羅琪美 李良明

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，傳統(tǒng)武術(shù)拳種作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。因此，新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展?；诜沁z視角下，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析等方法，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的面臨的困境與問(wèn)題，提出了提高武術(shù)師資力量隊(duì)伍的培養(yǎng);優(yōu)化體育教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)方法;注重體育非遺體育的知識(shí)教育;學(xué)校、家庭、社會(huì)入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的開(kāi)展工作;構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)等發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：非遺視角;傳統(tǒng)武術(shù);進(jìn)校園;傳承;發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2020.06.016

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。這一論斷為新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)學(xué)校的發(fā)展奠定了基調(diào)。2017年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，該文件提出的總體目標(biāo)為：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加的豐富。這反映了我國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程中需要保護(hù)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，讓中華優(yōu)秀文化在新時(shí)代中繼續(xù)保護(hù)和傳承。2019年7月，《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》中提出，“讓新發(fā)展理念在新時(shí)代樹(shù)立，為滿足大眾的武術(shù)健身需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，不斷地推進(jìn)瀕危拳種和地方特色拳種的保護(hù)和傳承”。而傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園是新時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園分為傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)課堂、傳統(tǒng)文化傳承和全民健身三個(gè)方面[1]，對(duì)于如何發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園，我們應(yīng)該將其明確在傳統(tǒng)武術(shù)課程去培養(yǎng)。在現(xiàn)代體育與健康課程相關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師們不僅要傳授傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的知識(shí)和技能，還需要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛(ài)，提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的良好校園風(fēng)氣。本文通過(guò)非遺視角對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展路徑研究，為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園發(fā)展提供了價(jià)值參考。

1?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是新時(shí)期推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)文化創(chuàng)新工程，2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），2006年9月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立，同時(shí)，部分省、市縣在《意見(jiàn)》的指導(dǎo)下，不同程度地加強(qiáng)了本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，至此，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程全面啟動(dòng)，一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系網(wǎng)絡(luò)正在我國(guó)形成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是人類通過(guò)口傳心授，世代相傳、活態(tài)流變的、無(wú)形的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)深藏于民族民間，它不僅是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，還體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神。而傳統(tǒng)武術(shù)作為非遺的重要內(nèi)容，應(yīng)在新時(shí)代中保護(hù)和繼承，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新一代人中流傳下去。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)和傳承的相關(guān)研究，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。王靜等學(xué)者（2017）提出，應(yīng)該正視傳承人遇到的實(shí)際的困難，建立激勵(lì)機(jī)制，完善傳承人的保障機(jī)制，加快具體有效的管理制度建立[2]。只有解決了傳承人遇到的問(wèn)題，傳統(tǒng)武術(shù)才能更好的在民間保護(hù)和繼承，乃至進(jìn)學(xué)校。郭巍等學(xué)者（2018）探討了對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)生存環(huán)境的變化和在傳承過(guò)程中面臨的問(wèn)題，提出在保護(hù)的過(guò)程中要從“靜態(tài)”向“活態(tài)”轉(zhuǎn)變，并且認(rèn)為這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵[3]。在保護(hù)的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，取其精華，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)學(xué)校，也將是“活態(tài)”傳承的表現(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代傳承，依然要依靠學(xué)校的體育教育傳承[4]。需要將傳統(tǒng)武術(shù)和學(xué)校教育相融合，傳統(tǒng)武術(shù)就需要與學(xué)校體育教育理念相輔相成，成為校園文化的組成部分。那么，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承保護(hù)的措施中必須要掌握“核心技術(shù)”和“擇人規(guī)范”。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的過(guò)程中還需要明確傳承保護(hù)工作的責(zé)任劃分[5]。在保護(hù)工作中，學(xué)校教育起到了關(guān)鍵作用，在保護(hù)工作中學(xué)校教育需要做些什么、怎么去做、怎么做好都是需要考慮的問(wèn)題。因此，學(xué)校是傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的重要陣地，傳統(tǒng)武術(shù)課程將肩負(fù)起在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)的歷史使命。

