單 昕

新世紀(jì)以來，隨著信息技術(shù)的普及，數(shù)字時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用不但改變著人們的生產(chǎn)與生活方式，也改變著當(dāng)代文化生態(tài)。即便是以文字為載體的文學(xué)生產(chǎn)和傳播，也越來越多地借助于數(shù)字技術(shù)，由紙媒獨(dú)霸天下轉(zhuǎn)向多種媒體并存互動的狀態(tài)，數(shù)字時(shí)代的文學(xué)景觀正發(fā)生著前所未有的顯著變化。本文將以自媒體這一載體為例，探析數(shù)字信息技術(shù)背景下當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)觀念、敘事倫理、審美范式、生產(chǎn)機(jī)制等諸多方面的變革。

一、 舊酒新瓶：當(dāng)代文學(xué)的傳播范式變遷

20世紀(jì)末以來，信息領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)向人類生活各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)，在大眾傳播層面，傳播技術(shù)手段以數(shù)字制式全面替代傳統(tǒng)模擬制式，引發(fā)了信息存儲、處理和傳播的巨大變革。在這一背景下，諸多由數(shù)字技術(shù)支撐的媒體應(yīng)運(yùn)而生，自媒體是其中之一?！按蟊娊柚鷶?shù)字化、信息化技術(shù)，與全球信息及知識系統(tǒng)連接后所展現(xiàn)出來的大眾如何提供、分享他們自身的信息、新聞的渠道和方式。”美國學(xué)者謝恩·鮑曼和克里斯·威利斯這樣界定自媒體(1)Dan Gillmor, “Here Comes We Media”, Columbia Journalism Review, January/February, 2003. http:∥www.cjr.org/year/03/1/gillmor.asp.轉(zhuǎn)引自陳憲奎《2003-2014年中美自媒體研究和比較分析》，載于《新聞與傳播研究》，2015年第3期，第80～98頁。。在中國的傳媒領(lǐng)域中，自媒體主要包括博客、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇、個(gè)人網(wǎng)站和APP等，因它們所帶有的自發(fā)性、即時(shí)性、交互性、便捷性等特點(diǎn)，不僅成為大眾發(fā)布信息和獲取信息的首選載體，也成為令傳統(tǒng)文學(xué)煥發(fā)新活力的重要場域。

博客的產(chǎn)生宣告了個(gè)人化媒體的來臨，是較早的自媒體表現(xiàn)形態(tài)，被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人“讀者文摘”，是以超級鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，且允許讀者以互動的方式發(fā)表意見，呈現(xiàn)出信息傳播的自發(fā)性與交互性特征。新世紀(jì)初，博客在中國網(wǎng)絡(luò)空間蓬勃興起時(shí)，便有眾多作家和知名文學(xué)期刊、文學(xué)批評和研究刊物將博客作為陣地，展示文學(xué)創(chuàng)作，傳播文學(xué)觀念，制造文學(xué)話題，引領(lǐng)文學(xué)批評。當(dāng)代知名作家莫言、余華、格非、賈平凹、于堅(jiān)、麥家等均在知名網(wǎng)站開設(shè)個(gè)人博客，由作家本人或團(tuán)隊(duì)經(jīng)營，發(fā)布信息并持續(xù)更新。莫言的新浪博客開設(shè)于2009年，在當(dāng)年12月24日上傳的《第一篇博文》中，他這樣寫道：

我去新浪接受采訪，為了一本名叫《蛙》的新書。我進(jìn)門剛剛坐定，一個(gè)小伙子，就拿著一張白紙，白紙上有黑字，很小，我看不清。他說：莫老師，我給你開通了博客，還有微博。我說博客我知道，可什么叫微博？于是他告訴了我什么叫微博。他要把我的手機(jī)和微博捆綁起來，我說，不，一聽到捆綁我就害怕。小時(shí)候，被人家捆綁怕了。

回家吃飯，就有人電話，說你也開博了啊。我說你怎么知道的。想想真可怕，這才多大一會兒，就很多人知道了。而且，那人告訴我，要開，就要寫，否則，人家要罵的。我這才明白，上了新浪那個(gè)小家伙的當(dāng)了。博客，基本上是條那個(gè)船。上去容易，下來，就要挨罵。我聯(lián)想到，多年前，王朔馬未都等爺，成立“海馬影視中心”，發(fā)展會員，誰要被他們相中了，如果不參加，他們就會登報(bào)把這個(gè)人開除。嚇得我們，紛紛參加。這個(gè)博客，當(dāng)然比“海馬影視中心”文明。

