薄存旭,陳冰如

(1.臨沂大學(xué)教育學(xué)院，山東 臨沂 276005;2.福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007)

一、《紅樓夢(mèng)》家風(fēng)研究緣起

作為一部包羅萬(wàn)象的著作，《紅樓夢(mèng)》在教育方面的見(jiàn)解雖有獨(dú)到之處，但學(xué)界解讀的程度卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，本文之所以將其與家風(fēng)研究結(jié)合起來(lái)，源于以下三個(gè)方面的具體原因：

第一，探討賈氏教育問(wèn)題的紅學(xué)研究由來(lái)已久，最早可追溯至清代乾隆年間，盡管如此，在汗牛充棟的紅學(xué)研究成果中也不過(guò)是滄海一粟，未成主流，而且往往只是點(diǎn)到為止，不曾深入。如今越來(lái)越多學(xué)者留意到了《紅樓夢(mèng)》的教育學(xué)價(jià)值，將研究目光聚焦于賈氏的學(xué)塾教育與家庭教育，嘗試對(duì)其進(jìn)行更為系統(tǒng)化的研究，目前已小有成就。如王言鋒的《談<紅樓夢(mèng)>中貴族青年的教育》[1]、溫寶麟《<紅樓夢(mèng)>的教育反思與心理闡釋》[2]、牛倩《<紅樓夢(mèng)>中傳統(tǒng)教育對(duì)當(dāng)代國(guó)學(xué)教育的啟迪》[3]。令人遺憾的是，在《紅樓夢(mèng)》的賈氏家族教育研究漸趨興起的背景下，對(duì)于賈氏家風(fēng)的研究卻是鳳毛麟角，而家風(fēng)則是傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育中極為重要的存在形式。作為一部家族興衰小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》完整地呈現(xiàn)了賈氏家族由興起到?jīng)]落的全過(guò)程，不僅發(fā)展蹤跡清晰，而且提供了大量細(xì)節(jié)，從家風(fēng)研究的角度出發(fā)，此書(shū)中的賈氏家族本身就是個(gè)極佳的研究對(duì)象。

第二，家風(fēng)研究成果的主要面向?qū)ο笫瞧胀癖?，而非?zhuān)業(yè)人士，否則就失去了其存在的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，家風(fēng)研究成果要引起更大層面的社會(huì)共鳴，則需要具備三個(gè)基本前提，即家風(fēng)研究素材不僅需要具有足夠的社會(huì)知曉度和熟悉度，并且這種知曉和熟悉度需要有熟悉的故事作為語(yǔ)境支持，且這種語(yǔ)境還要具有足夠的社會(huì)深刻度。如果前兩者缺失，家風(fēng)研究成果在缺少語(yǔ)境支持的情況下，是很難得以推廣并被認(rèn)可的。對(duì)于普通民眾而言，沒(méi)有故事的家風(fēng)說(shuō)教，是蒼白無(wú)力的，甚至是遭到拒斥的；如果第三者缺失，家風(fēng)建設(shè)則極有可能淪為庸俗故事的宣教。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)不僅家喻戶(hù)曉，其反映出的社會(huì)問(wèn)題更是異常深刻，賈府自寧榮二公以來(lái)代代榮華，最后卻落了個(gè)“白茫茫大地真干凈”的凄涼下場(chǎng)。其中緣由可謂眾說(shuō)紛紜,但從教育角度來(lái)看，這與賈府“富而不教”導(dǎo)致的家風(fēng)敗壞不無(wú)關(guān)系，與家風(fēng)在代際過(guò)渡的失敗性舉措有著不可回避的關(guān)系，可謂是歷代人教育問(wèn)題累積的結(jié)果，并且這種結(jié)果又從整體上深刻折射出了一種文化生態(tài)、利益格局和社會(huì)系統(tǒng)。《紅樓夢(mèng)》在此擁有了一個(gè)可以深刻反思代際變遷的長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)境，賈氏家風(fēng)的代際衰變完整地展示了這一累積性過(guò)程，對(duì)其加以深度分析，對(duì)反思家風(fēng)代際過(guò)渡問(wèn)題可以說(shuō)是大有裨益。