2?傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的意義中國(guó)奧委會(huì)名譽(yù)主席何振梁先生說(shuō)：“體育是和教育密切相關(guān)的，沒(méi)有體育的教育是不完整的教育，沒(méi)有教育的體育是走向歧途的體育”[6]。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化和體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，不能缺少學(xué)校體育課程的教育環(huán)節(jié)，在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，傳統(tǒng)武術(shù)可以作為體育與教育融合的首選項(xiàng)目。而且傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，承載著中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精髓。進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教育有助于保護(hù)和傳承、傳播和培育、弘揚(yáng)和繼承民族精神。正如劉三元先生所說(shuō)，“弘揚(yáng)民族文化的誤區(qū)，最核心、最根本的不是在于缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在于缺少優(yōu)秀文化的教育”[7]。因此，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園對(duì)我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要的意義。

2018年教育部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)兩會(huì)記者采訪講到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到教材體系中去，我們把這項(xiàng)工程看成是鑄魂的工程[8]。傳統(tǒng)武術(shù)是培育和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要載體，在體育教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)興趣和學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，有利于豐富體育教學(xué)的內(nèi)容、增強(qiáng)學(xué)生健康的體魄、形成良好的心理和生理素質(zhì)。在體育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生相互之間有交往有合作，又存在競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，有成功也有失敗，既可以磨練意志，也可以提高自信心。學(xué)生在武術(shù)課中學(xué)習(xí)到的，可以運(yùn)用到平時(shí)或以后的生活、學(xué)習(xí)和工作中去，進(jìn)而提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)于樹(shù)立學(xué)生健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都有十分重要的幫助。

3?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園面臨的問(wèn)題新時(shí)代的傳統(tǒng)武術(shù)是學(xué)校教育的重要手段，但目前傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園還面臨著許多問(wèn)題。首先，許多體育教師并不是出自體育院校，也不是武術(shù)專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)素養(yǎng)不高、武術(shù)教學(xué)能力不強(qiáng)。因此，在教學(xué)的環(huán)節(jié)中會(huì)顯現(xiàn)出很多問(wèn)題，不能及時(shí)解決;其次，體育課本教材中針對(duì)體育非遺——傳統(tǒng)武術(shù)的知識(shí)內(nèi)容暫時(shí)還沒(méi)有，傳統(tǒng)武術(shù)不同拳種的特性貫徹落實(shí)到體育教學(xué)中有一定難度;再次，最主要的是學(xué)生接受并積極參加傳統(tǒng)武術(shù)技能的學(xué)習(xí)并非易事，在傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)中，枯燥反復(fù)的動(dòng)作練習(xí)不可避免，很多學(xué)生還沒(méi)練習(xí)就開(kāi)始打退堂鼓。許多學(xué)生利用閑余時(shí)間選擇玩手機(jī)、打游戲，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)提不起興趣，怕流汗怕吃苦，更別說(shuō)參與傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)。因此，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)之前，讓學(xué)生接受和愛(ài)上傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)學(xué)生的心理建設(shè)、傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的普及和興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

4?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展路徑

4.1?提高傳統(tǒng)武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)體育教師是體育教學(xué)的組織者和實(shí)踐者，體育教師應(yīng)具備傳統(tǒng)武術(shù)的專業(yè)技能和豐富的授課經(jīng)驗(yàn)。師資隊(duì)伍可以選擇體校傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)班畢業(yè)且具有相關(guān)授課經(jīng)驗(yàn)的人員，這樣在后期教學(xué)的環(huán)節(jié)中，可以避免很多問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)武術(shù)授課教師應(yīng)該強(qiáng)化自身的專業(yè)能力，不斷加強(qiáng)技能學(xué)習(xí)，能將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育課程教學(xué)特點(diǎn)相融合。同時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生不同的需要，結(jié)合學(xué)校具備的資源，因人而異去制定符合學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃。例如學(xué)生厭倦了單一重復(fù)的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)動(dòng)作，體育教師可根據(jù)情況在課堂中加入武術(shù)元素游戲帶動(dòng)學(xué)生參與。在進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)時(shí)，大力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)慣，在上課的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。最后，要經(jīng)常參加省內(nèi)組織的武術(shù)學(xué)習(xí)，不斷反思教學(xué)中存在的問(wèn)題，總結(jié)自己上課的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的反饋情況，加以改進(jìn)。每3年一屆的全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)中設(shè)有武術(shù)項(xiàng)目，全國(guó)學(xué)生體協(xié)每年舉行全國(guó)性的武術(shù)賽事和培訓(xùn)，這體現(xiàn)了我國(guó)教育對(duì)武術(shù)的重視程度，活躍了學(xué)生的課余生活的同時(shí)，提高了學(xué)生的體質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著積極向上的進(jìn)取精神，對(duì)新時(shí)代體育與健康課程教育的價(jià)值不容忽視[9]。體育教師必須要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況，敢于創(chuàng)新、敢于嘗試，努力提高專業(yè)水平，通過(guò)自身的提升給孩子帶來(lái)更好的教育。教師在做好課堂教學(xué)的同進(jìn)，還要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一些課外活動(dòng)。例如，邀請(qǐng)地方傳統(tǒng)武術(shù)傳承人進(jìn)校園，在課外活動(dòng)期間，給學(xué)生科普更多傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的故事，豐富學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)。