我想，就先寫一篇吧，不知道博文，是不是可以這樣寫。感謝朋友，我很懶惰，看電腦久了頭暈，也不會復(fù)雜操作，如果久不更新，還望大家原諒?。∈フQ節(jié)，我祝您花好月圓，今天農(nóng)歷初幾？有月亮嗎？不知道，花好月圓，就是個(gè)意思了(2)莫言.第一篇博文[EB/OL]. (2009-12-24)[2020-04-23]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_63acd9f50100gl5m.html.。

在第一篇博客文章中，莫言頗幽默地交代了博客開設(shè)的原委，形象地透露出博客的影響力，也表達(dá)出傳統(tǒng)作家在自媒體時(shí)代面對新的信息傳播方式時(shí)的“誠惶誠恐”。這篇短文在博客發(fā)表時(shí)的格式并不工整，從側(cè)面表現(xiàn)出莫言對博客操作仍比較陌生。莫言面對博客所代表的數(shù)字化寫作方式和持續(xù)更新的發(fā)表方式時(shí)的疏離感，在四十歲以上的傳統(tǒng)作家中應(yīng)該是相當(dāng)有代表性的。三天之后，莫言上傳了《博文第二》，以流水賬的方式記敘了自己在石家莊演講的經(jīng)歷。這一非常不“莫言”的題目和寫法，說明莫言此時(shí)對博客的操作和發(fā)表規(guī)則仍處在摸索之中。2009至2011年間，莫言共發(fā)布博文13篇，其中既包括他在各地的演講和對話，如《在法蘭克?！案兄袊闭搲系难葜v》，也有《馬的眼鏡》等散文，還有《老莫學(xué)書》《老莫涂鴉》等對自己書法作品的展示，甚至包括打油詩，體裁多樣，圖文并茂。莫言博客的一篇博文題為《從小說到歌劇》(發(fā)布時(shí)間為2017年11月10日)，是為由《檀香刑》改編的同名歌劇上演而作。其中提到了小說《檀香刑》的創(chuàng)作背景，并附莫言寫作手稿，與另一篇《〈透明的紅蘿卜〉雜憶》一樣，極具史料價(jià)值。在文中莫言表示，“我閱讀西方文學(xué)數(shù)十年，始終保持著清醒的意識，深入時(shí)想著淺出，靠近時(shí)想著擺脫，臣服時(shí)想著叛逆?！短聪阈獭肥俏以噲D徹底擺脫西方文學(xué)影響的一次努力，也是我用小說的方式向民間戲曲的一次致敬”(3)莫言.從小說到歌劇[EB/OL]. (2017-11-10)[2020-04-10]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_63acd9f50102xd89.html.。這段話不僅進(jìn)一步闡釋了莫言的文學(xué)觀念，也為讀者、批評家、文學(xué)研究者解讀他的作品提供了有效的視角。莫言全部博文共計(jì)23篇，其中有19篇被新浪博客平臺推薦，這對莫言博文及文學(xué)觀念的傳播起到了重要作用。從新浪公布的數(shù)據(jù)來看，《悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)》一文閱讀量最大，為312 749次，被轉(zhuǎn)載5 239次；在1 714條評論中，多數(shù)讀者引用文章段落并贊同莫言所提出的文學(xué)的責(zé)任之觀點(diǎn)。其余博文絕大多數(shù)也有萬次以上閱讀和數(shù)百條評論。以上個(gè)案說明博客這一自媒體成為信息發(fā)布、接收、共享的重要平臺，對經(jīng)典作家影響力的提升，對其作品及文學(xué)觀念的推廣都產(chǎn)生著重要的推動作用。

