文/齊留柱

摘? 要：“美學(xué)”課程具有豐富的育人內(nèi)涵，其特點是有助于在知識傳授的過程中實現(xiàn)“隱性教育”。在教學(xué)過程中，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，以貼近生活的問題、生動的藝術(shù)形象與社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下，增強(qiáng)文化自覺和自信，自覺傳承中華文化基因。在教學(xué)實踐上，通過案例剖析與問題辨析，為學(xué)生專業(yè)上成才和精神上成人提供富于理性的參照，培育學(xué)生積極健康的審美觀、崇高的審美理想、富含民族精神的審美智慧。

關(guān)鍵詞：美學(xué);課程思政;育人;教學(xué)改革

基金項目：本文受中共中山大學(xué)新華學(xué)院委員會“雙帶頭人”教師黨支部書記工作室建設(shè)項目（SD201901）資助。

“立德樹人”是我國高等教育的基本目的，提升大學(xué)生的政治覺悟和道德水平，使他們“思想上成人，專業(yè)上成才”，不只是“思政課程”的任務(wù)，也是其他專業(yè)課的責(zé)任。在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]以審美為中介進(jìn)行風(fēng)俗教化，提高人的道德修養(yǎng)，在中外有著系統(tǒng)的理論和豐富的實踐經(jīng)驗。在新時期，“美學(xué)”課程應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)功用的基礎(chǔ)上，加入新的時代內(nèi)涵，肩負(fù)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

一、“美學(xué)”課程思政教改的必要性

“美學(xué)”是哲學(xué)下的二級學(xué)科，講求思辨和邏輯性。同其他學(xué)科相比，“美學(xué)”課程有以下特點：

首先，直接作用于人的情感和精神世界?！懊缹W(xué)之父”鮑姆嘉通在“美學(xué)”建設(shè)之初將其定位為“感性認(rèn)識的科學(xué)”，目的在于“感性認(rèn)識本身的完善”。隨后，康德把“美學(xué)”劃歸為“判斷力”，和人的情感及其原則密切相關(guān)，并溝通人的道德和認(rèn)識。康德的論述深刻地影響了現(xiàn)代哲學(xué)的建構(gòu)。其次，直接影響人的價值判斷。與其他學(xué)科相比，美學(xué)對人的價值觀的影響更為直接，判斷一個事物的美丑、崇高或滑稽，就是在表達(dá)自己的價值觀?！懊缹W(xué)”課并不僅僅是在傳授審美的知識，它更重要的作用在于培養(yǎng)人的審美情感，提升人的審美能力。這種“塑造”與“提升”主要表現(xiàn)在對人的世界觀和價值觀的影響。再次，與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系?！懊缹W(xué)”課程中涉及到的諸多美的原理會影響學(xué)生對生活中的審美現(xiàn)象的判斷，特別是在審美日漸“日常生活化”的當(dāng)下，其影響更為明顯。最后，觀點眾多。美學(xué)家們各自依據(jù)自己的興趣愛好和學(xué)術(shù)氣質(zhì)提出了不同的學(xué)術(shù)觀點，形成了研究美學(xué)的眾多流派和繁復(fù)的體系。其中一些理論雖深刻，但并不完全符合新時期建設(shè)的實際，需要辯證看待，需要主導(dǎo)思想的引領(lǐng)。

習(xí)近平指出，對情感的培養(yǎng)，對價值觀念的引導(dǎo)，對現(xiàn)實問題的清醒認(rèn)識，都是思想教育的重要著力點。特別是在教學(xué)的過程中，對現(xiàn)有理論進(jìn)行反思時，需要結(jié)合主導(dǎo)思想和核心價值觀展開。雖然其他學(xué)科也需要有主導(dǎo)思想的引領(lǐng)，但“美學(xué)”課程卻因具有多種思想交匯與碰撞的特點，而潛在地要求一種主導(dǎo)思想。這種主導(dǎo)思想，只能是馬克思主義和黨在新時期的教育方針，這不但是因為“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！盵1]還因為“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向”[1]。并且，從學(xué)科本身來說，馬克思主義美學(xué)有其先進(jìn)性，它“不能僅僅被視為一個流派，而更是迄今無法逾越的現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)的制高點。”[2]

二、“美學(xué)”課程中的育人內(nèi)涵

在“美學(xué)”課程中，除了嚴(yán)格執(zhí)行課程要求，傳授美學(xué)史、美學(xué)概念、原理外，還要用好課堂渠道，充分發(fā)掘課程中的育人內(nèi)涵，把社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的融合，以實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)和價值引領(lǐng)相統(tǒng)一?！懊缹W(xué)”課程可以以貼近生活的問題、生動的藝術(shù)形象，來展現(xiàn)生活情景，反映思想斗爭，讓學(xué)生產(chǎn)生思想的碰撞，走進(jìn)現(xiàn)實，了解歷史。具體來說，其育人內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）深化理論認(rèn)識，培育健康的審美觀

