李昌恕，郭 田

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

黨的十九大做出了“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”[1]的重大政治判斷。當(dāng)前我國正處于實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須最廣泛地動員社會一切積極力量參與其中，而青年學(xué)生作為時代的先鋒和未來社會的主力軍，其能動作用不容忽視。

習(xí)近平總書記說：“青年是整個社會力量中最積極，最有生氣的力量。國家的希望在于青年，民族的未來在于青年。”[2]可見，在某種程度上說，青年一代的理想信念、價值追求直接影響著國家和民族的未來。家國情懷是中華傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，在不同的歷史階段發(fā)揮了不可替代的政治文化作用?？梢哉f，培育高校學(xué)生的家國情懷，有利于青年學(xué)生增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”,成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。同時,不可否認(rèn)的是,部分青年人歷史使命感和社會責(zé)任感的缺乏，在一定程度上折射出的就是家國情懷的缺失。因此，應(yīng)對這些問題，高校思政課切實(shí)做好培育青年學(xué)生家國情懷工作極為重要。

一、家國情懷的基本內(nèi)涵

家國情懷是中華傳統(tǒng)文化在漫長的歷史發(fā)展過程中孕育出的獨(dú)特精神氣質(zhì)和價值取向，是民族精神的集中表達(dá)。在不同的歷史時期，它具有不同表現(xiàn)形態(tài)，并統(tǒng)一于偉大的社會實(shí)踐中。整體分析可知，家國情懷的概念是多層次的：第一，家國情懷具有繼承性。家國情懷在形成過程中，與儒家思想是密不可分的，是經(jīng)歷了山河破碎、國破家亡之后傷痛思維的沉淀和超越。第二，家國情懷具有民族性。家國情懷是近代中國社會歷史發(fā)展的必然思想產(chǎn)物，是在整個中華民族遭受苦難之后精神的重塑。第三，家國情懷具有時代性。隨著時間的推移，這種超越意識形態(tài)的文化傳統(tǒng)在國家統(tǒng)一、社會和諧、文化建設(shè)等方面都開始發(fā)揮重要作用。從歷史的不同發(fā)展階段看，家國情懷在不同時期有著基于共性基礎(chǔ)上的特殊性，但總的來說，家國情懷是中華民族精神的傳承和延續(xù)。

英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)講到：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！盵3]可以說，通過家國情懷的引領(lǐng)和凝聚，中華民族始終歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息，為人類文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。同時，我們也應(yīng)該指出，封建社會時期所宣揚(yáng)的家國情懷具有一定的歷史局限性和時代落后性，在某種程度上導(dǎo)致了近代中國在諸多方面落后于西方社會。

從大的歷史觀和時代方位來看，我們當(dāng)前所說的家國情懷就應(yīng)該是作為個體的人在傳統(tǒng)文化和家教傳承的影響下，對中華民族共同體持有的一種高度認(rèn)同，并促使其朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)同向同行的一種思想理念。當(dāng)代家國情懷的本質(zhì)就是愛國，也就是表現(xiàn)為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大目標(biāo)而積極參與、努力奮斗的精神狀態(tài)和價值取向。

二、培育家國情懷的重大意義

習(xí)近平總書記說：“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序。”[4]從歷史發(fā)展和精神傳承的角度來看，家國情懷無論過去、現(xiàn)在、未來，都始終代表著中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，并激勵著久經(jīng)磨難的中華民族不斷創(chuàng)造著人類發(fā)展史上的一個又一個的偉大奇跡。因此，我們可以說，在新時代，高校思政課進(jìn)一步培育青年學(xué)生的家國情懷具有重大意義。

(一)政治意義

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上明確表示辦學(xué)要堅持正確的政治方向。他深刻指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的?！盵5]我們的國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，就應(yīng)該旗幟鮮明地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

“行百里者半九十?！痹谖覈l(fā)展取得巨大成就和進(jìn)步的同時，我們不能回避的是：隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，一系列深層次的體制機(jī)制矛盾在凸顯；國內(nèi)外敵對勢力企圖西化、分裂中國，制造又一次“和平演變”的外部威脅仍然存在；意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭空前激烈。

在新時代，如何引導(dǎo)社會群體特別是高校青年學(xué)生正確認(rèn)識國家發(fā)展大勢，辨別錯誤思潮，不斷增強(qiáng)四個自信，明確當(dāng)代中國的發(fā)展道路、制度模式、理論思想是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇具有極端迫切的政治意義。

