摘 要：湖湘名人影視劇根據(jù)湖湘歷史人物事跡進(jìn)行拍攝，表現(xiàn)了湖湘特定的地域文化。新世紀(jì)以來湖湘名人影視形象的審美嬗變主要表現(xiàn)在人物形象的主體化、角色類型的多元化以及消費(fèi)文化語境下歷史劇傳播的創(chuàng)新與發(fā)展。這些審美嬗變突破了歷史局限，是多元文化融合的結(jié)果，有利于影視劇中湖湘名人形象的再創(chuàng)造與湖湘文化的傳播。

關(guān)鍵詞：湖湘名人;審美嬗變;消費(fèi)文化

湖湘名人承載著湖湘的文化與精神，他們留下的名垂青史的事跡，為湖湘文化注入了新鮮血液，指明了新的方向。根據(jù)湖湘名人事跡拍攝的影視劇，擁有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力?！敖詠?，湖湘文化尤其是湖湘人物對中國社會歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。一種文化要對一種社會歷史產(chǎn)生影響，當(dāng)然主要得益于這種文化的精神特質(zhì)而非物質(zhì)文明?！盵1]新世紀(jì)以來，湖湘名人影視形象經(jīng)歷了從“英雄”到“人”的嬗變。影視劇中的湖湘名人形象與多元文化的融合，促使人物類型更加多元化。在當(dāng)今社會，影視劇已成為傳播湖湘文化的主要渠道，新世紀(jì)以來湖湘名人影視形象受到多種文化因素尤其是消費(fèi)文化的影響，出現(xiàn)了歷史傳播的時(shí)尚化嬗變。

一、人物形象的主體化

新世紀(jì)以前影視劇中的湖湘名人通常是可敬、可畏的，劇中較少表現(xiàn)人物的日常生活和情感。這一時(shí)期影視劇中湖湘歷史名人的形象特點(diǎn)是高大全，劇中人物的語言、行為、動作皆有模式化的傾向。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和陳舊的價(jià)值觀直接影響了影視工作者對湖湘名人毛澤東和雷鋒影視形象的表現(xiàn)。早期的毛澤東電影屬于重大歷史事件的再現(xiàn)，《風(fēng)雨下鐘山》（1982年）、《四渡赤水》（1983年）、《大決戰(zhàn)之遼沈戰(zhàn)役》（1990年）等都是將敘事重點(diǎn)放在毛澤東參加的革命活動上。電影《大河奔流》（1978年）中毛澤東第一次出現(xiàn)在屏幕中：他背對著觀眾站在黃河岸邊，背影的表現(xiàn)視角傳達(dá)給觀眾一種距離感，黃河的大堤將他與觀眾分離，他是一個(gè)具有傳奇色彩的人物，他在戰(zhàn)略決策上有著異于常人的智慧。在多元化的21世紀(jì)，沒有缺點(diǎn)的英雄被人們認(rèn)為是“宣傳說教”的化身，不能與觀眾達(dá)到情感的共振。早期影視中的雷鋒形象也具有高大全的特點(diǎn)，電影《雷鋒》（1964年）中，雷鋒是一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他從不計(jì)較個(gè)人得失，不為名利，熱心幫助別人。影片中生病的雷鋒帶病去工地搬磚，他的行為鼓勵(lì)了大家，激勵(lì)大家提前完成任務(wù);雷鋒從其他戰(zhàn)友那里得知戰(zhàn)友王大力家鄉(xiāng)遭受水災(zāi)的消息，便默默地將自己省吃儉用省下來的錢寄給了戰(zhàn)友的母親。電影《雷鋒之歌》（1979年）中，雷鋒在參加新兵體檢的路上遇到生病的小女孩，把她送到了醫(yī)院里;他邊趕路邊安慰老大娘不要著急，來到醫(yī)院后，他見體檢還未開始，便隨手拿起拖把開始拖地。雷鋒還照顧參加體檢的人，給他們送早餐，以至于連體檢的指導(dǎo)員都把他當(dāng)作了醫(yī)院的服務(wù)員。他不計(jì)回報(bào)地幫助別人，是像神一樣的“英雄”人物。