馬克思主義把“美的本質(zhì)”理解為“自由的勞動”。正是由于自由的勞動，人類超越了動物的本能，可以按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)造，并在有限的具體勞動中升華自身的意義。馬克思的這種對“美的本質(zhì)”的判斷不僅表明美是無限創(chuàng)造和不斷生成的，而且也揭示出美在日常生活中的普遍性：無論是實體勞動還是精神勞動，一個人只要在平凡的崗位上按照“美的規(guī)律”去行事，就可以創(chuàng)造美，實現(xiàn)自我。

（二）堅定文化自信，強(qiáng)化中國精神

黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”;“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)”;“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”?！皩徝牢幕笔俏幕闹匾憩F(xiàn)。中國雖然“有美無學(xué)”，但中國在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了不輸于任何一個民族的審美文化。在“美學(xué)”課程中，從“美的本質(zhì)”“審美經(jīng)驗”“審美范疇”“審美教育”等方面，對中國美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，有助于堅定學(xué)生的文化自信、家國情懷，增加學(xué)生對民族風(fēng)格、中國精神的熱情，進(jìn)而引導(dǎo)他們主動關(guān)注中國美學(xué)，自覺傳承民族文化。

（三）樹立崇高追求，克服審美貧困

在當(dāng)代，審美貧困已成為一種普遍現(xiàn)象，最明顯的例子是對崇高的解構(gòu)與逃避。崇高本是強(qiáng)烈的審美體驗之一，是人的德性與理智情感的集中體現(xiàn)，甚至代表了神圣的獻(xiàn)身精神。但進(jìn)入后現(xiàn)代以來，這種情感隨著宏大敘事的消亡和古典理想的失落，為許多數(shù)所逃離或解構(gòu)。馬克思美學(xué)對崇高范疇進(jìn)行了重新解釋，并對“躲避崇高”進(jìn)行了批判[2]。在授課的過程中，結(jié)合學(xué)生身邊的案例深化學(xué)生對崇高的理解，激發(fā)他們堅定理想信念，追求深刻的人生體驗。

（四）堅定審美理想，實現(xiàn)人生抱負(fù)

“荒誕感”是現(xiàn)代社會中的普遍現(xiàn)象，在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活中也很常見。但一般情況下的思想教育僅僅是告訴他們“正能量”，要他們不要悲觀，這樣的教育方式缺乏力度且容易引起反感。在“美學(xué)”課程中，“荒誕”也是重要的審美范疇，通過審美角度引導(dǎo)學(xué)生正視荒誕，思考生活的真正意義，以喚醒自己的內(nèi)心能量，創(chuàng)造出有價值的人生。而要創(chuàng)造出有價值的人生，就要對社會有貢獻(xiàn)，對他人有正面影響，這顯然需要個人與國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步結(jié)合起來才能實現(xiàn)。所以要通過引導(dǎo)，使學(xué)生“正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚(yáng)青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者”[1]。

三、“美學(xué)”課程育人目標(biāo)定位

2018年8月習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[3]

“美學(xué)”課程中的“課程思政”與“思政課程”的育人目標(biāo)是一致的，專業(yè)課程的思政教育應(yīng)當(dāng)配合“思政課程”，發(fā)揮“同向作用”。所以，專業(yè)課程的目標(biāo)定位，應(yīng)當(dāng)在了解學(xué)生思想狀況的基礎(chǔ)上，結(jié)合思政教育的要求制定出有針對性的方案。

了解學(xué)生思想狀況，既可以通過訪談、問卷調(diào)查、教師之間的交流等方式獲得，也可以在課堂中設(shè)定針對性的討論，通過學(xué)生的發(fā)言來獲得。在課程設(shè)定的過程中，要注意思想教育與知識傳授的“無縫銜接”，發(fā)揮“隱性課程”的育人優(yōu)勢，把“潛移默化”設(shè)定在專業(yè)課育人目標(biāo)中，隱藏 “指指點點”的手指，以獲得最佳的教育效果。

因此，“美學(xué)”課程的育人目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為：通過講授美學(xué)的一般理論及審美方法，為學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)、智慧性生存和精神成人提供富于理性的價值參照，激勵他們展開審美思考，積極探索人的全面發(fā)展;培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美觀、崇高的審美理想、富含民族精神的審美智慧;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下，自覺傳承中華文化基因，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