第三，就價(jià)值取向而言，當(dāng)前絕大多數(shù)研究成果傾向于“正向度”，言外之意，家風(fēng)應(yīng)該就是優(yōu)秀的、美好的、向上的、正面正能量的。但從嚴(yán)格意義上來(lái)講，家風(fēng)是一個(gè)中性詞?！凹绎L(fēng)”又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。社會(huì)上既存在著優(yōu)良的家風(fēng)，也存在著不良的家風(fēng)。優(yōu)良者自然要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，但對(duì)于不良者而言，并非拋卻和回避那么簡(jiǎn)單。優(yōu)良家風(fēng)的締造和傳承者定要對(duì)存于歷史或者現(xiàn)實(shí)的不良家風(fēng)作出深刻反思；或者說(shuō)，優(yōu)良家風(fēng)在很大程度上即是對(duì)不良家風(fēng)反思和改進(jìn)的結(jié)果。因此，家風(fēng)建設(shè)研究恰恰也需要對(duì)那些反映不良家風(fēng)的經(jīng)典案例進(jìn)行深度反思，并發(fā)出時(shí)代警示性信號(hào)?！都t樓夢(mèng)》所折射出的家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，雖然不能超越時(shí)空局限，但其蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)缺是深刻的，從文化集體記憶的角度而言，它具有極強(qiáng)的代表性，非常有必要反向而求之。

二、賈氏家風(fēng)的代際變遷及特征

賈氏家風(fēng)的演進(jìn)與整個(gè)封建國(guó)家的需求休戚相關(guān)，賈府自第一代水字輩開(kāi)始直到草字輩終止共五代人，生活經(jīng)歷和所接受的教育大不相同。賈氏家族發(fā)跡于軍功，隨著政局漸穩(wěn)，承平日久，文治替代武功成為必然趨勢(shì)；通過(guò)文官仕途破除代際世襲帶來(lái)的權(quán)力邊緣化勢(shì)在必行。賈氏家族在此大勢(shì)下未能順應(yīng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型，在失去政治和經(jīng)濟(jì)支撐之后便轟然倒塌。

(一)水字輩、代字輩：務(wù)實(shí)嚴(yán)厲的家風(fēng) 水字輩和代字輩作為奠定賈府百年基業(yè)的兩代人，品行端正，德高望重。第三回林如海向賈雨村贊揚(yáng)賈政人品時(shí)，以賈氏先祖為參照標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)其“大有祖父遺風(fēng)”，可見(jiàn)水字輩、代字輩的風(fēng)評(píng)極佳。第三十三回中，賈政聽(tīng)聞金釧跳井的消息后曾大驚，因?yàn)椤拔壹覐臒o(wú)這樣事情，自祖宗以來(lái)，皆是寬柔待下?！币嘧C明這些積極評(píng)價(jià)并非外界妄加的謬贊，而是確有其事。水字輩和代字輩也具備了開(kāi)創(chuàng)者所具備的優(yōu)點(diǎn)，才干優(yōu)長(zhǎng)，精明干練，正如焦大所言，賈家的家業(yè)是他們“九死一生”掙下的。水字輩、代字輩治理的賈家整體呈現(xiàn)出一派如日方生的蓬勃景象。

水字輩和代字輩雖系武人，但深有遠(yuǎn)見(jiàn)，早早意識(shí)到讀書(shū)的重要性——爵位世襲五代輒止，而科舉卻能保證宗族子弟始終有機(jī)會(huì)躋身官僚階層，同時(shí)提升家族地位。因而將門(mén)出身的賈府積極打造“翰墨詩(shī)書(shū)之族”的形象。賈政就因“酷喜讀書(shū)”受到祖父賈源和父親賈代善的疼愛(ài)，意欲以科甲出身。賈氏先祖?zhèn)兩踔吝€考慮到了同族支系子弟，為貧困不能請(qǐng)師者創(chuàng)辦家塾，積極為子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)。水字輩和代字輩重教不假，真正的問(wèn)題在于不善教。百年“詩(shī)禮之家”，舉業(yè)出身者竟鳳毛麟角，這一事實(shí)無(wú)疑是對(duì)賈府失敗的科舉教育的最有力證明。僅從家塾的情況就可以看出賈府舉業(yè)教育的諸多漏洞。秦可卿臨終前給王熙鳳托夢(mèng)，謀劃賈府的未來(lái)發(fā)展，提到“家塾雖立，無(wú)一定的供給”。眼下賈府是望族，固然可由有官爵者供給銀兩，可一但敗落，便失去了穩(wěn)定的教育經(jīng)費(fèi)。家塾的運(yùn)營(yíng)在物質(zhì)條件上就已經(jīng)沒(méi)有保障，而教學(xué)質(zhì)量更為堪憂(yōu)。賈氏家塾的教師遴選標(biāo)準(zhǔn)是年高、有德，這對(duì)于教學(xué)效果而言實(shí)在是隔靴搔癢，當(dāng)前司塾的賈代儒就是個(gè)迂腐古板的老儒，教學(xué)枯燥乏味，完全無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