4.2?優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)方法現(xiàn)階段傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)環(huán)節(jié)中存在一些問(wèn)題，例如教學(xué)目標(biāo)不明確、內(nèi)容安排不合理、不清楚、教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)等等，不利于傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的工作的開(kāi)展以及傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展，需要改進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式。武術(shù)教師要根據(jù)新時(shí)代教學(xué)方法對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，構(gòu)建層級(jí)育人目標(biāo)，更加注重學(xué)生武術(shù)禮儀、道德和精神的培養(yǎng)。同時(shí)，要根據(jù)育人目標(biāo)，開(kāi)展有利于提高學(xué)生武術(shù)技能的相關(guān)協(xié)調(diào)訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生不同基礎(chǔ)和接受能力，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生技能水平，通過(guò)武術(shù)教會(huì)他們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度和原則。目前我國(guó)很多體育課只涉及到球類運(yùn)動(dòng)，如籃球、足球、乒乓球等，教學(xué)內(nèi)容是簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)動(dòng)作。這種教學(xué)模式難以提高學(xué)生的體育綜合能力。傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)歷經(jīng)千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化，隨著現(xiàn)代化教學(xué)的改進(jìn)，也成為了新時(shí)代受歡迎的課程之一。傳統(tǒng)武術(shù)可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的精神，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦不怕累的精神和為人處世的態(tài)度。要讓學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)武術(shù)，興趣是最好的老師。在課堂上，教師可以通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的體能游戲進(jìn)行熱身，通過(guò)比賽等有趣的課程環(huán)節(jié)，提高孩子練習(xí)武術(shù)的興趣。在期末可以組織武術(shù)相關(guān)的表演，搭建學(xué)生展示才藝的平臺(tái)，鍛煉學(xué)生的膽量，展示傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。

4.3?注重非遺體育的知識(shí)教育體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將成為富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志之一[10]。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳教育，有利于更多人了解、學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)武術(shù)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。傳統(tǒng)武術(shù)雖流行于民間，但是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知度普遍偏低[11]。目前很多學(xué)生對(duì)與體育非遺不了解，教師可以利用課外體育實(shí)踐課，帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)赜刑攸c(diǎn)的非遺體育傳承基地觀摩和學(xué)習(xí)或者邀請(qǐng)?bào)w育非遺傳承人進(jìn)學(xué)校，通過(guò)理論課的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳承和保護(hù)體育非遺——傳統(tǒng)武術(shù)，實(shí)則是保護(hù)外在的形式，傳承內(nèi)在的優(yōu)秀文化精神[12]。通過(guò)特定的教學(xué)活動(dòng)，教授一些基本的知識(shí)，例如一些基本的非遺傳統(tǒng)武術(shù)部地方拳種的發(fā)展起源、動(dòng)作技術(shù)的特點(diǎn)、健身保護(hù)功效等等。