除作家外，劉再復(fù)、孫紹振、陳曉明、王岳川、溫儒敏、謝有順、程光煒、葛紅兵、陶東風(fēng)等知名學(xué)者和批評家也開設(shè)個(gè)人博客，發(fā)布批評文章，傳播學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。此外，《收獲》《十月》《人民文學(xué)》《上海文學(xué)》《詩刊》《北京文學(xué)》等原創(chuàng)文學(xué)期刊和《文藝研究》《文藝?yán)碚撗芯俊贰赌戏轿膲贰缎≌f評論》等文學(xué)研究和批評期刊均開設(shè)了官方博客，在博客中發(fā)布刊物目錄、熱點(diǎn)文章、活動資訊、征稿啟事等，通過以上方式推廣辦刊理念，塑造品牌形象，吸引讀者關(guān)注并借此提升銷量。這些個(gè)人或機(jī)構(gòu)的自媒體通過參與公共信息的生產(chǎn)和流通，重構(gòu)了當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的媒介空間格局。

移動互聯(lián)網(wǎng)的極速成長催生了新的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，以微信為集大成者。2012年8月23日微信推出公眾平臺，它是騰訊公司在微信作為信息傳播載體的基礎(chǔ)上新增的功能模塊。通過微信公眾平臺，個(gè)人和機(jī)構(gòu)都可以申請開通公眾號，發(fā)布以文字、圖片和語音為呈現(xiàn)方式的信息。微信公眾平臺一經(jīng)發(fā)布便吸引了眾多嗅覺靈敏的媒體，將其作為紙質(zhì)雜志和報(bào)紙?jiān)跀?shù)字時(shí)代的延伸。近年來，微信公眾號也逐漸成為文學(xué)生產(chǎn)傳播的又一優(yōu)勢性自媒體。各大出版社、期刊、研究機(jī)構(gòu)等紛紛建立公眾號，其中人民文學(xué)出版社公眾號的運(yùn)營策略較有代表性。2017年10月，馬原新作長篇小說《黃棠一家》由人民文學(xué)出版社出版，自11月該書進(jìn)入宣傳期開始，人民文學(xué)出版社的微信公眾號就發(fā)布大量相關(guān)內(nèi)容為該書造勢，如“寫作課”欄目發(fā)表馬原的文章《我理解的好小說》(11月13日)。《中國文學(xué)好書·2017年10月書單》(11月14日)中也對該書進(jìn)行了推介，發(fā)表訪談《馬原：一場大病把我變成思想家》(11月15日)?！饵S棠一家》新書發(fā)布會預(yù)告《馬原、余華、陳曉明對談“先鋒與現(xiàn)實(shí)”》 (11月16日)、《黃棠一家》新書發(fā)布會實(shí)錄《余華：除了文學(xué)沒有別的話題，那是一個(gè)美好的年代》(11月19日)、《黃棠一家》新書發(fā)布會實(shí)錄《馬原：這個(gè)世界哪兒出了毛病》(11月22日)等陸續(xù)發(fā)布，持續(xù)一周的信息“轟炸”輔之以各種途徑的宣傳，使馬原新作出版的消息迅速傳播，成為當(dāng)代文壇的熱門話題?！按蟛　焙汀八枷搿钡扔辛Φ年P(guān)鍵詞、懷舊的氛圍營造、余華和陳曉明的加持，這些因素足以引起讀者對該書的興趣。其中《余華：除了文學(xué)沒有別的話題，那是一個(gè)美好的年代》一文發(fā)布十天內(nèi)就獲得近2萬次閱讀。人民文學(xué)出版社充分利用了跨媒介傳播中媒介形式的互動，利用技術(shù)優(yōu)勢打造自媒體平臺，有力地提升了印刷傳播的信息容量、覆蓋范圍和傳播速度，為作品的傳播和推廣施以助力。

一些文學(xué)評論家也借助微信公眾號平臺發(fā)表文學(xué)評論，傳播學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。批評家謝有順的個(gè)人公眾號“謝有順說小說”于2017年4月創(chuàng)立，開通半年內(nèi)發(fā)文70余篇，公眾號推文內(nèi)容包括學(xué)術(shù)文章、與作家或批評家的對談、講座預(yù)告等，其中《談?wù)勚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的價(jià)值觀》(閱讀數(shù)量16 657)、《諾獎(jiǎng)喧囂過去，平心靜氣論莫言》(閱讀數(shù)量11 862)等文章，發(fā)布一個(gè)月余均獲得一萬次以上閱讀，公眾號的留言功能也吸引了眾多讀者進(jìn)行關(guān)于文章的討論和反饋，實(shí)現(xiàn)了自媒體對信息的交互功能，有利于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的傳播與推廣。此外，自媒體平臺所具有的“加關(guān)注”“加好友”等周邊功能使得信息呈現(xiàn)出社群互動的聚合性，這種 “圈子化”的方式使信息的傳播將封閉和開放的狀態(tài)相結(jié)合，通過需求相似的小群體的強(qiáng)勢互動擴(kuò)大傳播效果，將有效信息大范圍推廣。因而，一直以紙質(zhì)媒體為傳播途徑的傳統(tǒng)文學(xué)在自媒體的加持下，獲得了文學(xué)聲譽(yù)與市場效益的雙贏。

