摘? 要：白居易是中晚唐時(shí)期一位具有卓越才能的音樂(lè)詩(shī)人，他一生創(chuàng)作了兩千多首詩(shī)歌，其中以唐代教坊曲名為題的創(chuàng)作共有八首，包括《楊柳枝》《想夫憐》《烏夜啼》《長(zhǎng)相思》《山鷓鴣》《何滿(mǎn)子》《伊州》和《離別難》。這八個(gè)教坊曲名分三個(gè)部分論述：第一部分通過(guò)分類(lèi)的方式分析每個(gè)曲名的本事、源流以及相關(guān)情感;第二部分著重分析白居易的詩(shī)歌如何體現(xiàn)應(yīng)用這些曲名;第三部分側(cè)重探討白詩(shī)創(chuàng)作的原因。

關(guān)鍵詞：白居易;白詩(shī);教坊曲名

唐代教坊分為內(nèi)教坊和外教坊。唐高祖武德年間創(chuàng)立的內(nèi)教坊主要負(fù)責(zé)演奏宮廷雅樂(lè);玄宗時(shí)期，唐明皇設(shè)立了包括左右教坊在內(nèi)的外教坊。外教坊多演奏俗樂(lè)，樂(lè)曲題材來(lái)源廣而雜，不僅可以為宮廷服務(wù)，也可以面向普通百姓。本文論述的白詩(shī)教坊曲名屬于后者，以《教坊記》中出現(xiàn)的教坊曲名為參考，集中論述白詩(shī)中出現(xiàn)的八個(gè)曲名，包括《楊柳枝》《想夫憐》《烏夜啼》《長(zhǎng)相思》《山鷓鴣》《何滿(mǎn)子》《伊州》和《離別難》。

一、教坊曲名事類(lèi)

曲名事類(lèi)，就是指按照曲名之含義，將曲名分類(lèi)排列，“古者命歌之名，大抵即事實(shí)而號(hào)之，非有深遠(yuǎn)難知之義也。故仰以取諸天……俯以取諸地……中以取諸人”[1]255。由此可知，教坊曲名的命名或是含義最初都是來(lái)源于生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，而且蘊(yùn)含的意思也多通俗易懂。隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷以及人為情感的加入，教坊曲名才產(chǎn)生了多樣的內(nèi)涵。白詩(shī)中的八個(gè)曲名可以按照這種方法分為三類(lèi)。

（一）“自然”類(lèi)屬

《伊州》是“自然”類(lèi)屬中“地”的一種。作為教坊曲名它最早出現(xiàn)在《教坊記》中，而關(guān)于其本事最早見(jiàn)述于《樂(lè)府詩(shī)集》：“《樂(lè)苑》曰：‘《伊州》，商調(diào)曲，西京節(jié)度蓋嘉運(yùn)所進(jìn)也?！盵2]843源自龜茲樂(lè)的《伊州》，由于節(jié)度使蓋嘉運(yùn)的進(jìn)獻(xiàn)來(lái)到宮廷，最終成為唐玄宗時(shí)著名的教坊大曲?！缎绿茣?shū)·五行志》又云：“天寶后，詩(shī)人多為憂(yōu)苦流寓之思及寄興于江湖僧寺，而樂(lè)曲亦多以邊地為名，有《伊州》、《甘州》、《涼州》等，至其曲遍繁聲皆謂之入破……”[3]由此可知，歷史的變遷導(dǎo)致詩(shī)人的心理發(fā)生了變化，因此，《伊州》就由最初為宮廷演奏的大曲演變?yōu)樵?shī)人寄托流寓思想的載體。

（二）“人事”類(lèi)屬

“人事”就是包括人生存、發(fā)展在內(nèi)的各項(xiàng)事宜。其中第一類(lèi)《離別難》屬于“旅情”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人的羈旅、思友或是思鄉(xiāng)這些情感的綜合。《樂(lè)府詩(shī)集》記載：“《樂(lè)府雜錄》云：‘《離別難》，武后朝有一士人陷冤獄，籍其家。妻配入掖庭，善吹篳篥，乃撰此曲以寄情焉。初名《大郎神》，蓋取良人第行也。既畏人知，遂三易其名曰《悲切子》，終號(hào)《怨回鶻》云?！盵2]852可知《離別難》創(chuàng)立最初是表達(dá)妻子對(duì)丈夫的思念哀傷之情，同時(shí)也贊美了良人的優(yōu)秀品行。

