王泰興

摘 要：運用文獻資料法，對《體育解說評論》進行解讀，指出體育解說兼具“數(shù)術(shù)”“技術(shù)”和“藝術(shù)”，并分別闡述了“三術(shù)”的內(nèi)涵，以及體育解說評論員應(yīng)當具備的素養(yǎng)，進而分析此“三術(shù)”對于培養(yǎng)新時代的體育解說人才的重要意義。

關(guān)鍵詞：體育解說評論;學理性;實踐性

中圖分類號：G807

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2020.06.015

近年來，全國各大體育院校紛紛設(shè)置播音與主持藝術(shù)專業(yè)（體育方向），專攻體育解說員、體育節(jié)目主持人的培養(yǎng)。合格的體育解說員需具備怎樣的素質(zhì)與能力、如何進行課程設(shè)置，對于體育解說員人才培養(yǎng)尤為重要。武漢體育學院張德勝教授領(lǐng)銜編寫的《體育解說評論》重新定義了體育解說的內(nèi)涵、性質(zhì)，解說員的服務(wù)特征，筆者頗為認同。該教材重新豐富了學界與業(yè)界對“體育解說評論”的認識，可將其歸納為解說“三術(shù)”：一是“數(shù)術(shù)”，即解說需要建立數(shù)理上的邏輯思維，對規(guī)則與得分進行精準分析;二是“技術(shù)”，即解說需要具備新聞專業(yè)、體育專業(yè)、播音專業(yè)必須的專業(yè)技能，對賽事現(xiàn)場進行快速地描述與傳播;三是“藝術(shù)”，即解說需要具有聲音、情致、節(jié)奏、用詞等不同層面的審美要求。

1?數(shù)術(shù)：解說的數(shù)理邏輯解說中的數(shù)理邏輯需要對體育競賽規(guī)則的熟透把握，和對瞬息萬變的賽場參賽雙方的分數(shù)得失進行精準地分析、預(yù)判、解讀、說明和評論，滿足不同層次、不同立場的受眾需求。正如《體育解說評論》中所說：“他們了解比賽，宏觀上懂得如何排兵布陣、改變節(jié)奏、扭轉(zhuǎn)局面;微觀上知道如何跑位、制約與反制約、直至取得比賽最后的勝利?！盵1]體育比賽的過程是參賽各方比分發(fā)生變化的過程，也是解說員根據(jù)競賽規(guī)則對比賽技戰(zhàn)術(shù)、運動員動作行為進行解讀、尤其是預(yù)判和分析的過程。這一過程，需要解說員具備深厚的體育專業(yè)知識，了解具體項目的規(guī)則判罰、比賽的排兵布陣以及整個賽場的即時性變化與比賽進程。解說員需要具備清晰的“數(shù)與理”的邏輯，比分的呈現(xiàn)與規(guī)則解讀，讓受眾不僅明白雙方得失，更要明白得失依據(jù)，還要理解比賽走勢，滿足心理預(yù)期。《體育解說評論》認為，解說準備需要了解交戰(zhàn)雙方的資料，熟悉賽前媒體指南、球隊信息，確認最新的關(guān)于比賽的有用消息;建立資料庫，準備一些由數(shù)據(jù)和資料（故事）構(gòu)成的解說線索;熟悉比賽規(guī)則;球員的身份識別：記住號碼、姓名等資料。[1]在廣播解說中，強調(diào)了戰(zhàn)術(shù)板的運用。復(fù)雜的色彩—符號戰(zhàn)術(shù)板，用不同的顏色標注出不同的信息，有助于解說員面對賽事突如其來的變化時，隨時能了解相關(guān)數(shù)據(jù)資料，有用信息信手拈來，比如：紫色代表個人本賽季信息、紅色是職業(yè)生涯信息，綠色表示聯(lián)盟記錄。解說過程解說員對于所需信息的提取一目了然。而戰(zhàn)術(shù)板，更多的則是以數(shù)字標注的球隊、球員、賽事等相關(guān)信息。例如：廣東隊在此之前7奪總冠軍，而北京隊當年屬于初次殺入總決賽。而且之前的大比分是北京2：1領(lǐng)先，此戰(zhàn)又逢主場。所以廣東隊勢必面臨關(guān)鍵一戰(zhàn)，輸球的話便失去賽點，而CBA總決賽歷史上從來沒有球隊在輸?shù)?場的情況下逆轉(zhuǎn)奪冠。如果贏球，那么接下來便會回到主場，一切都會更加明朗和有利。所以，通過這些數(shù)據(jù)的分析，可以得出這是一場關(guān)鍵比賽的結(jié)論，在直播中讓解說員更清晰的認識到兩隊面對本場比賽時的心態(tài)，做到解說時心中有數(shù)，游刃有余。[1]在戰(zhàn)術(shù)板上，解說員在每個球員的名字后面標記他本賽季的出場數(shù)和首發(fā)數(shù)的對比，比如北京隊的馬布里本賽季共出場44場，其中首發(fā)43場，根據(jù)這些數(shù)據(jù)，即使我們并不熟悉球員，也可以很明確地來介紹“馬布里是北京隊的一名絕對的主力?！?在解說中，解說員有了清晰的數(shù)理邏輯，才可以滿足受眾對于賽事基本信息、技術(shù)分析、賽事預(yù)測、紛爭解讀的不同需求。