以自媒體為代表的基于互聯(lián)網(wǎng)的新型數(shù)字技術(shù)手段在當(dāng)代文化空間中的普及，使得文學(xué)生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式日漸式微，作家和期刊、出版社等權(quán)力機(jī)構(gòu)也必須放下身段，加入爭奪市場占位與經(jīng)濟(jì)效益的角逐。文學(xué)場域中的運(yùn)行法則由之前的政治意識形態(tài)主導(dǎo)的文藝政策，轉(zhuǎn)變?yōu)橛山?jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)的市場規(guī)律，21世紀(jì)的中國文學(xué)正逐漸適應(yīng)這種生產(chǎn)和傳播范式的變革并激發(fā)出生命力，為自身打開了新的局面。

二、 互動與對話：一種新型文學(xué)關(guān)系的生成

鮑曼和威利斯在《我們即媒體：受眾如何塑造未來的新聞與信息》中提出新聞業(yè)的轉(zhuǎn)折在于“參與式新聞”的出現(xiàn)。自媒體的受眾“參與”特性決定了它能夠在多元對話的時(shí)代成為信息傳播的主要載體。當(dāng)代文學(xué)場域中也出現(xiàn)了類似的變化，作家與讀者之間輸出者與輸入者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、傳播者與接受者、供給與需求等固有的二元對立的界限漸漸消弭，互動與對話成為自媒體文化空間中的一種新型文學(xué)關(guān)系，其中所包含的激情與力量進(jìn)一步改寫了當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)景觀。

余華是當(dāng)代著名作家中較早開通新浪博客的，他最早一篇博文發(fā)布于2005年9月，首發(fā)的4篇博文分別是關(guān)于倫茨、?？思{、大仲馬和哈金的閱讀感受，這也能夠說明余華的知識譜系中世界文學(xué)占有很大比重。余華博客文章共計(jì)139篇，除散文隨筆和藝術(shù)評論外還特別設(shè)有“互動”欄目，共發(fā)文32篇，均為余華就文學(xué)問題與讀者的文字互動。互動的話題較為開闊，涵蓋面廣，既有作為作家的文學(xué)觀念表達(dá)，如“在我心目中，馬爾克斯是在世的作家中最偉大的一位”(4)余華. 互動—鶴琳[EB/OL].[2005-10-08]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_467a32270100004o.html.，“內(nèi)心的寬廣讓托爾斯泰寫下了這么多不同的人和這么多不同的命運(yùn)。與此相反，那些熱衷于描述自己隱私的，其實(shí)不是在表達(dá)自己的內(nèi)心，是在表達(dá)自己的內(nèi)分泌”(5)余華. 互動—鶴琳[EB/OL].[2005-10-08]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_467a32270100004o.html.，也有對自己寫作經(jīng)歷的回顧，還有關(guān)于小說《兄弟》創(chuàng)作的內(nèi)心軌跡?！盎印睓谀康?2篇博文可以說是自媒體時(shí)代新型文學(xué)關(guān)系的個(gè)案，它們令余華卸下“著名作家”的神秘光環(huán)，由言說者轉(zhuǎn)換身份為對話者，與讀者進(jìn)行平等的互動交流?！盎印敝械挠嗳A相當(dāng)重視讀者的意見，面對讀者提出的“我有些得寸進(jìn)尺地希望你能把新書全搬來，呵呵。寫了這些不知你是否會看喲。不看就算我自說自話吧”的要求，余華回復(fù)：“我今天下午就要去上海了，然后還要去別的地方，下月初回到北京后，我會盡快和新浪讀書頻道的編輯聯(lián)系，盡快在網(wǎng)上出現(xiàn)更多的篇幅”(6)余華. 互動—鶴琳[EB/OL].[2005-10-08]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_467a32270100004o.html.。余華對讀者訴求的積極回應(yīng)、對作家身份的重新設(shè)置是自媒體文學(xué)傳播特性的典型表征，互動對話激發(fā)了讀者/受眾的積極性，使其分裂為信息傳播的節(jié)點(diǎn)，在接收信息后又利用自媒體復(fù)制信息并加速傳播，促進(jìn)了信息的幾何級擴(kuò)散，顛覆了原有的單向傳播模式，使有效信息由中心向邊緣呈輻射型擴(kuò)散。余華博客中另有一欄目“《兄弟》在國外”，刊載了15篇法國、比利時(shí)、瑞士各報(bào)所刊發(fā)的《兄弟》一書的評論，每篇均具有萬余次閱讀量和上千條轉(zhuǎn)載量。其中一篇報(bào)道中這樣評價(jià)《兄弟》：“這是一部大河小說，宏偉地編織著，既是一部流浪小說又是一部荒誕小說。這為了解今天的中國，慷慨地打開了一扇門?！?7)法國《十字架報(bào)》.受傷的中國景象[EB/OL].[2008-05-29]. http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_467a32270100bfpj.html.《兄弟》一書因情節(jié)的荒誕和形式的粗糙在國內(nèi)遭到諸多負(fù)面評價(jià)，海外報(bào)道和評論又因地域與語言的差異而未能在中國讀者間獲得認(rèn)知，余華在博客中發(fā)布《兄弟》的海外評論，不僅有助于擴(kuò)大作品的影響力，同時(shí)也能夠?yàn)樽约骸皳軄y反正”，稍稍抵消國內(nèi)批評聲音所帶來的負(fù)面影響。從文學(xué)史的角度來說，這些海外報(bào)道也能夠?yàn)橛嗳A作品乃至中國當(dāng)代文學(xué)的海外傳播提供切實(shí)的資料。