第二類(lèi)《想夫憐》與《長(zhǎng)相思》均屬于“戀情”一列，即男女之情。《想夫憐》據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》八中引《古解題》曰：“《相府蓮》者，王儉為南齊相，一時(shí)所辟，皆才名之士，時(shí)人以入儉府為入蓮花池，謂如紅蓮映綠水。今號(hào)蓮幕者自?xún)€始。其后語(yǔ)訛為‘想夫憐，亦名之丑爾。又《樂(lè)苑》：‘《想夫憐》，羽調(diào)曲也?！盵2]852其實(shí)，《想夫憐》是由《相府蓮》衍生而來(lái)的，但《相府蓮》屬于祝賀曲，用于宴會(huì)上，而《想夫憐》則用在青樓閨房，多為相思曲。

《長(zhǎng)相思》一曲的來(lái)源可以在《樂(lè)府詩(shī)集》中《長(zhǎng)相思》的“小序”得知：

古詩(shī)曰：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。”李陵詩(shī)曰：“行人難久留，各言長(zhǎng)相思?！碧K武詩(shī)曰：“生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。”長(zhǎng)者久遠(yuǎn)之辭，言行人久戍，寄書(shū)以遺所思也。古詩(shī)又曰：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解?！敝^被中著綿以致相思綿綿之意，故曰長(zhǎng)相思也。又有《千里思》，與此相類(lèi)。[2]750

在這里，我們可以看到郭茂倩為我們提供了四種《長(zhǎng)相思》曲名的來(lái)源，分別出自漢末的《古詩(shī)十九首》以及相傳為李陵、蘇武二人的詩(shī)作當(dāng)中，但是其所表達(dá)的主題不外乎兩種——男女之情和朋友之誼，因此也決定了之后的詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的主體情感風(fēng)向標(biāo)。

最后一類(lèi)《何滿(mǎn)子》是“士女”行列的一種。查閱《教坊記箋訂》附錄三，我們可以明顯看到“士女”類(lèi)的曲名大都以“娘”“子”“女”結(jié)尾，這也就說(shuō)明這一類(lèi)的曲名多表達(dá)的是女性的情感事態(tài)?！逗螡M(mǎn)子》歷來(lái)有“何”與“河”兩字差異之爭(zhēng)，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》曰：“開(kāi)元中，滄州有歌者何滿(mǎn)子，臨刑時(shí)進(jìn)此曲以贖死，竟不得免?！薄抖抨?yáng)雜編》曰：“文宗時(shí)，宮人沈阿翹為帝舞《何滿(mǎn)子》，調(diào)辭鳳態(tài)，率皆宛暢。然則亦舞曲也。”[2]854由此可知，《何滿(mǎn)子》既是曲名又是舞曲。

（三）“物情”類(lèi)屬

《楊柳枝》是“物情”類(lèi)屬中“木”的一種。據(jù)段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》記載《楊柳枝》：“白傅閑居洛邑時(shí)作，后入教坊?！盵4]《折楊柳》屬于橫吹古曲，起初是以楊柳喻送別之意，中唐以后，經(jīng)樂(lè)童改編，始為新聲，即白樂(lè)天創(chuàng)詞之《楊柳枝》。又據(jù)《碧雞漫志》卷五：“《鑒戒錄》載：‘《柳枝》歌，亡隋之曲也。前輩詩(shī)云‘萬(wàn)里長(zhǎng)江一旦開(kāi)，岸邊楊柳幾千栽……又云‘樂(lè)苑隋堤事己空，萬(wàn)條猶舞舊春風(fēng)。皆指汴梁事?！盵5]