2?技術(shù)：解說的專業(yè)素養(yǎng)學者對電視體育解說的界定，更多以電視體育解說為典型代表，從語言表達方式以及其承擔的功能上對之進行剖析。宋世雄老師認為，電視實況轉(zhuǎn)播解說是由評說運動風格和技藝、敘述賽況、講解規(guī)則和知識、介紹背景材料等幾個部分組成的，明確了體育解說需具備的基本要素。張德勝、武學軍[1]強調(diào)體育解說評論是一種服務(wù)活動，是一種以廣播電視為主要媒介形式，以體育受眾為服務(wù)對象，實現(xiàn)認識功能、教育功能、輿論功能、宣傳功能、娛樂功能等五大功能的服務(wù)活動。在這里，解說行為的服務(wù)有四個層面，解說評論員首先都是為受眾服務(wù)的，其次是解說員為嘉賓服務(wù)，再次是解說為畫面服務(wù)，解說行為為賽事服務(wù)，助推賽事傳播。對解說員的角色定位與解說在賽事傳播中的定位非常清晰。[2]

2.1?解說員是媒體的從業(yè)者作為媒體從業(yè)人員，解說員必須具備鮮明的政治立場和正確的價值觀、新聞觀。這一點，無論是自己幾十年從業(yè)生涯的切身感受，還是解說員這一角色定位，都決定了這一基本素養(yǎng)和要求。體育解說評論員必須始終從政治高度理解體育，提升解說的思想高度。堅持正確的輿論導(dǎo)向，傳播積極向上、頑強拼搏的體育精神，引導(dǎo)國人樹立正確的體育觀、價值觀?！扼w育解說評論》認為“體育解說評論是一種擴大的現(xiàn)場報道，必須遵循一般新聞報道的真實性、客觀性、公正性、全面性、快捷性等五個子原則”。由此可以延伸出另一原則，那就是情感傾向性的控制，也就是“遵循公眾傾向性、公正傾向性、專家傾向性、適度傾向性、積極傾向性等五個子原則”。所有這些，其實質(zhì)都是新聞專業(yè)素養(yǎng)，堅持新聞報道的新聞屬性，新聞從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。

2.2?解說員是體育賽事的傳播者作為賽事傳播者，解說員必須具備體育專業(yè)素養(yǎng)，愛體育、懂體育、研究體育，是體育的行家里手，了解競賽規(guī)則、理解技術(shù)動作、明白戰(zhàn)術(shù)運用、熟悉體育文化、掌握體育受眾心理。所以這也是目前教練、退役運動員、媒體人士、高校教師等構(gòu)成了各大媒體解說評論員團隊的原因。而這些人當中最“?！钡?，就是曾經(jīng)的教練和退役運動員。他們是不折不扣的體育專家，他們了解比賽，宏觀上懂得如何排兵布陣、改變節(jié)奏、扭轉(zhuǎn)局面;微觀上知道如何跑位、制約與反制約、直至取得比賽最后的勝利。如果有運動員背景，那么解說就更加專業(yè)、內(nèi)行、游刃有余。有了這種認識，高校在解說員培養(yǎng)的過程中，課程設(shè)置中不可或缺的就是體育理論、體育術(shù)科和競賽規(guī)則課程，與語言表達構(gòu)成體育解說評論的課程群，有助于體育解說人才的專業(yè)化培養(yǎng)。微觀層面，解說的體育專業(yè)素養(yǎng)還在于以比賽周期作為時間線索，從賽前、賽中、賽后三個不同階段，獲取賽事信息、做好解說準備、完成賽事傳播、引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。對出現(xiàn)在鏡頭中的人的要素，如運動員、教練員、觀眾要員等給予解讀;對于事的要素，諸如歷史、背景、賽場空間、突發(fā)狀況等給予說明;對于比賽本身，給予分析和判斷，對于受眾情緒進行疏導(dǎo)和引領(lǐng)。