除此之外，行伍出身的水字輩、代字輩的教育方式也非常粗陋，實(shí)行的是棍棒教育，為賈氏家風(fēng)發(fā)展埋下隱患。賈代善經(jīng)常對(duì)兩個(gè)駒齒未落的兒子大打出手，賈代化在管教賈敬時(shí)用的還是“審賊”般的體罰方式?！疤幱诩彝ケ┝Νh(huán)境下的兒童， 在長(zhǎng)期無(wú)形的影響中會(huì)做出與父母相似的行為，形成偏激、暴躁、冷漠、孤僻、自私等性格特征?！盵4]賈府是將門(mén)，行軍打仗之人行性暴烈可以理解，但不對(duì)性格缺陷加以控制，直接在教育子女時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)子輩的成長(zhǎng)造成不利影響，則是他們的過(guò)失。

二是環(huán)境污染責(zé)任糾紛案件總體數(shù)量不高，環(huán)境污染責(zé)任糾紛案件審理難點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有改觀，停止侵害、排除妨害、恢復(fù)原狀的訴訟請(qǐng)求難以獲得支持，新的爭(zhēng)議領(lǐng)域時(shí)有出現(xiàn)；環(huán)境行政訴訟審理質(zhì)量需要進(jìn)一步加強(qiáng)，如2017年法院審理的環(huán)境行政訴訟二審案件中，“依法改判、撤銷(xiāo)或者變更”與“撤銷(xiāo)原判決，發(fā)回重審”的案件分別占比13.21與6.13，接近全年審理的二審案件的20%。

(二)文字輩：平庸守常的家風(fēng) 作為第三代繼承人，文字輩沒(méi)能起到承上啟下的作用。文字輩都以自我為中心，只顧周全自己而缺少大局觀。賈敬把家族重?fù)?dān)完全拋下，成日與道士胡鬧，一味做著成仙的黃粱美夢(mèng)，逃避現(xiàn)實(shí)。賈赦為人昏聵，見(jiàn)識(shí)短淺，常常為了滿(mǎn)足一己私欲，不顧家族聲譽(yù)，巧取豪奪，作威作福。賈政雖為人端正，但失在迂腐，行事糊涂。品德不佳的文字輩，也沒(méi)有過(guò)人的才干。文字輩整體才能都非常平庸，無(wú)所作為。文字輩是第三代，賈府根基已穩(wěn)，基本上不需要文字輩出力，而且上有父輩為他們籌謀，下有子輩供他們差遣，故而安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