四、思想政治教育

在“美學(xué)”課程中的主要融入方式

“美學(xué)”課程中的思政資源十分豐富，無論是“美的歷史”“美的本質(zhì)”“審美活動經(jīng)驗”“形式美”“社會美”“自然美”，還是“審美范疇”“審美教育”，都蘊(yùn)含著豐富的思政資源，特別是在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材中，幾乎每個環(huán)節(jié)都運(yùn)用馬克思主義的原理對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，這對“美學(xué)”課程銜接“課程思政”十分便利。

（一）以中國傳統(tǒng)民俗審美文化融入

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)，在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的時候適當(dāng)加大“中國美學(xué)”的比重。由于“文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著中華民族生產(chǎn)生活的技巧、為人處事的哲理、治國理政的智慧，有其獨特的價值體系，浸潤于中華文化的每一個根脈，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，已經(jīng)成為中華民族精神傳承、文明賡續(xù)的重要象征，創(chuàng)新發(fā)展中華文化、保持文明定力的堅實根基?！盵4]所以，除了詳細(xì)闡釋中國傳統(tǒng)審美文化中的主流思想外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)舉措，加入對地方性民俗文化的闡釋。民俗審美文化是形成民族情感、家國認(rèn)同的重要因素，在“美學(xué)”課程中融入傳統(tǒng)審美，有助于強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同，激發(fā)其民族自豪感，樹立保護(hù)民族審美遺產(chǎn)的觀念，實現(xiàn)文化自信。

（二）以熱門審美事件融入

美學(xué)是一門講究思辯的學(xué)科，一些理論觀點正是在辯證思考中彰顯其正確和謬誤的。借助時效性較強(qiáng)的審美熱門事件，在提升學(xué)生思維能力，深化對審美認(rèn)知的同時，幫助其樹立正確的審美價值觀。例如在今年的疫情當(dāng)中，涌現(xiàn)了一大批可歌可泣的醫(yī)護(hù)工作者。他們不辭辛苦，不避危險，日夜奮戰(zhàn)在抗疫第一線，當(dāng)別人都在尋求保護(hù)的時候，他們沖鋒在前，被稱為“最美逆行者”。這個“最美逆行者”的“美”該怎樣理解？它與學(xué)生們經(jīng)常說的所謂“小哥哥”“小姐姐”的美，與“小仙女”的“美”顯然是不一樣的。在講課過程中，以此對比啟發(fā)學(xué)生們?nèi)ニ伎肌吧鐣馈焙汀俺绺摺钡膬?nèi)涵，在悄無聲息中增強(qiáng)他們對無私奉獻(xiàn)精神的認(rèn)同，提升他們的精神品格。

（三）以新鮮的文藝作品融入

筆者所面對的授課對象是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，他們對文學(xué)、電影和戲劇有較高的關(guān)注度。以這些藝術(shù)形式融入，不但能引起他們的興趣，還能與其他專業(yè)課程，如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、戲劇創(chuàng)作、文學(xué)評論寫作等形成互動，協(xié)同做好專業(yè)和育人工作。

例如，2019年9月30號上映了一部宣傳為“家國情懷”的電影——《攀登者》，很多人看后大失所望。網(wǎng)絡(luò)上流傳著諸如“沒有講清楚‘中國故事”“沒有詮釋出‘家國情懷”“作為香港人的導(dǎo)演并不了解彼時大陸國人的精神意志，也不了解攀登珠峰的價值”等看法。在講課的過程中，教師把這些看法作為問題拋出，引起學(xué)生們的思考。在此，還可以加入廣州歌劇院排演的歌舞劇《醒獅》作為對比，讓學(xué)生通過對比更深刻地理解“家國情懷”，在審美體驗中不知不覺完成對真理的認(rèn)識和精神品格的塑造。

（四）以學(xué)生的審美興趣融入

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中常常不滿足于教材中的案例，一些學(xué)生學(xué)過一些美學(xué)原理后常常用來分析感興趣的審美問題，而這些問題大多數(shù)都與他們的生活相關(guān)，是形成他們審美觀和價值觀的重要因素。

比如近年的火爆節(jié)目“奇葩說”很多學(xué)生愛看，它有幾期的辯題充滿了美學(xué)色彩。其中有些問題能夠引起學(xué)生的濃厚興趣，使他們充滿困惑，希望得到“正確”答案以指導(dǎo)自己的行動。大概是為了節(jié)目效果以及對辯論技巧的過度注重，“奇葩說”并未在最后給出某種“正確性”的答案，而只是一個開放性的結(jié)果。這樣的結(jié)果導(dǎo)致有些明顯錯誤的觀點因為辯論技巧上的成功把一些不能辨別問題本身的人帶偏?！懊缹W(xué)”課程也不能回避這樣的問題，必須對某些惡俗的審美觀進(jìn)行批判，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