4.4?學(xué)校、家庭、社會(huì)參與，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的開(kāi)展工作要讓傳統(tǒng)武術(shù)真正融入體育教育的課堂中，并成為一種積極向上的生活習(xí)慣，還需要在日常生活中去實(shí)踐。學(xué)校、家庭、社會(huì)等共同參與，學(xué)校的課間操活動(dòng)改為傳統(tǒng)武術(shù)基本練習(xí)操，配合剪輯的音樂(lè)，讓孩子在課間讓學(xué)生積極鍛煉。家長(zhǎng)可以主動(dòng)帶孩子參加相關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的活動(dòng)，去觀看一些重大的傳統(tǒng)武術(shù)比賽和電視電影等，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的了解。家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度很大程度上決定了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度，隨著體育中考的推進(jìn)，家長(zhǎng)們對(duì)體育重視的程度有所提高，在條件成熟時(shí)，也可以將傳統(tǒng)武術(shù)列為自選項(xiàng)目，以進(jìn)一步推廣和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。其次社區(qū)可以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)宣傳，學(xué)校的課間武術(shù)操，也可以成為社區(qū)鍛煉的方式，在社區(qū)體育指導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，定時(shí)帶動(dòng)社區(qū)人員練習(xí)武術(shù)操，形成終身體育的意識(shí)，促進(jìn)社區(qū)人員傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，增強(qiáng)社區(qū)人員體質(zhì)的同時(shí)，培育優(yōu)秀的民族精神。

4.5?構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生活，使生活更加便利?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的高速發(fā)展，“微課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等成為了新型的教學(xué)模式，具有互動(dòng)性、信息共享性、快捷性等特點(diǎn)。結(jié)合不同拳種的特點(diǎn)，體育教師可以根據(jù)上課的內(nèi)容建立相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固，也可以提前一天在網(wǎng)上公布次日上課的內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，并在網(wǎng)上提出問(wèn)題，教師上課針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行講解。新型冠狀病毒疫情爆發(fā)以后，很多學(xué)校不能如期開(kāi)學(xué)，都采取了上網(wǎng)課的形式，體育課也不例外，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上通過(guò)上傳視頻的方式進(jìn)行鍛煉打卡，在這個(gè)平臺(tái)上，教師可以定時(shí)發(fā)布提前錄制好的武術(shù)教程和傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的比賽和知識(shí)視頻，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀看，監(jiān)督學(xué)生居家鍛煉，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

5?結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)偉大的文化建設(shè)工程，要通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的路徑構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——傳統(tǒng)武術(shù)要以學(xué)校體育教學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合家庭、社會(huì)以及個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視，共同推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)，促進(jìn)他們自覺(jué)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)，樹(shù)立終身體育思想，養(yǎng)成自主鍛煉傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)慣，為今后全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜霞，黃繁，柏超，等.地方武術(shù)進(jìn)校園探究——以陜西傳統(tǒng)紅拳進(jìn)校園為例[J].教學(xué)與管理（理論版），2018，000（009）：41-44.

[2]楊靜，王凱.傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，29（05）：429-432.

[3]郭巍，梁徐靜.武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承中的數(shù)字化技術(shù)研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（04）：96-99.

[4]閻彬，馬學(xué)智.鄉(xiāng)土武術(shù)傳承實(shí)踐的歷程反思及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的路徑探索[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（11）：136-144.

[5]王垚，張成明，于洪波，等.我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化傳承特征及保護(hù)策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2019，（12）：7-12.

[6]劉丹，肖春飛.何振梁：“體教結(jié)合”才有真“體育強(qiáng)國(guó)”[N].新華每日電訊，2006-03-23（3）.

[7]邱丕相.中國(guó)武術(shù)文化散論[M].上海：上海人民出版社，2007：129.

[8]傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，是中國(guó)人的首要任務(wù).http：//www.chinakongzi.org/xwzx/201803/t20180306_173968.htm

[9]徐鋒.中國(guó)傳統(tǒng)武德文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑[J].體育文化導(dǎo)刊，2019（12）.

[10]白晉湘，萬(wàn)義，龍佩林.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論綱[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，042（001）：33-40.

[11]平少康，王震.口述史視角下武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2018.[12]湯立許.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系研究[J].中國(guó)體育科技，2018，054（003）：29-36，中插1.