會第二次會議上[EB/OL].（2019-03-16）http://www.gov.cn/gongbao/content/2019/content_5377101.htm.

⑤吳瓊.人工智能時代的創(chuàng)新設(shè)計思維[J].裝飾，2019（11）：18-21.

⑥朱松純.淺談人工智能：現(xiàn)狀、任務(wù)、構(gòu)架與統(tǒng)一[EB/OL].（2017-11-02）http://www.stat.ucla.edu/～sczhu/Blog_articles/淺談人工智能.pdf.

⑦易善炳.人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的運用[J].科學(xué)經(jīng)濟社會，2020，38（01）：19-25.

⑧小伙用AI修復(fù)百年前“北京vlog”[EB/OL].（2020-05-12）http://k.sina.com.cn/article_1653603955_628ffe7302000vu1k.html?from=cul.

⑨Fuse*.D?KK[EB/OL].（2020-5-2）http://digicult.it/news/dokk-multimedia-cosmic-dance/#_ftnref1.

⑩周耀林，趙躍，孫晶瓊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源組織與檢索研究路徑——基于本體方法的考察與設(shè)計[J].情報雜志，2017，36（08）：166-174.

?李敏.數(shù)字藝術(shù)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用——以百度百科數(shù)字博物館設(shè)計為例[J].美術(shù)大觀，2014（01）：131.

?潘長學(xué).設(shè)計是不斷以新知識系統(tǒng)解決不同場域的和諧問題[J].設(shè)計，2019，32（04）：62-64.