一向以嚴(yán)肅面目示人的學(xué)者型作家格非也曾通過自媒體與讀者互動。其長篇小說《春盡江南》出版時(shí)，為配合出版社的營銷宣傳，格非參加了新浪微博發(fā)起的“微訪談”活動。在訪談中，格非回答了讀者的25條提問，既包括對自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的梳理，認(rèn)為“創(chuàng)作中最大的變化和收獲，我想就是可以正面地切入現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是最難把握的，《追憶烏攸先生》是一篇想象性的作品，《迷舟》寫的是歷史，而《春盡江南》是直接描述現(xiàn)實(shí)。多年來，我一直在為此做準(zhǔn)備”；也有對文學(xué)觀念的表達(dá)，如“小說歸根到底是虛構(gòu)作品，我加入一些真實(shí)的元素，無非是為了使它更具現(xiàn)實(shí)感，我不知道讀者是什么感覺。但寫作中，它給我提供了一個(gè)很好的氛圍”；還有對當(dāng)代小說前景的預(yù)測，“小說已經(jīng)沒有可能重現(xiàn)十九世紀(jì)的輝煌，但在中國目前的文化現(xiàn)實(shí)中，它的作用難以被取代。往往小說在面臨危機(jī)的時(shí)候，就是面臨巨大變革契機(jī)的時(shí)候”；也包括對作品結(jié)構(gòu)的具體解釋，“《春盡江南》的結(jié)構(gòu)，我既要考慮三部曲的聯(lián)絡(luò)，同時(shí)也會將它作為一部獨(dú)立的作品考慮它的結(jié)構(gòu)方式。我本來想讓故事在三個(gè)月內(nèi)全部結(jié)束，來凸顯時(shí)間被壓扁以后所帶給我們的感覺，但后來調(diào)整為一年，為故事的生長，保留了一定的時(shí)間長度”(8)格非.微訪談[EB/OL].[2011-09-14]. https:∥weibo.com/u/2323238791?is_search=0&visible=0&is_all=1&is_tag=0&profile_ftype=1&page=1#feedtop.等。在每條微博140字的簡短篇幅之內(nèi)，格非以簡練的語言回顧了其創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)了個(gè)人的文學(xué)價(jià)值觀，表達(dá)了對馬爾克斯和莫言等作家的認(rèn)可，也介紹了小說靈感的來源、結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置的因由，以及對中國當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)中小說境遇的憂慮與期待，表現(xiàn)出與讀者進(jìn)行深層次交流的強(qiáng)烈意愿。格非與讀者的互動對話，再一次彰顯了文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中作家與讀者的關(guān)系性存在，也印證了自媒體作為勾連這種關(guān)系的載體的有效性。