新世紀(jì)之后，商業(yè)浪潮涌入影視領(lǐng)域，打破了傳統(tǒng)的影視敘述模式。模式化的影視劇已被社會所拋棄，人物形象需要個(gè)性化的塑造。新世紀(jì)以來，隨著對歷史的重塑，影視劇中一些標(biāo)志性湖湘名人的形象塑造發(fā)生了審美嬗變?！霸诂F(xiàn)實(shí)社會中生活的人，由于受周圍環(huán)境、本身教養(yǎng)等諸多因素的影響，他們的性格一般說來都不是單一的，是由諸多矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體?！盵2]湖湘名人影視劇開始重點(diǎn)挖掘人物形象的情感經(jīng)歷，開辟塑造湖湘人物的新領(lǐng)域。新世紀(jì)以來毛澤東影視形象的塑造注重表現(xiàn)個(gè)性和人性，從親情、愛情、家庭的角度刻畫毛澤東。新世紀(jì)之后的影視劇把以往影視劇中忽視的情節(jié)搬上屏幕，塑造了一個(gè)有真性情的偉人形象，完成了毛澤東形象從英雄到人的審美嬗變。電視劇《恰同學(xué)少年》（2007年）第一次將表現(xiàn)的重點(diǎn)投注到毛澤東的青年學(xué)習(xí)階段，而不是軍事革命活動。這部劇中他是一名普普通通的青年求學(xué)者。他雖然天資聰明、才華橫溢，但是該劇卻并沒有像以往影視劇那樣將他塑造得那么完美無暇，而是將他當(dāng)作那個(gè)時(shí)代的普通青年學(xué)生。他滿懷一腔熱血、愛好學(xué)習(xí)，但他也有青年人的缺點(diǎn)。比如他脾氣倔，他數(shù)學(xué)成績總是不合格，深陷偏科的苦惱。他會為了朋友義氣幫人代考，還會頂撞老師。他也會犯錯(cuò)，會在認(rèn)識到錯(cuò)誤后為一時(shí)的意氣沖動感到懊悔和內(nèi)疚。

時(shí)代的發(fā)展和觀眾的需要要求影視創(chuàng)作者從更多的角度去塑造湖湘名人形象。新世紀(jì)以后，創(chuàng)作者們開始將注意力轉(zhuǎn)移到湖湘名人傳奇史以外的事跡上，于是便產(chǎn)生了許多聚焦于湖湘名人情感與生活的影視作品。電視劇《思美人》（2017年）塑造了陽光帥氣、風(fēng)華正茂的青年屈原形象。這部劇中，屈原走下了神壇，他是人不是神，他有七情六欲。劇中的屈原是一個(gè)擁有美麗浪漫愛情和溫馨幸福家庭的人，而不是一個(gè)高居神壇不食人間煙火、沒有七情六欲的神，這樣的屈原更加貼近真實(shí)生活，更容易被社會大眾所接受。這部電視劇表現(xiàn)的是屈原如何從一個(gè)天真爛漫的少年一步步走進(jìn)汨羅江畔的故事。這種大膽的嘗試是對傳統(tǒng)文化中屈原形象的顛覆，它呈現(xiàn)給大家的是一個(gè)青春自信的屈原形象。這是遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的創(chuàng)新之舉。新世紀(jì)以來影視劇中湖湘名人的“神化”形象被消解、被重新塑造，影視劇賦予了湖湘名人形象人性側(cè)面的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，使湖湘名人形象變得更加平凡和生動，讓觀眾容易接受。電視劇篇幅長的特點(diǎn)讓影視創(chuàng)作者有了更多時(shí)間和空間對人物形象進(jìn)行塑造，《雷鋒》（2009年）中的雷鋒具有人性的缺點(diǎn)，比較真實(shí)地還原了現(xiàn)實(shí)生活中的雷鋒。劇中的雷鋒為了當(dāng)兵，收拾好行李到兵役處報(bào)道，他纏著領(lǐng)導(dǎo)請求讓他入伍，領(lǐng)導(dǎo)不批準(zhǔn)他當(dāng)兵他就哭，像個(gè)小孩似的;雷鋒也喜歡照相，他想在社會中多留下自己青春靚麗的身影;雷鋒也會犯錯(cuò)誤，他會為了跳舞花兩個(gè)月工資去買皮鞋，會為了能夠順利入伍，在體檢的時(shí)候弄虛作假，攜帶著石頭去稱體重。