“禽”列的曲名包括《烏夜啼》和《山鷓鴣》兩種。關(guān)于《烏夜啼》，《教坊記》云：“宋彭城王義康，衡陽(yáng)王羲季弟，囚之潯陽(yáng)，后宥之，使未達(dá)，衡陽(yáng)家人扣二王所囚院曰：‘昨夜烏夜啼，官當(dāng)有赦。少頃，使至，故有此曲，亦入琴操。”[1]6其實(shí)，六朝樂(lè)府詩(shī)歌中早有此曲，《樂(lè)府詩(shī)集》將其歸為清商曲辭中吳聲歌曲之西曲歌，則此曲應(yīng)為清樂(lè)。據(jù)近人任半塘《唐聲詩(shī)》：“教坊廣羅里巷之樂(lè)曲，且及邊塞之聲?！盵6]由此知《烏夜啼》一方面預(yù)示吉兆，引申為慈孝之鳥(niǎo)，另一方面又與邊塞之事相聯(lián)系。

《山鷓鴣》是來(lái)自民間的樂(lè)曲，經(jīng)過(guò)整理改編才成為教坊曲的經(jīng)典，它是《教坊記》中的第一百八十三個(gè)曲子，主要在宮廷宴饗時(shí)演奏。《歷代歌辭》曰“《山鷓鴣》，羽調(diào)曲也”[2]853?！短埔艄铩酚涊d：“《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：李白有聽(tīng)此曲詩(shī)：‘清風(fēng)動(dòng)竹，越鳥(niǎo)起相呼蓋其曲效鷓鴣之聲為之。”[7]

總之，教坊曲名都不是古者憑空臆造的，它們都有屬于自己的獨(dú)特內(nèi)涵，當(dāng)然教坊曲名的分類(lèi)也是多樣的，但是不論是哪種方式，它的本事以及表達(dá)的情感意趣都是有共同點(diǎn)的。

二、白詩(shī)中的教坊曲詩(shī)

教坊曲和唐代詩(shī)歌是互相影響的，一方面詩(shī)歌創(chuàng)作提高了教坊樂(lè)曲的表現(xiàn)能力與價(jià)值，另一方面詩(shī)人根據(jù)教坊曲創(chuàng)作歌辭，也有利于表達(dá)自己豐富情感，促進(jìn)詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化。

從教坊曲的曲名看，教坊樂(lè)曲的內(nèi)容非常廣泛。正如任半塘所云：“則因取材真切，而覺(jué)含意生動(dòng)，分明。由此可見(jiàn)唐代樂(lè)曲富有生命，多為時(shí)代與社會(huì)反映逼真之物……余名或表宗教信仰，或寄才人幽憂(yōu)，或抒宮閨怨思，或彰“蠻夷”響慕……顯然范圍廣闊，而情志真純?！笔褂媒谭粯?lè)曲所作之歌都是反映現(xiàn)實(shí)生活的，表達(dá)著詩(shī)人的真切感情。

（一）白居易所作的題為《楊柳枝》的詩(shī)共有十首，包括《楊柳枝八首》和《楊柳枝》兩首，均屬于晚年詩(shī)作。

1.《楊柳枝八首》作于大和年間，當(dāng)時(shí)白居易任秘書(shū)監(jiān)及刑部侍郎，但是由于朝廷日益激烈的朋黨之爭(zhēng)再加上好友的不斷被排擠，白居易選擇退居洛陽(yáng)，以太子賓客的身份分司東都洛陽(yáng)。

六幺水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝。

陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。

依依裊裊復(fù)青青，勾引清風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。

紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時(shí)?？蓱z雨歇東風(fēng)定，萬(wàn)樹(shù)千條各自垂。

蘇州楊柳任君夸，更有錢(qián)塘勝館娃。若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。

蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。剝條盤(pán)作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。

葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。小樹(shù)不禁攀折苦，乞君留取兩三條。

人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。柳絲挽斷腸牽斷，彼此應(yīng)無(wú)續(xù)得期。