(二)經(jīng)濟(jì)意義

黨的十一屆三中全會以來，經(jīng)過改革開放40多年的努力，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。同時，不容回避的是，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不少領(lǐng)域存在著大而不強(qiáng)、大而不優(yōu)的情況。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，國家之間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭也越來越成為主要的競爭方面。

改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗充分證明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這一重要論斷。在新時代下，國家之間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭也越來越成為主要的競爭方面，各國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展也越來越取決于國家整體科技創(chuàng)新能力的高低?！爸忻蕾Q(mào)易戰(zhàn)”在一定程度上就充分暴露了我國尖端科技領(lǐng)域中存在著的客觀短板。鄧小平曾深刻地指出，四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?？茖W(xué)是無國界的，但科學(xué)家是有祖國的。只有心懷祖國，廣大科技工作者才能真正想國家發(fā)展之所需，謀國家發(fā)展之所要；才能自覺把科技成果轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要領(lǐng)域，推動社會主義現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)。從這一點(diǎn)上來看，高校思政課培育青年學(xué)生家國情懷很有必要。

(三)文化意義

家國情懷是對中國傳統(tǒng)文化血液，特別是對以儒家為代表的封建社會中的優(yōu)秀文化的提煉和升華。一個國家的富強(qiáng)，一個民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[6]在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識；堅定文化自信，離不開對中華傳統(tǒng)文化中具有特殊價值取向精神的理解。

在新時代，高校思政課培育好學(xué)生的家國情懷，有利于結(jié)合時代發(fā)展所提出的新要求，激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；有利于幫助學(xué)生樹立高度的文化自覺和文化自信，自覺抵制歷史虛無主義和民族悲情主義的錯誤思潮，進(jìn)一步堅定對中國特色社會主義文化的高度認(rèn)同。

(四)社會意義

自古以來，遼闊的疆域，不同的生活生產(chǎn)方式，各具特色的價值理念，使得中華民族在發(fā)展完善的過程中，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國家?；谥袊赜械拿褡迩闆r，在新時代，實(shí)現(xiàn)良性的社會整合，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項具有重要現(xiàn)實(shí)意義的時代課題。

近些年，隨著中國發(fā)展的勢頭越發(fā)強(qiáng)勁，為遏制中國，西方敵對勢力西化、分裂我國邊疆的企圖也越發(fā)劇烈。不少極右翼勢力制造思想混亂，打著所謂宗教自由和人權(quán)自由的虛假旗號制造了一系列惡性恐怖事件，對我國社會特別是西北邊疆地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅。

高校思政課擔(dān)負(fù)著凝聚整合社會意識，貫徹黨和國家重要方針、政策、理念的重要任務(wù)，在新時代，培育好青年學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生的家國情懷，對于進(jìn)一步樹立中華民族命運(yùn)共同體意識，增強(qiáng)對維護(hù)社會穩(wěn)定和邊疆安全的責(zé)任感、使命感，有效反對民族分裂行徑，自覺同民族分裂現(xiàn)象做斗爭等方面都具有十分積極的時代意義。

三、培育家國情懷的創(chuàng)新路徑

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)指出：“青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。”[7]他結(jié)合歷史和事實(shí)進(jìn)一步指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵7]

青年大學(xué)生是整個社會力量中最積極、最有活力的群體，在大學(xué)階段接受新思想、新知識、新觀念快。同時，大學(xué)階段也是個體世界觀、人生觀、價值觀逐步形成并趨于定型的時期。某種程度上說，這一時期接受、理解、堅定什么樣的理想信念、價值取向、生活態(tài)度會決定未來人生的走向，也會決定國家未來的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)上來說，在新時代，高校思政課切實(shí)做好培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)工作很有必要。

同時，應(yīng)該看到，隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化，如何針對新的年齡階段的大學(xué)生，創(chuàng)新培育路徑，更好地以學(xué)生們喜聞樂見的方式傳播知識、啟發(fā)思想、培育情懷也越來越成為一個突出的實(shí)踐和理論問題。在本文中就理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，顯性教育與隱形教育的統(tǒng)一，灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一這三種創(chuàng)新路徑進(jìn)行探討。

