陳俊丞 梁倩

摘要：馬克思在《哲學的貧困》一書中批判蒲魯東無法把握“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會有機體”，這根源于蒲魯東的研究方法套用了黑格爾的方法，把人類社會區(qū)分為十個前后相繼的“環(huán)節(jié)”，因而不可能完成這一任務。馬克思始終把人類社會看作一個完整的、活的有機體，社會有機體思想對促進當代社會發(fā)展，特別是推進國家治理體系現(xiàn)代化和人類命運共同體構(gòu)建有著重要意義。

關(guān)鍵詞：《哲學的貧困》 社會有機體 社會發(fā)展

《哲學的貧困》作為馬克思唯物史觀的初次公開問世，在馬克思主義發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。馬克思把人類社會當作一個有機整體，運用唯物辯證的方法和唯物史觀理論進行考察分析，發(fā)現(xiàn)了社會有機體中隱藏的人本性、整體性、動態(tài)性特征，從而全面分析了社會的發(fā)展。通過研究和把握馬克思社會有機體思想對于進一步發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的當代運用具有重要價值。

一、馬克思主義社會有機體思想的產(chǎn)生與發(fā)展

馬克思社會有機體思想最初的萌芽產(chǎn)生于《萊茵報》時期，此后，馬克思的諸多論著中都或多或少地表述了相關(guān)思想，但并未直接提及這一思想，直到《哲學的貧困》中正式提出了社會是一個有機的整體的觀點，由此馬克思社會有機體思想才正式被世人所知。

（一）馬克思社會有機體思想的產(chǎn)生前提

德國古典哲學中的社會有機體思想康德作為德國古典哲學的奠基人，對社會有著深刻的認識，社會發(fā)展受到必然性的支配，因此有機體屬于主要是自然范疇。此后，黑格爾的社會有機體思想將范疇擴大到社會層面，極大的發(fā)展了社會有機體思想，然而他仍然堅持唯心史觀，將社會發(fā)展與人分離開，因此并未能真實客觀地將分析出社會有機體思想。但康德和黑格爾的研究為馬克思社會有機體思想提供了思想材料。

“實踐”意義的揭示在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程。”馬克思所闡述的人類的勞動實踐構(gòu)成了人類生存發(fā)展的社會，無論是經(jīng)濟、政治、文化等上層建筑還是農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟基礎(chǔ)，人類全部的社會歷史都是建立在人的實踐勞動之上的，不是憑空形成的。馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有跨時代的意義，一方面，它揭示了人類社會的真正根源，分析考察了實踐這一關(guān)鍵要素在人類社會歷史發(fā)展中的根本作用；另一方面，它將人類社會的一切都歸結(jié)于實踐，將看似無關(guān)的各個部分通過實踐聯(lián)系起來，為構(gòu)建馬克思社會有機體思想提供了重要依據(jù)。

（二）馬克思社會有機體思想的發(fā)展

馬克思充分吸收了以往哲學家特別是黑格爾對社會有機體研究成果，通過分析考察實踐在社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義進行分析，正式提出了社會有機體思想。

在《1844年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思通過對異化勞動和私有財產(chǎn)的分析批判，揭露了在資本主義社會制度中存在的一系列矛盾問題，創(chuàng)造性地把社會生活的本質(zhì)和表現(xiàn)形式結(jié)合起來，并總結(jié)出資本主義的滅亡與社會主義勝利的必然性。馬克思在《哲學的貧困》中指出，蒲魯東的錯誤之處在于“把種種社會關(guān)系看做同等數(shù)量的社會階段，這些階段互相產(chǎn)生，像反題來自正題一樣一個來自一個，并在自己的邏輯順序中實現(xiàn)著無人身的人類理性”，蒲魯東的這一觀點將社會機械化的看作鏈條，僅把社會中的各個范疇當作維系鏈條的孤立存在，而忽視了社會有機體是一切社會關(guān)系“同時存在而又相互依存”的社會狀態(tài)。

二、社會有機體思想內(nèi)涵與特征

馬克思社會有機體思想包含著許多具有內(nèi)在聯(lián)系的要素，它們之間相互影響、相互制約，除了內(nèi)部的相互聯(lián)系之外，還與外部世界發(fā)生著聯(lián)系。社會作為一個有機整體，具有人本性、整體性、動態(tài)性的特點。

（一）社會有機體思想內(nèi)涵

1.自然

自然是人生活著的客觀世界，是一切事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會的大多數(shù)生產(chǎn)活動都是建立在對自然的開發(fā)利用之上的。人類社會是人在自然中開展實踐的過程中形成建立起來的。自然與人類社會相互聯(lián)系、相互作用，因此馬克思的社會有機體思想與自然密不可分。

2.人

人作為構(gòu)成社會的基本要素，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)力量。人作為社會的主體，其生存發(fā)展與社會的發(fā)展情況息息相關(guān)，二者相互聯(lián)系、不可分割。馬克思認為，人的發(fā)展會推動社會有機體的發(fā)展，同時社會有機體的發(fā)展情況也在影響和制約人的發(fā)展。