相較于作家注重在互動中構(gòu)建個(gè)人話語體系，文學(xué)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)則更看重自媒體的互動功能所帶來的經(jīng)濟(jì)效益?！妒斋@》是較早開設(shè)微信公眾號的文學(xué)期刊，除利用公眾號發(fā)布作品節(jié)選、書評、作家訪談等內(nèi)容外，還開通了微店功能，讀者通過掃描二維碼即可進(jìn)入雜志的購買頁面，可通過微店征訂全年雜志，也可購買單冊或合訂本，當(dāng)天接單即可發(fā)貨，克服了通過郵局訂閱周期長、手續(xù)煩瑣的缺點(diǎn)，豐富了雜志的發(fā)行渠道?！度嗣裎膶W(xué)》也在其公眾號中開辟了微店功能，并作出“刊慶特惠：任選三期只需三十元”的打折促銷活動；此外，微店中除了雜志的中文版外，還有中英雙語版、英文版、日語版、韓語版的過刊可供購買。2017年8月29日至9月4日期間，《人民文學(xué)》微店開展“刮刮有獎(jiǎng)，獲贈莫言簽名本”活動，凡關(guān)注刊物公眾號者，刮卡獲贈《人民文學(xué)》2017年第9期莫言簽名本，“莫言新作”欄目包含莫言獲諾獎(jiǎng)后期刊首發(fā)作品《錦衣》(戲曲文學(xué)劇本)和《七星曜我》(組詩)。作為中國當(dāng)代文學(xué)的王牌期刊，《人民文學(xué)》有著獨(dú)特的歷史地位和文學(xué)話語權(quán)，掌控著極其豐厚的象征資本，即便如此也開始順應(yīng)市場進(jìn)行轉(zhuǎn)型。從其微信公眾號營銷策略來看，作為老牌權(quán)威文學(xué)期刊，它在自媒體時(shí)代吸引讀者、搶占市場的競爭中也是不遺余力的。以上個(gè)案均表明，無論是作為個(gè)體的作家、批評家，還是作為載體的出版社和期刊，均加入數(shù)字時(shí)代的自媒體傳播大潮，利用自媒體的市場篩選、規(guī)模化投放、讀者/粉絲基礎(chǔ)和社會影響等功能，使之成為觀念傳播和圖書盈利的重要保證。

三、 當(dāng)作品成為商品：價(jià)值倫理的變遷

布爾迪厄在分析權(quán)力場中的文學(xué)場時(shí)曾指出，評判文學(xué)場中占位的可靠指數(shù)是獨(dú)立于或從屬于“‘大眾’需要和市場限制的程度”，文學(xué)生產(chǎn)者也可以因此而分為“承認(rèn)和接受，甚至有意追求(商業(yè)和世俗)成功”和拒絕這種成功的兩類(9)皮埃爾·布爾迪厄.藝術(shù)的法則：文學(xué)場的生成與結(jié)構(gòu)[M].劉暉，譯.北京：中央編譯出版社，2016：194.。然而在自媒體時(shí)代，這兩種生產(chǎn)方式的界限已不再顯明，文學(xué)價(jià)值與商業(yè)利益已難以分割地融合在一起，成為以自媒體作為載體的文學(xué)生產(chǎn)和傳播過程中最令人矚目的價(jià)值倫理變化。