另外，還有很多學(xué)生喜歡“漢服”。可以借此機(jī)會開辟專題討論“漢服”的美與中國的傳統(tǒng)文化的關(guān)系，由學(xué)生來做“教師”，進(jìn)行課堂的翻轉(zhuǎn)，這不但可以引導(dǎo)他們的學(xué)術(shù)研究，還可以借助他們的興趣深化與拓展他們對民族文化的興趣。

五、創(chuàng)新教育方法，將思想政治

教育貫穿于“美學(xué)”課程教學(xué)的全過程

習(xí)近平總書記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵1]

學(xué)校教育是對人的教育，教育效果的好壞直觀地體現(xiàn)為受教育者對教育內(nèi)容的吸收和掌握的程度。所以，如何利用好課堂教學(xué)，發(fā)揮好其主渠道應(yīng)有的作用，不但要在課堂教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法、手段等方面進(jìn)行創(chuàng)新，還需要在課前、課后下足功夫，提高教育的針對性和吸引力，把工作做到學(xué)生的心坎上。

（一）課前：激發(fā)學(xué)生興趣，帶著問題進(jìn)課堂

課前預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方式，也是獲得良好課堂教學(xué)效果的重要準(zhǔn)備。在思想教育上，可以直接將針對的問題向?qū)W生拋出，也可以將針對的問題與現(xiàn)實問題、熱點問題或美學(xué)問題相聯(lián)結(jié)向?qū)W生拋出。針對的問題與聯(lián)結(jié)的內(nèi)容張力越大，則對學(xué)生的吸引力也就越強(qiáng)，已有的教學(xué)實踐表明，在強(qiáng)烈的吸引力下，無論學(xué)生主動程度如何，都會引起一些注意和思考。

例如，可以把要講授的課程所涉及的問題告訴學(xué)生，引起學(xué)生的興趣和思考，讓學(xué)生帶著疑問在課下進(jìn)行預(yù)習(xí)。比如，在講“崇高”這個范疇前，筆者讓學(xué)生觀看了《末日危途》的電影短片，并提問：如果是在同樣的末世，你會如何選擇？你會像片中的父子一樣，“帶著心中的火焰活下去”嗎？因為學(xué)生對電影內(nèi)容本身感興趣，而問題又可以深入到電影中，所以引起了學(xué)生較為濃厚的興趣。對這些問題的引入，可以在前次課的結(jié)束后進(jìn)行，使課與課之間回環(huán)相連。而問題的導(dǎo)入也可以通過微課，小視頻的方式在線上拋給學(xué)生。

（二）課堂：創(chuàng)設(shè)情景，積極討論

在課堂上，營造民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍，有利于鼓勵學(xué)生積極思考，談自己的真實感受。學(xué)生在談自己的感受時，不管學(xué)生的觀點是否成熟，教師都應(yīng)盡可能地發(fā)現(xiàn)其閃光點，對學(xué)生積極思考的態(tài)度進(jìn)行正面的評價。

同時，教師要抓準(zhǔn)時機(jī)引導(dǎo)，把控問題與課堂導(dǎo)向。雖然目前提倡要把課堂還給學(xué)生，尤其是課程思政作為思想教育的“隱性課程”教師似乎不應(yīng)當(dāng)明顯介入，但筆者認(rèn)為，學(xué)生畢竟經(jīng)驗不足，理解也不夠全面，很大程度上仍需要教師把學(xué)生往教學(xué)計劃上進(jìn)行引導(dǎo)。在把“課堂還給學(xué)生”的同時，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化課堂把控的技巧。特別是在執(zhí)行課程思政的過程中，因為是對思想和精神的觸動，為避免引起學(xué)生的抵觸情緒，對教師的把控力和介入時機(jī)都有了更高的要求。

（三）課后：深化思考，運(yùn)用于生活實踐

實踐是檢驗學(xué)習(xí)效果的最佳方式。中國處在高速發(fā)展的新時期，審美問題紛繁多樣并逐漸滲透于生活的方方面面，其與思想道德問題的聯(lián)系也越來越緊密。教師可以通過課后作業(yè)，創(chuàng)作實踐，試題等方式引導(dǎo)學(xué)生對貼近生活的審美現(xiàn)象進(jìn)行批判和思考，并在批改的過程中發(fā)現(xiàn)問題，及時進(jìn)行個別或者集中的思想輔導(dǎo)，以此使學(xué)生形成符合社會主義核心價值觀的審美觀、是非觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

[2]《美學(xué)原理》編寫組.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2018： 194-196.

[3]習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信強(qiáng)調(diào) 做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神 讓祖國青年一代身心都健康成長[N].人民日報，2018-08-31（01）.

[4]趙書軍.非遺之美孕育文化自信[N].中國文化報，2020-6-23（04）.

作者簡介：齊留柱，碩士，中山大學(xué)新華學(xué)院中國語言文學(xué)系助教。