摘要：在古代文學(xué)教學(xué)中融入國學(xué)素養(yǎng)能夠更好地幫助學(xué)生解讀古代文學(xué)當(dāng)中的精髓，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，增強(qiáng)古代文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量?；诖?，本文對(duì)國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：國學(xué)素養(yǎng) 古代文學(xué) 教學(xué)方法

一、國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系

（一）互為滲透

國學(xué)素養(yǎng)培育與中國古文學(xué)教學(xué)是互相滲透的。對(duì)我國古代文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，能夠讓學(xué)生更為全面地理解作品的創(chuàng)作者在進(jìn)行寫作時(shí)的所思所想，根據(jù)各種角度來理解不同歷史時(shí)期的政治環(huán)境。例如我們只要提到歐陽修這一人物，就會(huì)被其宏偉的文學(xué)成就所感動(dòng)，并針對(duì)其在改革文風(fēng)期間所創(chuàng)造的成績予以重視。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，歐陽修在政壇方面也是非常有名望的，其廣為涉足的文化領(lǐng)域，也有著不同凡響的成績。在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，他勇敢地對(duì)先人的學(xué)識(shí)進(jìn)行探究和延伸，從而創(chuàng)作了《集古錄》，并在金石學(xué)方面做出了更為優(yōu)異成果；在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域，歐陽修創(chuàng)作了《洛陽牡丹記》佳作，闡述了20多種培育牡丹的技能；歐陽修的書法也同樣得到了后人的一致好評(píng)。

（二）思想的全面認(rèn)識(shí)

培育學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)有利于提升對(duì)古代文學(xué)思想的全面認(rèn)識(shí)。根據(jù)調(diào)研所得信息數(shù)據(jù)表明，大家在針對(duì)歷史文學(xué)創(chuàng)作實(shí)施品鑒的過程中，一般都能用較為理性的態(tài)度進(jìn)行科學(xué)的評(píng)析，但是對(duì)國學(xué)品鑒卻各有不一樣的觀點(diǎn)。例如認(rèn)為國學(xué)沒有較為明確的界限，認(rèn)為國學(xué)給古代文學(xué)帶來了不良影響等等。從學(xué)術(shù)歷史方面來講，國學(xué)屬于一種整合性更大的觀念，把和我國歷史文學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)整體涵蓋其中，針對(duì)國學(xué)內(nèi)容的探究必須把國學(xué)內(nèi)容設(shè)置在所處的歷史環(huán)境和文化背景內(nèi)，實(shí)施正確合理的縱向比較的同時(shí)，整體性地進(jìn)行探究理解。

二、基于國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)方法

（一）靈活選擇教學(xué)手段，擺脫“填鴨式”教學(xué)模式

在古代文學(xué)課堂講解過程中，需要采取全新的思路和新型的理念，摒棄傳統(tǒng)說服教育、灌輸?shù)嚷浜蠼虒W(xué)形式，采用現(xiàn)代化社會(huì)中的信息科技，讓深?yuàn)W枯燥的國學(xué)轉(zhuǎn)化為自然生動(dòng)、活躍易懂的內(nèi)容，帶給學(xué)生更多強(qiáng)大的感知刺激，減少學(xué)習(xí)的困難程度，同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)建出更有效的互動(dòng)模式，提升平等、有效的對(duì)話關(guān)系。

（二）組織多樣化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

古代文學(xué)包括的文學(xué)知識(shí)是非常廣泛的，這就需要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)組織形式。在此過程中，可按照學(xué)生的心理特點(diǎn)開展文學(xué)作品的表演、古代詩詞朗誦、課上研討、文學(xué)寫作等學(xué)習(xí)方式，助力學(xué)生對(duì)古代文學(xué)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成自主品鑒，進(jìn)一步發(fā)展為自我陶醉，最后升級(jí)到觸類旁通的境界。

另外，還可以創(chuàng)建活動(dòng)小組，進(jìn)行主動(dòng)性的活動(dòng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)，為學(xué)生帶來更寬廣的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生通過對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)知，找到打開人生之門的鑰匙，領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值，有效完成從知識(shí)的學(xué)習(xí)向素質(zhì)提升方向的轉(zhuǎn)變。

（三）以社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體學(xué)習(xí)古代文學(xué)

古代文學(xué)創(chuàng)作中擁有較為豐富的詞匯、生動(dòng)的人物、多元的文體等，擁有多類型的文化特征。學(xué)習(xí)古代文學(xué)能夠更好地了解其獨(dú)特的魅力。理解與吸取古代文學(xué)的精華，對(duì)提升人們的素養(yǎng)也有幫助。所以，為了提升學(xué)生的文化素質(zhì)，政府部門與大學(xué)可以創(chuàng)建多樣性的社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生能夠更有效地理解和把握古代文學(xué)知識(shí)，尋找出現(xiàn)代社會(huì)中的人文特色，同時(shí)把現(xiàn)代與古代融為一體，進(jìn)而增強(qiáng)古代文學(xué)在現(xiàn)代化社會(huì)中的影響力。

（四）運(yùn)用當(dāng)代意識(shí)解讀古代文學(xué)

在對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，利用現(xiàn)代思想進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解，可有效縮短對(duì)古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知差距，更有利于學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品中的人文素質(zhì)進(jìn)行更為深入的了解，激活學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與探究。例如在對(duì)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的學(xué)習(xí)過程中，如果按照古代的理解會(huì)認(rèn)為其表達(dá)的主旨是蘇軾在出世與入世之間產(chǎn)生的矛盾思想。因此，在具體教學(xué)當(dāng)中，需要根據(jù)現(xiàn)代的思維模式實(shí)施理解，如其中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”能夠映射出一種普通的人生情懷和哲理，人類的一生一定會(huì)歷經(jīng)各類的悲歡離合。如此對(duì)句子進(jìn)行理解，學(xué)生便能夠意識(shí)到自己擁有的各種缺點(diǎn)，還有人生經(jīng)歷的各種悲歡離合都是無法逃避的，不要苛責(zé)自己盡善盡美。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李泓儀.淺談傳統(tǒng)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].散文百家（新語文活頁），2018（01）.

（作者簡介：馬春明，男，本科，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）