(一)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

堅持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，就是要把徹底地講透理論思想和做好實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。首先是講透思想理論。馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵8]青年大學(xué)生一方面思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)，對新鮮事物接受理解快；另一方面也受自身經(jīng)歷和思想的局限，不可避免地帶有一些認(rèn)知的局限性。針對這種特點(diǎn)和情況，高校思政課教師就應(yīng)該增強(qiáng)自身的理論思維能力，善于結(jié)合鮮活具體的歷史事實(shí)，從理論的高度揭示青年學(xué)生們在認(rèn)知上可能存在的誤區(qū)，并以科學(xué)的思想引領(lǐng)學(xué)生不斷成長進(jìn)步。具體到家國情懷的培育，思政課教師就應(yīng)該結(jié)合近代中國社會的歷史變遷，深刻分析“四個選擇”的歷史必然性，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義和民族悲情主義，反對全盤照搬西方制度模式的錯誤社會思潮，堅定對國家發(fā)展道路、理論思想、制度模式的認(rèn)同，不斷樹立起建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上理性的家國情懷。

在創(chuàng)新培育學(xué)生家國情懷的路徑中，要提高學(xué)生們的理論思想水平，實(shí)現(xiàn)從感性接受到理性認(rèn)同的跨越。同時，培育青年學(xué)生的家國情懷也不能只注重課堂的理論性教學(xué)，還需要創(chuàng)新實(shí)踐方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感悟它、理解它。應(yīng)該說，現(xiàn)在的高校思政課中還存在著一定程度的理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問題，主要表現(xiàn)為部分教師只局限于單一課堂的理論講授和分析，缺乏讓學(xué)生在真實(shí)具體的社會實(shí)踐和生活中感悟思想、厚植情懷。高校思政課的教師應(yīng)該在課堂講授中經(jīng)常引用鮮活的生活案例論證理論教學(xué)，還應(yīng)該拓寬課堂范圍，結(jié)合授課內(nèi)容把一些有代表性的人物請進(jìn)來授課，同時在條件允許的情況下還應(yīng)組織大學(xué)生到一線的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村組織參觀實(shí)踐，推動他們利用假期的機(jī)會，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容做調(diào)查研究，等等。

習(xí)近平總書記寄語并勉勵青年，要扎根中國大地，深知、真知中國的國情。作為青年學(xué)生，不應(yīng)該只待在安逸舒適的象牙塔中不食人間煙火，不識社會現(xiàn)實(shí)。廣闊的中國大地，為無數(shù)學(xué)子提供了各種各樣的實(shí)踐機(jī)會和條件。高校思政課應(yīng)該在學(xué)校的支持和引導(dǎo)下，密切結(jié)合本校情況，開展有針對性的實(shí)踐活動，例如西北地區(qū)的高?？梢越Y(jié)合“青年三下鄉(xiāng)”活動，鼓勵學(xué)生走出學(xué)校，在直接服務(wù)西北地區(qū)的支教、社會調(diào)研、文化傳播中，深化對家國情懷的理性認(rèn)同，自覺做家國情懷的弘揚(yáng)者和傳播者；中原齊魯大地的高?？梢越Y(jié)合曲阜的孔子紀(jì)念館，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的研學(xué)活動，在對中華傳統(tǒng)文化的批判繼承和思考中，深化對一脈相承的家國情懷的認(rèn)識和理解；江浙地區(qū)的高校可以依托上海一大會址、嘉興南湖紀(jì)念館、南京大屠殺紀(jì)念館，組織學(xué)生在實(shí)際參觀中，認(rèn)識近代以來中華民族所歷經(jīng)的苦難和挫折，深刻理解中國共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史使命，所擁有的家國情懷。

通過把講透理論和做好實(shí)踐相結(jié)合，就能活躍課堂、豐富教學(xué)內(nèi)容，使理論更接地氣，增強(qiáng)高校思政課培育學(xué)生家國情懷的親和力和針對性。

(二)隱形教育與顯性教育的統(tǒng)一

“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！币蠼虒W(xué)中挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全方面、全方位育人。大學(xué)的思政課，如果從廣義上來說應(yīng)該由“思政課程”和“課程思政”兩大部分組成。在這其中，“思政課程”是矛盾的主要方面，規(guī)定和引導(dǎo)著“課程思政”的展開和實(shí)施。培育青年學(xué)生的家國情懷的主陣地是高校的“思政課程”，因而“思政課程”毫無疑問是培育學(xué)生家國情懷的顯性課程，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。這就要求我們應(yīng)該毫不動搖地鞏固和完善“思政課程”的主導(dǎo)作用，創(chuàng)新講授方式，綜合運(yùn)用各種手段，用學(xué)生們更加喜聞樂見的形式，來傳播知識，培育情懷，塑造靈魂。具體到家國情懷的培育上，“思政課堂”有必要開展豐富多彩又有實(shí)際針對性的活動來培育學(xué)生的家國情懷，例如可以在班級內(nèi)部組織以愛國主義為題材的主題辯論；開展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、培育家國情懷的演講競賽；采用對分、翻轉(zhuǎn)課堂的方式，讓教師與學(xué)生角色互換，使學(xué)生們從教師的角度來重新審視和分析培育家國情懷所具有的重要意義，等等。