在年輕一代寫作者的意識中，精英藝術(shù)與商業(yè)藝術(shù)的分野日漸模糊，作家利用自媒體來為個(gè)人造勢從而獲得大眾關(guān)注是再自然不過的選擇。80后作家韓寒、郭敬明、蔣方舟、張悅?cè)?、笛安及網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月、南派三叔、天下霸唱等均熟練地以個(gè)人博客、微博、微信公眾號三位一體的方式打造個(gè)人形象，獲得“粉絲”關(guān)注，建構(gòu)個(gè)人的象征資本。在新浪博客的總流量排行榜中，韓寒的博客以6億點(diǎn)擊量排名第8，網(wǎng)絡(luò)寫手當(dāng)年明月則以2億3000萬名列第22位，郭敬明列第38位。以韓寒為例，他在其個(gè)人同名博客中，除發(fā)布個(gè)人生活日志、雜文、時(shí)事評論、電影評論等內(nèi)容外，也有相當(dāng)數(shù)量的博文論及自身的文學(xué)觀念和創(chuàng)作特點(diǎn)，甚至反駁批評、維護(hù)自身聲譽(yù)，如他曾在博文《我寫下的這些都可以成為呈堂證供》中駁斥代筆傳言，在《光明和磊落——我的手稿集》中展示小說《三重門》的手稿，為自身辯護(hù)。郭敬明的博客中，有大量文章用于宣傳其長篇小說紙質(zhì)書《爵跡2》《小時(shí)代2.0虛銅時(shí)代》《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》和《島》(郭敬明主編，春風(fēng)文藝出版社出版)。以《明朝那些事兒》走紅的網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月的新浪博客名為“當(dāng)年明月的BLOG”，博文主要分為兩大類，一是連載長篇小說《明朝那些事兒》，另一內(nèi)容則是大量轉(zhuǎn)發(fā)讀者對該書的評論，并以“評論精選集”為題結(jié)集、發(fā)布讀者或粉絲來信，強(qiáng)化其作為暢銷作家的影響力。資本向傳媒領(lǐng)域的滲透使得作家的出場方式、文學(xué)的生產(chǎn)方式都發(fā)生了深度變革。

隨著智能手機(jī)的快速普及，微博代替博客成為自媒體的龍頭。博客時(shí)代的“全民寫作”風(fēng)潮因微博的到來變成了“全民傳播”。從某種程度上來說，“傳播”的意義甚至超越了“寫作”本身的意義，成為媒介時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)的本體。諸多作家開設(shè)了個(gè)人微博，除上文提到的80后作家和網(wǎng)絡(luò)作家外，作家陳村、方方、徐坤、荊歌、陳希我、盛可以、朱文穎、任曉雯、葛亮等均為微博的活躍用戶。作家閻連科共發(fā)微博246條，被253萬粉絲關(guān)注，他常在微博發(fā)布文學(xué)觀點(diǎn)，如“文學(xué)不會消亡，寫作不會終止，無論怎樣拐彎，都是河流的風(fēng)景。只要河水不要干涸或結(jié)為永恒的冰”，“文學(xué)在今天只是文化不被現(xiàn)實(shí)悶死的深呼吸”(10)閻連科微博[EB/OL].[2014-01-12].https:∥weibo.com/u/2056049087?refer_flag=1001030201_&is_all=1.。通過這類文學(xué)觀念的傳達(dá)，作家獲得了大量讀者的認(rèn)可，聲譽(yù)和威信得以建立，象征資本得以固化，具有了潛在的交易功能。2013年10月至2014年1月，其新書《炸裂志》發(fā)行推廣期間，閻連科發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)與之相關(guān)的博文10條，配合出版社進(jìn)行宣傳的意圖較為明顯?！墩阎尽返男麄鞴莴@得了顯而易見的成功，即便是在賈平凹、余華、蘇童等著名作家紛紛推出長篇小說新作的2013年，《炸裂志》力克群雄，成為當(dāng)年幾位重量級作家創(chuàng)作中唯一入選新浪好書排行榜的作品。政治、經(jīng)濟(jì)、文化資本結(jié)合作家聲譽(yù)，共同建構(gòu)象征資本，獲得了權(quán)力關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益的再生產(chǎn)。