二、角色類型的多元化

革命題材，一直是影視創(chuàng)作的熱點(diǎn)。以往的湖湘名人影視劇重點(diǎn)挖掘革命題材，塑造光輝的偉大革命者形象，表現(xiàn)革命者在革命活動中堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮勇前進(jìn)的魄力和勇氣，比如《長征》（2001年）、《辛亥革命》（2011年）、《護(hù)國大將軍》（2011年）等。

影視劇中刻畫最多的湖湘名人當(dāng)屬革命領(lǐng)袖毛澤東。毛澤東紅色革命題材影視劇通過重大歷史事件來塑造毛澤東的銀幕形象，主要作品有：《井岡山》（2007年）、《建國大業(yè)》（2009年）、《建黨偉業(yè)》（2011年）、《湘江北去》（2011年）等。這些作品都注重對于紅色革命事件的再現(xiàn)，在宏大敘事中刻畫人物，展現(xiàn)毛澤東特有的個(gè)性。電影《建國大業(yè)》（2009年）講述的是抗戰(zhàn)勝利到新中國成立期間發(fā)生的故事，再現(xiàn)了重慶談判、遼沈戰(zhàn)役、政治協(xié)商會議、開國大典等具有重大歷史意義的革命事件，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，凸顯了以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的英勇無畏的品格。電影《辛亥革命》（2011年）中的湖湘名人黃興是一個(gè)具有英雄氣概的革命者形象。在影片中，廣州起義失敗之后，黃興為了治療傷口毅然斷指;陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，黃興來到戰(zhàn)場后，接過屬下遞來的寫著“黃興到”三個(gè)字的大旗帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣……這些情節(jié)增強(qiáng)了黃興身上的革命英雄色彩。電視劇《辛亥革命》（2011年）中，黃興、宋教仁、蔡鍔等湖湘名人都矢志不移、前赴后繼地投身革命，他們與時(shí)代共進(jìn)退，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗?！蹲o(hù)國大將軍》（2011年）描述了湖湘名人蔡鍔從擁袁、忠袁、棄袁到反袁的全過程，突出蔡鍔的軍人身份，還原了一個(gè)內(nèi)心矛盾、性格復(fù)雜的蔡鍔將軍形象。

