張菊蘭

【摘要】古詩(shī)詞的教學(xué)在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課中占有重要地位，搞好古詩(shī)詞教學(xué)是每一位疑問(wèn)教師的責(zé)任。在古詩(shī)詞教學(xué)中有對(duì)學(xué)生精心愛(ài)國(guó)主義的情感教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情友情教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀世界觀教育。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化義務(wù)教育階段中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，在傳統(tǒng)中華文化中，古詩(shī)詞占有很大的份量，可以說(shuō)，古詩(shī)詞就是中華傳統(tǒng)文化的象征。古詩(shī)詞以意境清新，含義深刻，語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)練，韻律優(yōu)美，富有節(jié)奏感而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫(kù)，古詩(shī)詞自然成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。以情感人是文學(xué)作品最顯著的特征，所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中一定要突出和加強(qiáng)情感教育。

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族幾千年民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的堅(jiān)實(shí)情感基調(diào)，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的文化脈絡(luò)，也是全民族共同的價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律和學(xué)校教育工作的主要內(nèi)容，所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育。

1.應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)的教育

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民思想的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人誓死保家衛(wèi)國(guó)的決心;李清照的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的詩(shī)句抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的羨慕與贊頌之情;詩(shī)圣杜甫的五言律詩(shī)《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)句，反映的作者對(duì)國(guó)家衰敗的哀嘆和愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)祖國(guó)的偉大精神，從小立志好好學(xué)習(xí)、好好做人，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)。

2.應(yīng)加強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋?jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。歌頌祖國(guó)歌頌家鄉(xiāng)也是古詩(shī)詞表達(dá)的情感基調(diào)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句，字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍之情。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金的詩(shī)句，同樣表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古絕唱的佳句，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，體驗(yàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3.應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！痹谒麄兩砩祥W爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒，熱愛(ài)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重;宋張俞《蠶婦》“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的詩(shī)句，表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)人民的深深同情之情;。李紳的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，都表達(dá)的是熱愛(ài)勞動(dòng)人民，同情勞動(dòng)人民的思想情感，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)予以高度重視。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情友情教育

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育

親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重要內(nèi)容。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩(shī)句，兄弟手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的詩(shī)句，寫(xiě)出母親相互矛盾的行為，歌頌了偉大的母愛(ài);魏朝曹植的《七步詩(shī)》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的詩(shī)句，則從反面教育我們親人之間不可手足相殘，應(yīng)和睦相處。

2.友情教育

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的，因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的那詩(shī)句，通過(guò)夸張的手法，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情;高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的詩(shī)句，表達(dá)的是對(duì)朋友的贊賞與鼓勵(lì);王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”詩(shī)句，表現(xiàn)出朋友分別是的戀戀不舍之情;李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

1.熱愛(ài)水資源的教育

我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2.熱愛(ài)動(dòng)物的教育

動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的和諧。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了生氣。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。

3.熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育

葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币猿鰤?lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴?lái)襯托西湖的美景;白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開(kāi)”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。元代畫(huà)家王冕在《墨梅》中也寫(xiě)道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫(xiě)出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

詩(shī)歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而在古詩(shī)教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。