年輕一代作家更懂得利用微博經(jīng)營個(gè)人形象和宣傳作品。青年作家葛亮在微博中設(shè)立話題“為我的書打call”來為新書進(jìn)行造勢宣傳。他抓住“原鄉(xiāng)”這一國民情結(jié)來打動讀者：“大家好。我是葛亮，感謝各位這些年來對我作品的支持，請關(guān)注我的新書《七聲》《戲年》。這是你我的成長之書，也是關(guān)于故鄉(xiāng)之書。讓我們都在閱讀與文字中，找尋屬于自己的精神原鄉(xiāng)?！?11)葛亮微博[EB/OL].[2018-07-09]. https:∥weibo.com/u/1415771615?refer_flag=1001030201_&is_hot=1.在這個(gè)以速度和變化為主流價(jià)值的喧囂時(shí)代里，很多人內(nèi)心潛藏的對寧靜、緩慢和過去的向往被就此擊中。此外，葛亮的微博還大量發(fā)布其本人照片、視頻、雜志內(nèi)頁，以影像化的方式先聲奪人，在讀圖時(shí)代搶占有利位置，迎合出版社為其打造的明星化作家的形象定位，爭取更多的象征資本。微博認(rèn)證為“詩人”的作家馮唐是較有代表性的自媒體運(yùn)用高手，5年來他共發(fā)布微博8 391條，吸引了903萬粉絲的關(guān)注，為當(dāng)代作家之最。除了數(shù)量優(yōu)勢，馮唐在自媒體營銷方式的打造上也頗費(fèi)心思。他的微博發(fā)文內(nèi)容多元化，對商業(yè)手段的運(yùn)用也相當(dāng)嫻熟：其中既有與商業(yè)品牌的合作，也有轉(zhuǎn)發(fā)美女讀者手持新書的照片和大量媒體訪談，還有眾多圖書銷售網(wǎng)站的售書鏈接。眾所周知，近年來文學(xué)圖書市場日益萎縮，除了一些具有某方面賣點(diǎn)的暢銷書外，一般的文學(xué)圖書銷量不佳。文學(xué)出版社也在不斷對自己的生存和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)市場的要求，常常通過調(diào)動廣泛的媒體資源，利用公共關(guān)系等營銷手段、自媒體造勢、新書發(fā)布會、作家簽名售書、圖書評論等為新書推出造勢，馮唐的微博可以被視為自媒體時(shí)代作家自我營銷的典型個(gè)案。

自媒體傳播的猛烈攻勢令作品成為商品，也令大眾對文學(xué)的關(guān)注點(diǎn)由文本本身轉(zhuǎn)向文學(xué)現(xiàn)象，由“文學(xué)性”轉(zhuǎn)向“話題性”，這種由內(nèi)而外、由靜到動、由深及淺的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)了自媒體時(shí)代當(dāng)代文學(xué)至為深刻的價(jià)值倫理變遷。

與傳統(tǒng)媒體模式的最大不同在于，自媒體的運(yùn)作方式是“發(fā)布，然后過濾”，而傳統(tǒng)媒體則是“過濾，然后發(fā)布”(12)南方傳媒研究47輯：自媒體前景[C]．廣州：南方日報(bào)出版社，2014：10.。自媒體信息的海量發(fā)布締造其在數(shù)字時(shí)代的巨大生存優(yōu)勢，作家、傳統(tǒng)媒體等文學(xué)生產(chǎn)和傳播機(jī)構(gòu)也不得不順應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)型的機(jī)緣，以自媒體為新的載體，承載起文學(xué)產(chǎn)品、文學(xué)觀念的輸出和傳播。其結(jié)果一方面借由自媒體的強(qiáng)大攻勢占領(lǐng)市場，獲得讀者和受眾的關(guān)注；但也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，如過于迎合市場以至于有損作品本身的價(jià)值，過于注重商業(yè)操作而輕視文本質(zhì)量，過于沉浸于時(shí)代喧囂的狂歡而忽略了精神的沉潛等。美國學(xué)者亨利·詹金斯提出了著名的融合文化理論，認(rèn)為媒介融合不是媒介之間的簡單交合，而是涉及技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化和社會變遷等諸多方面，同時(shí)意味著一種文化轉(zhuǎn)換(13)亨利·詹金斯.融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館,2012:6.。中國當(dāng)代文化生態(tài)在多重力量作用下正經(jīng)歷著這種轉(zhuǎn)換，也承載著諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和悖論。自媒體作為信息傳播的平臺所參與的跨媒體傳播格局構(gòu)建，不妨視為諸種外部力量和內(nèi)生應(yīng)力扭結(jié)在一起的中介，媒介融合格局下自媒體的介入給中國新世紀(jì)文學(xué)帶來了敞開和變化的可能性。