湖湘大地人才輩出，有以屈原、周敦頤、王夫之、魏源等為代表的著名文化學(xué)者，有以齊白石、沈從文、丁玲、周立波、歐陽予倩、黎錦暉等為代表的著名文藝家，還有像梁煥奎、朱昌琳、廖樹蘅、李國欽、聶云臺這樣的成功商人。基于湖湘優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源，新世紀(jì)以來湖湘名人影視劇創(chuàng)作題材也實(shí)現(xiàn)了從革命為主向多元化的轉(zhuǎn)變。舉例來說，以經(jīng)濟(jì)為題材的影視劇有《青春激蕩的歲月》（2015年），它講述的是胡耀邦引導(dǎo)青年開墾北大荒的故事;以文化為題材的影視劇有《南岳奇人王船山》（2010年）以及傳承周敦頤經(jīng)典文思的電影《愛廉說》（2017年）。其中，電影《青春激蕩的歲月》（2015年）講述的是新中國成立初期，國民經(jīng)濟(jì)開始第一個(gè)五年計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮席卷而來，胡耀邦引導(dǎo)青年志愿者建設(shè)開墾北大荒的故事。墾荒隊(duì)員到達(dá)北大荒后，胡耀邦前往黑龍江看望墾荒隊(duì)員，他與志愿者們在田間一起鋤地，和青年們在茅草房里一起吃飯。他鼓勵(lì)年輕人要?jiǎng)趧?，他說年輕人只要?jiǎng)趧?，在不久的將來都能住上磚房，走在寬闊的馬路上，會有電燈、電話、汽車。胡耀邦與北大荒的開墾隊(duì)員保持書信往來，及時(shí)了解他們的生活情況，這樣親切的關(guān)懷鼓勵(lì)了青年們，使得他們在北大荒惡劣自然環(huán)境下支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決心從未動搖。此外，電影《毛澤東與齊白石》（2013年），通過細(xì)節(jié)刻畫，將齊白石塑造成了一位慈愛敦厚的老者。亂世來臨，齊白石讓家中仆人將畫埋于地下：太平盛世到來，他又將箱子中的畫取出。他是一位勤儉持家的老人，和普通老人一樣，他身上幾乎懸掛著家中所有的鑰匙，就連米桶也要上鎖。他愿意低下身子讓李訥撫摸他斑白的長胡須，送生病的兒子去醫(yī)院時(shí)，他會著急地奔跑、孩子生病去世時(shí)他會在床前哭泣。影片還運(yùn)用了許多場景來表現(xiàn)齊白石創(chuàng)作書畫和印章的情形，以詩意的影像凸顯了一代國畫大師的高潔品行和人格魅力。電視劇《國歌》（2010年）有一個(gè)比較浪漫的故事結(jié)構(gòu)，劇中的主角是湖湘名人田漢。田漢是一個(gè)成熟的戲劇教育家，他以東北軍資料為素材，創(chuàng)作了電影《風(fēng)云兒女》。劇中田漢與聶耳等知識分子并肩戰(zhàn)斗，譜寫了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這樣振聾發(fā)聵、鼓舞人心的歌詞。電影《黃金時(shí)代》（2015年）有表現(xiàn)丁玲與蕭紅相遇的情節(jié)，影片中丁玲穿著軍大衣，笑容燦爛，她與蕭紅興趣相投，二人在小屋里促膝長談。湖湘名人丁玲性格堅(jiān)韌張揚(yáng)，是一個(gè)用生命在寫作的女作家，她說：“我要用我的生命和實(shí)際戰(zhàn)斗去寫一本大書?！倍×嵩谑捈t去世后寫了《風(fēng)雨中憶蕭紅》來寄托對友人的緬懷。

三、歷史傳播的時(shí)尚化

新世紀(jì)以來，我國進(jìn)一步深化市場化改革，社會財(cái)富不斷積累，我國社會逐漸進(jìn)入消費(fèi)型社會。約翰·沙斯克認(rèn)為：“消費(fèi)社會就是經(jīng)常進(jìn)行生活必需品以外的物質(zhì)生產(chǎn)和銷售的社會?！焙婷擞耙晞【哂蟹从车赜蛭幕褪袌鑫幕碾p重特點(diǎn)，要想在激烈的市場競爭中獲得良好的社會和經(jīng)濟(jì)效益，就要充分發(fā)揮它的文化傳播功能、消費(fèi)功能和娛樂功能。在消費(fèi)文化的影響下，湖湘名人影視劇改變了傳統(tǒng)的傳播方式，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，推動了湖湘文化的廣泛傳播。