3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

在影響社會發(fā)展的諸多因素之中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是對社會發(fā)展起決定作用的力量。生產(chǎn)關(guān)系主要包括人與人之間的關(guān)系、人與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系以及生產(chǎn)成果分配關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)決定社會經(jīng)濟形態(tài)。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會有機體，推動其不斷向前發(fā)展的重要因素。

4.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑

經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會有機體發(fā)展的根源和基礎(chǔ)，它的發(fā)展變化決定著社會有機體中上層建筑的變化。同時上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的適應情況對社會有機體的發(fā)展有著重要影響，當上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)時，社會有機體就會呈現(xiàn)和諧發(fā)展的趨勢，當上層建筑不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)時，社會有機體就會面臨一系列的問題。

（二）社會有機體思想特征

1.人本性

馬克思社會有機體思想作為唯物史觀的重要內(nèi)容，是以人的實踐為立足點的，實踐使得馬克思社會有機體思想具有強烈的人本性特征。人本性的核心是尊重人在社會發(fā)展中的主體地位，人作為實踐的主體具有能動性和創(chuàng)造性，除了與實踐對象有著聯(lián)系之外，各個實踐主體之間也存在著各種各樣的聯(lián)系。

2.整體性

社會有機體作為一個不斷更新、不斷發(fā)展的有機整體，它的各個部分相互聯(lián)系、相互影響，是以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的勞動實踐為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系的總和。社會有機體是諸多社會關(guān)系相互依存、相互影響的狀態(tài)，各要素之間之所以能夠構(gòu)成有機體就因為有各種關(guān)系的同時存在，而各種關(guān)系之間又存在密切的聯(lián)系，這些聯(lián)系構(gòu)成一個有機體系統(tǒng)，這就是社會有機體的整體性特征。

3.動態(tài)性

社會有機體是一個不斷發(fā)展變化的有機體?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，從封建社會到資本主義社會再到如今的中國特色社會主義社會，社會有機體經(jīng)歷了簡單到復雜、低級到高級的發(fā)展歷程，社會有機體的發(fā)展呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多變化的新特點。

三、社會有機體思想的當代價值

（一）為促進社會整體發(fā)展提供理論指導

馬克思社會有機體思想從人本性、整體性、動態(tài)性出發(fā)，將社會看作有機發(fā)展的整體加以考察分析，論證了社會是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的，不斷發(fā)展變化的整體系統(tǒng)。這一思想從理論層面上解決了我們對社會的認識問題，成為我們建設(shè)社會的指導思想，同時社會有機體思想中包含的人與人之間、人與社會之間及人與自然間的和諧發(fā)展內(nèi)容，為我們建設(shè)和諧社會指明了前進方向。2020年，我們將全面建成小康社會，“全面”一詞深刻體現(xiàn)了馬克思社會有機體思想的整體性特點，社會是一個結(jié)構(gòu)性整體，只有實現(xiàn)整體發(fā)展，社會才能不斷進步，才能實現(xiàn)整體和諧；為了跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律，習近平總書記站在國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，提出了“全面深化改革”的戰(zhàn)略，這一思想體現(xiàn)了馬克思社會有機體思想的動態(tài)性特點，對當今中國特色社會主義建設(shè)有極為重要的現(xiàn)實意義。

（二）有助于推進國家治理體系現(xiàn)代化

中國特色社會主義進入新時代以來，黨中央從經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的高度出發(fā)，將社會看作有機發(fā)展的整體，全面推進現(xiàn)代化建設(shè)。而馬克思社會有機體思想為我們提供了認識社會的原則，如整體性原則和動態(tài)性原則，讓我們充分認識到推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，符合馬克思社會有機體思想，是社會整體發(fā)展進步的必然要求。深入學習馬克思社會有機體思想，有助于從思想層面幫助我們領(lǐng)悟如何推進國家治理體系現(xiàn)代化。

（三）為構(gòu)建人類命運共同體提供了哲學依據(jù)

人類命運共同體是馬克思主義普遍原理同世界發(fā)展新形勢結(jié)合的重大理論成果，體現(xiàn)了社會有機體思想與世界形勢的結(jié)合。馬克思社會有機體思想為人類命運共同體的思想提供了大量的堅實基礎(chǔ)，世界百年未有之大變局、全世界謀求共同發(fā)展的背景催生了人類命運共同體命題的誕生。馬克思主義認為人是一切社會關(guān)系的總和，同樣歷史也在一次又一次地證明了人類社會要想長久的繁榮發(fā)展，就必須要在共同體中生存。我們可以從馬克思社會有機體思想中找尋構(gòu)建人類命運共同體的哲學基礎(chǔ)，洞察時代變化風云，在馬克思社會有機體的思想中探索包括中國在內(nèi)其他各全球性的社會有機體的自身發(fā)展道路。

新時代環(huán)境下，我們務必要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，充分挖掘馬克思主義社會有機體思想的當代價值并利用好這些價值，同時將馬克思社會有機體思想貫徹融入到當今我國社會建設(shè)的國情中，使我們形成對社會發(fā)展的正確認識。

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