同時，在新時代，我們有必要用更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來認(rèn)識高校思政課。應(yīng)該看到，培育學(xué)生的家國情懷是一個全方面、多層次的過程，這就要求我們既要用好“思政課程”的主陣地，又要發(fā)揮好“課程思政”的輔助作用，特別要注重結(jié)合不同學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)掘適合培育學(xué)生家國情懷的資源。大學(xué)是立德樹人、培育人才的地方，各專業(yè)的教師也應(yīng)該更為主動、更為自覺地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，形成正確的價值判斷能力。教授不同專業(yè)的教師們應(yīng)該增強(qiáng)思想政治教育的責(zé)任意識，創(chuàng)新育人形式。比如，在音樂課程中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，應(yīng)當(dāng)借助名家在音樂課中講國學(xué)，講革命史，講愛國主義和社會主義，從而既夯實(shí)民族音樂文化基礎(chǔ)又能更好地培育家國情懷；在美術(shù)繪畫課上，可以在反映近代社會變遷的主要繪畫作品中，注意從解讀繪畫的藝術(shù)性的角度深入到解讀繪畫思想性的角度，從美術(shù)作品的表象下透視作者的家國情懷，使學(xué)生們不僅受到藝術(shù)上的震撼，也可以受到精神上的洗禮。

高校思政課教學(xué)如果能與其他課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源相輔相成，形成合力，健全“大思政”的育人理念，這對于培育青年學(xué)生的家國情懷就會起到正向的促進(jìn)作用。

(三)灌輸與啟發(fā)的統(tǒng)一

理性的家國情懷觀念是不能自發(fā)地形成的，因而需要注重外部灌輸?shù)闹匾饔?。列寧在其重要著作《怎么辦》中就說過，工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。同樣，對于培育青年學(xué)生的家國情懷來說，也要注重外部的灌輸。高校思政課主要由教育者、教育對象、教育中介三大部分組成，而其中教師是高校思政課中的主導(dǎo)因素。因此，也可以說，上好高校思政課的關(guān)鍵在于教師。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上明確指出，教師應(yīng)該做到“思維要新、視野要廣”[7]，這就要求高校思政課教師要以廣博的知識、深邃的理論思維，通過對中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)典文本的解讀，通過對中國共產(chǎn)黨革命歷史的講授，通過對馬克思主義關(guān)于人類未來美好社會設(shè)想的科學(xué)分析來引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識培育家國情懷的現(xiàn)實(shí)意義。在這一過程中，教師要不斷在灌輸知識的量變中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想上的質(zhì)變。

同時，我們也要辯證地認(rèn)識教育者與教育對象的關(guān)系，應(yīng)該說在新時代，教師與學(xué)生的關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，不再是傳統(tǒng)的教師講授這樣一種單一的模式，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生共創(chuàng)共生、教學(xué)相長的新模式。針對這種變化，高校思政課也應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性，在注重外部灌輸?shù)幕A(chǔ)上，善于啟發(fā)學(xué)生自我教育、獨(dú)立思考。嚴(yán)格來說，高校的思政課不僅是在灌輸思想、傳播理論，更肩負(fù)著塑造靈魂、立德樹人的任務(wù)。如果不能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行理性的思考和自我的再教育，而只是把思想、政治、道德的知識記下來應(yīng)付老師的檢查和期末的考試，嚴(yán)格來說這不是真正的思想政治教育，而是應(yīng)試教育。在實(shí)際教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動參與，避免用“填鴨”、硬灌的方法進(jìn)行育人和教學(xué)工作，要讓學(xué)生們在外部和內(nèi)部的共同作用下，學(xué)會獨(dú)立思考，在辯證的自我分析和思考的基礎(chǔ)上，逐步把家國情懷的理念內(nèi)化于心，外化于行。

總之，只有結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化，進(jìn)一步創(chuàng)新高校思政課培育學(xué)生家國情懷的路徑，才能更好地引導(dǎo)青年學(xué)生樹立高度的文化自覺和文化自信，堅定對中國特色社會主義的道路方向、理論思想、制度模式的理性認(rèn)同，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。