新世紀(jì)以來，湖湘名人影視劇借鑒青春偶像劇的創(chuàng)作規(guī)律，用青春偶像的形式包裝歷史題材，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。電視劇《雷鋒》（2009年）中的雷鋒角色由“跳水王子”田亮飾。他外形帥氣，氣質(zhì)脫俗，表演到位，感情細(xì)膩，有效地突破了傳統(tǒng)形象，使“雷鋒”顯得有血有肉。電視劇《思美人》（2017年）是一部歷史正劇，但它不同于傳統(tǒng)歷史正劇的表達(dá)方式，加入了更多的時(shí)尚元素。比如武俠化的情節(jié)，青春浪漫、唯美的畫面風(fēng)格，還有易烊千璽、馬可、張馨予等流量明星的演出，這些提高了觀眾的觀看興趣。劇中色彩華麗的服飾、優(yōu)雅的居室、美妙的樂曲，共同營造一個(gè)唯美的屈原世界。以往影視劇中的屈原是哀怨憂愁的，這部劇帶給觀眾的是一個(gè)全新的屈原：他前半生是一個(gè)青春浪漫的詩人，后半生才是因?yàn)檎问б獗毁H謫的政治家。以偶像標(biāo)準(zhǔn)重新定義屈原形象，豐富了青少年的文化認(rèn)知。此外劇中穿插了大量的屈原詩詞與音樂，具有歷史和文學(xué)的雙重的價(jià)值。該劇將文學(xué)經(jīng)典以“時(shí)尚化”的方式呈現(xiàn)出來，引起人們關(guān)注屈原、關(guān)注楚辭、關(guān)注中華民族的文化，這是湖湘文化創(chuàng)新性發(fā)展的一次嘗試，達(dá)到了讓觀眾在潛移默化中接受湖湘文化的熏陶的效果。

歷史劇在尊重人物歷史形象的前提下，注入現(xiàn)代青春偶像劇中的言情元素，能對觀眾產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，擴(kuò)大湖湘文化的影響力。電視劇《恰同學(xué)少年》（2007年）展現(xiàn)了以毛澤東為主的革命偉人青年時(shí)代的情感生活。比如蔡和森與向警予因?yàn)橹就篮弦黄鹱呱细锩缆罚珴蓶|與陶斯詠卻因?yàn)樾愿癫缓弦约案锩硐氘a(chǎn)生分歧等原因最終分道揚(yáng)鑣。這些青年們充滿了革命激情，他們以天下為己任、以尋找真理為人生方向，但同時(shí)作為普通青年，他們一定也會經(jīng)歷情感成長之路。劇中對愛情的表現(xiàn)一方面能引起當(dāng)代年輕人的共鳴，另一方面又會因主人公們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人的情感追求，而具有非比尋常的魅力。電視劇《護(hù)國大將軍》（2011年）對蔡鍔與小鳳仙情感關(guān)系的刻畫別有新意。劇中蔡鍔同情弱女子，在生日宴上代替生病的小鳳仙彈琴吟曲，后來兩人因躲避楊度往來頻繁，漸生真情，最后小鳳仙主動犧牲自己掩護(hù)蔡鍔離京。通過小鳳仙和蔡鍔之間的情感發(fā)展，將蔡鍔風(fēng)流倜儻、才華橫溢的形象表現(xiàn)得更為形象生動。

四、結(jié)語

新世紀(jì)以來，湖湘名人影視劇的審美嬗變?yōu)槔^承和傳播湖湘文化找到了一個(gè)很好的突破口。從嬗變過程探討湖湘名人影視劇未來的創(chuàng)作方向，可以為湖湘名人影視劇提供創(chuàng)作源泉。民族的就是世界的，民族藝術(shù)形式作為民族文化的精髓，有需要也有必要在電視劇中得到展現(xiàn)。從新世紀(jì)以來湖湘名人影視劇的審美嬗變可以看出，影視劇中可以加入一些具有湖南本地特色的藝術(shù)形式，比如湘方言、花鼓戲、湘繡、湘菜、苗族與土家族的民歌民舞。當(dāng)前某些湖湘名人影視劇主要表現(xiàn)湖湘歷史人物離開湖湘后的經(jīng)歷，刻意避開了湖湘地域文化?？臻g可以反映人的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界，舒適的湖湘風(fēng)光將為影視劇增添獨(dú)特的審美趣味。如果敘事節(jié)奏與湖湘空間的結(jié)合更緊湊，把空間環(huán)境與人物的命運(yùn)沉浮結(jié)合起來，豐富人物性格，將會有力地凸顯湖湘名人影視劇的歷史厚重感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高力.試論銀（屏）幕塑造革命領(lǐng)袖形象的兩個(gè)關(guān)鍵問題[J].當(dāng)代電影，1985（6）：31-37.

作者簡介：嚴(yán)燕，湖南師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)碩士研究生。