這組詩(shī)是作者為當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)寫(xiě)的歌詞，根據(jù)其所寫(xiě)內(nèi)容，第二、三、七、八首都是以歌詠楊柳為貫聯(lián)線索，描寫(xiě)了各種相思離別的場(chǎng)面。第一首點(diǎn)明詩(shī)人翻新曲調(diào)的原因，認(rèn)為詩(shī)歌內(nèi)容應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代的聲音、時(shí)代的脈搏，這樣的詩(shī)歌才有生命力。第二首屬于懷古詩(shī)，其中借用與“柳”有關(guān)的兩個(gè)歷史人物典故，抒發(fā)自己懷才不遇，思緒萬(wàn)千的感慨之情。第五、六首巧妙描寫(xiě)南朝名妓蘇小小，實(shí)際上暗指詩(shī)人家妓樊素，借著懷念前朝名妓而表達(dá)自己對(duì)家妓的思念與不舍。

2.《楊柳枝》二首：

其一：

一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

其二：

一樹(shù)衰殘委泥土，雙枝榮耀植天庭。

定知玄象今春后，柳宿光中添兩星。

其一是一首詠物言志詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)柳枝的婀娜多姿及其荒涼的生長(zhǎng)環(huán)境，詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上抒發(fā)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒(méi)的感慨。其二是繼其一所作的，我們可以將其看做是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的一種愿望，寄希望于柳枝，幻想得到重用實(shí)現(xiàn)自己的理想。

縱觀白居易新翻的《楊柳枝》，我們可以看出，詩(shī)人舊瓶裝新酒，雖然重復(fù)著相似的題材賦詩(shī)，但卻極大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，因此也為我們展示了詩(shī)人更多樣的情感。

（二）《聽(tīng)歌六絕句·想夫憐》中寫(xiě)道：“玉管朱弦莫急催，客聽(tīng)歌送十分杯。長(zhǎng)愛(ài)夫憐第二句，請(qǐng)君重唱夕陽(yáng)開(kāi)?！边@首詩(shī)作于開(kāi)成至武宗會(huì)昌年間，這里的“夕陽(yáng)開(kāi)”指的是王維的詩(shī)句“秦川一半夕陽(yáng)開(kāi)”，原題為《和太常韋主薄溫陽(yáng)寓目》，后因歌者選詞以配樂(lè)的需要而改為《想夫憐》。古人常有“男子做閨音”的現(xiàn)象，“想夫憐”即為思念丈夫而顧影自憐之意，加上古詩(shī)常以男女之情喻君臣關(guān)系，因此這首詩(shī)在一定程度表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和處境的不如意之情。

（三）《烏夜啼》詩(shī)云：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇蟆Ｂ曋腥绺嬖V，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗?。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏，鳥(niǎo)中之曾參?！贝嗽?shī)作于元和六年退居下邽之際，時(shí)白母逝世，詩(shī)人對(duì)母親感情深厚。這首詩(shī)采用寓言體，借詠慈烏表達(dá)了對(duì)母親的深情。

（四）《伊州》詩(shī)云：“老去將何散老愁，新教小玉唱伊州。亦應(yīng)不得多年聽(tīng)，未教成時(shí)已白頭。”這首詩(shī)作于大和二年，當(dāng)時(shí)白居易居于洛陽(yáng)，仕途受挫，積極進(jìn)取的人生理想也隨之破滅。詩(shī)中的作者懷著一種愁緒教琴，但最終的結(jié)果卻是“未教成時(shí)已白頭”，詩(shī)人并沒(méi)有在教琴的過(guò)程中感受到排遣掉自己的憂(yōu)愁，反而增添了教琴不成的煩惱，其實(shí)根本原因是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情是憂(yōu)愁的。

（五）《聽(tīng)歌六絕句·離別難》詩(shī)云：“綠楊陌上送行人，馬去車(chē)回一望塵。不覺(jué)別時(shí)紅淚盡，歸來(lái)無(wú)淚可沾巾?！边@是一首送別詩(shī)，據(jù)白居易的生平情感記錄，可推測(cè)分別的兩人是白居易和他的初戀湘靈，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了自己強(qiáng)烈的不舍和依依惜別之情。

（六）白居易的《長(zhǎng)相思》云：“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！边@是一首懷人念遠(yuǎn)的抒情詩(shī)，有人認(rèn)為送別思念之人是初戀，有人認(rèn)為是家妓樊素。在這里，據(jù)謝思煒的說(shuō)法，這首詩(shī)采用了代言體的形式描寫(xiě)了女主人公對(duì)情人的思念，所寫(xiě)內(nèi)容很有可能和作者早年的戀愛(ài)經(jīng)歷有關(guān)。