2.3?解說員是口語傳播者作為口語傳播者，必須具備即興表達的專業(yè)素養(yǎng)與技能?？谡Z傳播，也可稱為有聲語言傳播、口頭傳播，是傳播學專業(yè)術(shù)語。口語傳播是指傳播者（說話人）通過口腔發(fā)聲并運用特定的語詞和語法結(jié)構(gòu)及各種輔助手段向受傳者（聽話人）進行的一種信息交流。[3]所以，體育解說必須具備語言表達的專業(yè)性，即興口語生成的能力和水平。教材的“電視體育解說”章節(jié)，有這樣的描述：體育解說作為屏幕語言，……解說的“聲”是因比賽進行的“畫”產(chǎn)生的，“聲”要配合“畫”。換言之，“解說”通過對轉(zhuǎn)播畫面的描述、解釋、補充、評價、預(yù)測與“畫”共同完成對比賽動態(tài)進程的傳遞。[1] 這就對體育解說即興口語提出了更高的要求，聲畫配合，與轉(zhuǎn)瞬即逝的賽事畫面協(xié)調(diào)一致。另外，體育解說即興口語生成的難度還在于它的不確定性。廣播電視的傳播方式以及賽事本身的特點，對體育解說的時機和評論時限提出了更高的要求。解說員針對當下出現(xiàn)的場景，基于專業(yè)知識和業(yè)務(wù)經(jīng)驗之上進行零時差的解說。

3?藝術(shù)：解說的審美導(dǎo)向一直以來，對于體育解說到底是技術(shù)還是藝術(shù)有所爭論。我們認為，它既是技術(shù)，也是藝術(shù)，當它進入大眾傳播領(lǐng)域，就不可避免地成為口語傳播藝術(shù)，引領(lǐng)受眾開啟藝術(shù)審美之旅。[4]

3.1?人文情懷之美富有內(nèi)涵的語言文字叩擊人的心靈，升華情感、深化認知。賀煒在2010年足球世界杯英德大戰(zhàn)一舉獲得“詩人”“文藝帝”的稱號，與他豐富的歷史知識、深沉地情感表達密切相關(guān)。那一時刻，無論輸贏、沒有立場，大家沉浸在足球本身帶給我們快樂、思考當中，人生的意義莫過于在一起、同悲喜。當一場比賽的情緒正需要宣泄和消解的時候，賀煒說：我們想想吧！此時此刻在柏林、在慕尼黑、在漢堡、在科隆大教堂，肯定有無數(shù)的德國球迷為之歡欣鼓舞。而在倫敦、在利物浦、在曼徹斯特、在泰晤士的小酒館，肯定有無數(shù)的英格蘭球迷為之黯然傷神。不過，讓我內(nèi)心感到無比欣慰的是，在生命如此有意義的時間節(jié)點，在今天晚上，電視機前的億萬球迷我們能夠一起來經(jīng)歷，共同分享。這是我的幸福，也是大家的幸福。[1]這一詩化的富有人文情懷的解說，真摯的情感流露、抑揚頓挫的有聲語言、富有文采的遣詞造句，有力地升華了觀賽情感，達到精神層面的狂歡，帶給受眾審美享受。

3.2?語言本身之美不同的解說員具有不同的語言特色，進而形成不同的解說風格乃至不同的解說流派。比賽經(jīng)過大眾媒體的傳播，加上解說員的語言藝術(shù)，成為一場視聽盛宴。[5]解說語言本身承載著賽事信息，也承載著體育文化、人文思想，如何讓語言精當凝練，并將博大精深的傳統(tǒng)文化、人文情懷潤物無聲地體現(xiàn)在解說的字里行間，通過松緊疏密、急徐有度的有聲語言傳達給受眾，能夠雅俗共賞、服務(wù)于賽事傳播，這是作為解說員應(yīng)當思考的問題，也是必須具備的基本素質(zhì)和能力。解說員的語言表現(xiàn)力是賽事傳播力的重要組成部分，如何讓解說呈現(xiàn)語言之美，并有效地服務(wù)于賽事傳播內(nèi)容、服務(wù)于受眾欣賞比賽，隨著時代的變化呈現(xiàn)不同的語體風格，是解說員培養(yǎng)過程中應(yīng)當著力的部分。經(jīng)過十年人才培養(yǎng)的經(jīng)驗積累與研究思考，張德勝、武學軍主編的《體育解說評論》拓展了體育解說評論的內(nèi)涵，對于綜合性賽事的開閉幕式解說、現(xiàn)場主持人、體育展示等不同層面的有聲語言傳播均有論述，從人才培養(yǎng)的角度看，更符合社會與體育專業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的知識與技能需求。所以，教材注重學理性的同時，更注重時代性和應(yīng)用性。不僅是國家一流課程的配套教材，也是社會人士提升賽事欣賞和解說能力的實用教程。在媒介技術(shù)發(fā)展、多元審美的時代，對體育解說內(nèi)涵的深度思考，有助于推動高校解說員培養(yǎng)的教學改革。

參考文獻：

[1] 張德勝，武學軍.體育解說評論[M].武漢：華中科技大學出版社，2017.

[2]張德勝，張鋼花，李峰，姜曉紅.體育解說評論的本質(zhì)特征與主體角色[J].武漢體育學院學報，2017，51（05）：5-9.

[3]張德勝，李峰，王子也.體育解說評論的3種邏輯及其科學運用[J].上海體育學院學報，2017，41（02）：15-20.

[4]武學軍.電視體育解說的最佳傳播效果[J].傳媒觀察，2014（01）：29-31.

[5]武學軍.體育解說評論的語言特征解析[J].傳媒觀察，2013（01）：28-30.