李明紅

在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中并沒(méi)有關(guān)于民生概念的明確陳述，但他們?nèi)坷碚摰闹匦拇_是關(guān)于民生問(wèn)題的解決。生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用;歷史存在和發(fā)展的前提是現(xiàn)實(shí)的人及其生產(chǎn)生活資料活動(dòng);人既是歷史的劇中人又是劇作者，這些與民生建設(shè)息息相關(guān)的理論在馬克思恩格斯的著作中都有論述。因此，馬克思恩格斯民生思想是列寧民生思想的理論來(lái)源。

一、 生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量

推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力是多方面的。長(zhǎng)久以來(lái)唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并指出物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)生活。

人類要生存、發(fā)展必須擁有滿足吃、喝、住、穿等基本生活資料。因此，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)獲取基本生活資料，在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)力是一切歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)。通過(guò)勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)滿足其最基本的生活需求就是民生問(wèn)題的主要內(nèi)容。

隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，資本越來(lái)越集中于少數(shù)資本家手中，資本家進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)工人階級(jí)的剝削與統(tǒng)治，工人階級(jí)生活在底層，連最基本的生活條件都難以保障。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，只有變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系才能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能徹底的改善工人階級(jí)的生活。

生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，只有生產(chǎn)力發(fā)展，民生的改善才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，民生問(wèn)題的解決、人民生活條件的改善、社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮都需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中不斷變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使其創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財(cái)富滿足每一個(gè)人的生活需要，從而實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。

二、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提

馬克思恩格斯在其理論中科學(xué)地闡明了人的歷史地位和歷史作用。人的需要是物質(zhì)生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)，需要的不斷發(fā)展變化，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。馬克思將人的需要在社會(huì)領(lǐng)域中進(jìn)一步展開(kāi)，商品流通過(guò)程和生產(chǎn)力的發(fā)展都是需要的外在體現(xiàn)?！吧a(chǎn)創(chuàng)造出適合需要的對(duì)象……在消費(fèi)中，產(chǎn)品脫離這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接變成個(gè)人需要的對(duì)象和仆役，供個(gè)人享受而滿足個(gè)人需要，”¹即滿足民生需求。人的需要在量和質(zhì)方面的提高要求人類不斷提高改造自然、獲得資源的能力。隨著改造自然的能力的提高，人類的需求不斷題提升，這樣二者相互促進(jìn)，民生問(wèn)題不斷解決，人民生活獲得改善。馬克思恩格斯在重視人的生存需要的基礎(chǔ)上關(guān)注人的發(fā)展，并把每個(gè)人的自由與全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)人的存在狀態(tài)，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。人的自由發(fā)展包括獲得支配自然的主動(dòng)權(quán)、基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、個(gè)性自由的發(fā)展，人成為自由的人;人的全面發(fā)展在人自由發(fā)展的基礎(chǔ)上包括各種能力充分發(fā)展、人的需要得到滿足的理想狀態(tài)。

馬克思恩格斯把人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)由人組成，人是社會(huì)中的人，人的發(fā)展既是在社會(huì)中發(fā)展，又在發(fā)展中推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。另一方面，社會(huì)作為外部環(huán)境深刻影響著人的發(fā)展。社會(huì)環(huán)境為人的發(fā)展不僅提供精神、物質(zhì)的支撐，而且又影響甚至限制著人的發(fā)展。因此，每個(gè)人自由全面的發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是相互促進(jìn)關(guān)系。馬克思恩格斯所論述的人的發(fā)展是全體社會(huì)成員的發(fā)展，是共同的發(fā)展不是特殊群體的發(fā)展。列寧從唯物史觀出發(fā)，繼承和發(fā)展馬克思的這一觀點(diǎn)，一切從現(xiàn)實(shí)的“人”，從人的自然屬性、社會(huì)屬性出發(fā)，順應(yīng)民意、變革不合理的社會(huì)關(guān)系，不僅提高了勞動(dòng)人民的生活水平，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得豐碩成果。

三、人既是歷史的劇中人又是劇作者

人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性的作用。社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展終究由人來(lái)實(shí)現(xiàn)，人民群眾遵循生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷推動(dòng)人民生活的改善，而且人民又對(duì)新的生活提出目標(biāo)，刺激生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。人民群眾在創(chuàng)造滿足自身的生產(chǎn)資料的同時(shí)也創(chuàng)造了多余的價(jià)值。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，從事科學(xué)技術(shù)的工作人員也隨之增加?？茖W(xué)工作者在生產(chǎn)過(guò)程中不斷地研發(fā)新技術(shù)、開(kāi)拓新領(lǐng)域、創(chuàng)造出高智能化的機(jī)器等加快了生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的能力，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面具有無(wú)可替代的作用。重視科技對(duì)人才的培育就成了題內(nèi)之意。社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造亦是由人民群眾完成的。人類在解決溫飽問(wèn)題后開(kāi)始追求精神財(cái)富的創(chuàng)作。這就說(shuō)明了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是精神生產(chǎn)的必要基礎(chǔ)。生活實(shí)踐是精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，無(wú)數(shù)人類文明歸根到底來(lái)源于群眾生活、來(lái)源于勞動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐。生產(chǎn)力作為社會(huì)形態(tài)演變的決定力量，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起決定性作用。然而社會(huì)變革的力量由人民群眾來(lái)執(zhí)行。舊的生產(chǎn)關(guān)系不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，必須借助于人民群眾的力量用新的生產(chǎn)關(guān)系去替代。馬克思恩格斯在對(duì)工人階級(jí)的生活狀況進(jìn)行詳盡考察的基礎(chǔ)上，深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義制度是現(xiàn)階段人民遭受剝削的根源。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)掌握著生產(chǎn)資料，工人階級(jí)賣盡力氣為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，他們卻生活在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的底層，生活一貧如洗、苦不堪言。馬克思恩格斯指出，勞動(dòng)人民要想解救自己，從根本上改變生存狀態(tài)，就必須從資本家手中奪取生產(chǎn)資料，消滅私有制，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用社會(huì)主義制度來(lái)代替資本主義制度。

參考文獻(xiàn)

[1].馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1995： 30