（七）《何滿(mǎn)子》詩(shī)云：“世傳滿(mǎn)子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！边@是白居易關(guān)于何滿(mǎn)子其人的描述，何滿(mǎn)子是唐玄宗時(shí)期的歌手，因得罪皇帝，被判以極刑。自此以后《何滿(mǎn)子》遂為悲歌代稱(chēng)，而何滿(mǎn)子其人也因出色的技藝被眾多詩(shī)人相繼賦詩(shī)。

（八）白居易《山鷓鴣》詩(shī)云：“山鷓鴣，朝朝暮暮啼復(fù)啼，啼時(shí)露白風(fēng)凄凄。黃茅岡頭秋日晚，苦竹嶺下寒月低。田有粟何不啄，石楠有枝何不棲。迢迢不緩復(fù)不急，樓上舟中聲暗入。夢(mèng)鄉(xiāng)遷客展轉(zhuǎn)臥，抱兒寡婦彷徨立。山鷓鴣，爾本此鄉(xiāng)鳥(niǎo)，生不辭巢不別群，何苦聲聲啼到曉。啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！边@首詩(shī)中的“苦竹嶺”指的是鷓鴣鳥(niǎo)的老家，白居易借助鷓鴣鳥(niǎo)同樣是“懷南不北”的習(xí)性來(lái)抒發(fā)傾訴自己的身處異鄉(xiāng)之苦。

三、形成原因

以教坊曲調(diào)為題或者圍繞其作詩(shī)是當(dāng)時(shí)士大夫文人最擅長(zhǎng)也是最樂(lè)于做的，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、曲調(diào)流傳以及士大夫的自覺(jué)性需要密切相關(guān)。

（一）社會(huì)背景

《教坊記》中記載了初盛唐時(shí)期的教坊曲名，大約成書(shū)與唐代宗寶應(yīng)年間，當(dāng)時(shí)教坊、太常是普遍存在的音樂(lè)演奏場(chǎng)所，但是隨著安史之亂的發(fā)生，這些所謂的音樂(lè)機(jī)構(gòu)受到大肆破壞，教坊中的樂(lè)人、歌妓等音樂(lè)人才也都流落人間。因此士大夫文人有更多的機(jī)會(huì)接觸到這些教坊曲調(diào)，然后加以創(chuàng)制填詞，形成屬于自己的詩(shī)作流傳于世，同時(shí)這也成為教坊曲調(diào)延續(xù)生命的方法。

（二）士大夫的自覺(jué)

唐代的文人士大夫喜愛(ài)宴游狎妓是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象，這也就使得詩(shī)歌詠唱成為文人宴席的助興節(jié)目之一。白居易在閑居洛邑時(shí)擔(dān)任一閑職，而且俸祿也很樂(lè)觀，這就使得他舉辦或者參加宴游玩樂(lè)、詩(shī)歌酬唱沒(méi)有后顧之憂(yōu)。文人的詩(shī)酒風(fēng)流促進(jìn)了以教坊曲為題的詩(shī)歌產(chǎn)生、流傳，一方面為教坊曲注入了新鮮的血液;另一方面，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌寄托情感，排遣憂(yōu)愁。除此之外，士大夫長(zhǎng)期寫(xiě)作教坊曲詩(shī)，可以改變翻新其內(nèi)容，也使得詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)朝著多樣化的方向發(fā)展。

總之，詩(shī)歌與詩(shī)人任何時(shí)候都是相輔相成、相互影響的。通過(guò)分析白居易詩(shī)歌中的這八首教坊曲詩(shī)，聯(lián)系八個(gè)教坊曲名的本事，我們可以看出隨著歷史的發(fā)展，各個(gè)朝代的變遷，加上文人創(chuàng)作的主觀性，教坊曲的內(nèi)涵也在經(jīng)年累月中發(fā)生著改變，但無(wú)論怎么變都是從最初的意義中繁衍生發(fā)出來(lái)的。

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作者簡(jiǎn)介：高雪雪，遼寧師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：唐宋文學(xué)。