文字輩自身無(wú)才無(wú)德，本來(lái)就難以成為子輩良好的榜樣，還將自己與父母的不良關(guān)系完全投射到對(duì)子輩的教育方式中。賈敬是個(gè)無(wú)情的父親，他在夫人過(guò)世的情況下，不顧一雙兒女，決絕地拋下他們一走了之，造成寧國(guó)府家風(fēng)延續(xù)的斷層。平日里賈珍想見(jiàn)他一面都會(huì)被拒絕，連他生日都不敢前去拜壽，只能小心翼翼地囑托其子賈蓉代為前往。“早年沒(méi)有得到足夠父愛(ài)的兒童出現(xiàn)情感障礙以及各種形式行為缺陷的幾率更高”[5]賈珍和賈惜春跟父親之間的感情都極其淡漠。賈敬去世時(shí)，賈珍在人前為禮法所拘，藉草枕塊做做樣子，人后卻“恨苦居喪”，跟尤氏姐妹鬼混，完全沒(méi)有失去父親的悲痛。賈惜春甚至不著半點(diǎn)筆墨。父母之愛(ài)缺席給賈珍和賈惜春的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可挽回的傷害，“惜春自小就沒(méi)有與親人建立起緊密安全的依附模式，而是對(duì)親情關(guān)系產(chǎn)生了回避”[6]，賈珍的情況也大同小異。二人都是冷血的人，兄妹間也沒(méi)什么感情，賈珍成日里尋歡作樂(lè)，對(duì)幼妹漠不關(guān)心，惜春也完全不把長(zhǎng)兄放在心上，甚至害怕聲名狼藉的寧國(guó)府帶累自己名聲受損，主動(dòng)要求斷絕與至親的來(lái)往。賈赦則自私透頂。平日里對(duì)兒子賈璉不聞不問(wèn)，父子關(guān)系的風(fēng)向標(biāo)就是賈璉辦事中不中用，合不合自己的心意，而毫無(wú)利用價(jià)值的迎春簡(jiǎn)直似有若無(wú)，全書(shū)中賈赦只以迎春父親的面目露面過(guò)一次，而這僅有的一次，還直接造成了迎春的人生悲劇，他未經(jīng)考察，草率地把迎春許配給了人品惡劣的“中山狼”孫紹祖，導(dǎo)致迎春“一載赴黃粱”。唯有賈政對(duì)教育還算上心，只是方式過(guò)于迂腐，每次都像疾風(fēng)驟雨般突然開(kāi)始，又倉(cāng)促結(jié)束，一曝十寒，難見(jiàn)成效。此種教育方式之弊在“寶玉挨打”一節(jié)表現(xiàn)得最為淋漓盡致。

賈政打?qū)氂?，是平日里?duì)寶玉的種種不滿(mǎn)的累積，也是一些偶然性因素的觸發(fā)。從封建家長(zhǎng)的角度來(lái)看，荒疏學(xué)業(yè)、浪蕩優(yōu)伶、淫辱母婢，這些行為確實(shí)出格，理應(yīng)教訓(xùn)?？墒琴Z政未及問(wèn)清所有事情的來(lái)龍去脈——最嚴(yán)重的“淫辱母婢”甚至是僅憑賈環(huán)一句讒言得出的武斷結(jié)論，便直接對(duì)寶玉痛下死手，教育成為了單純的怒火發(fā)泄。盡管連丫鬟襲人也認(rèn)為寶玉需要賈政管教，然此次管教的結(jié)果如何？寶玉完全沒(méi)有把賈政的教訓(xùn)放在心上，反倒在祖母的庇佑下，借挨打養(yǎng)傷的名義推避了所有事情，只日日虛度光陰，消磨歲月，比先前更為放縱。

(三)玉字輩：驕奢淫逸的家風(fēng) 在第四代玉字輩中，最受矚目的賈寶玉雖然是賈政的嫡子，又備受史太君的寵愛(ài)，在賈府的地位如同鳳凰一般，但是由于其長(zhǎng)期生活在狹小的天地里，對(duì)同輩以及后輩的影響非常有限。真正對(duì)這一代家風(fēng)產(chǎn)生影響的是賈珍和賈璉二人。寧府賈敬尚在，但一味好道，爵位已經(jīng)讓與長(zhǎng)子賈珍，族長(zhǎng)之位也歸賈珍所有。榮國(guó)府的情形相對(duì)復(fù)雜，長(zhǎng)房二房之間暗暗較勁。不過(guò)長(zhǎng)子賈赦只顧自己享樂(lè)，對(duì)賈府中大事不聞不問(wèn)；次子賈政是個(gè)古板的讀書(shū)人，文墨上尚可，理家才干全無(wú)，而兒子賈寶玉和賈環(huán)又都不中用，所以又讓長(zhǎng)房嫡子賈璉幫著料理些家務(wù)，賈璉才是實(shí)際上的管理者。賈珍、賈璉是“玉字輩”中最年長(zhǎng)的人，又是賈府的當(dāng)家人。

玉字輩放浪形骸，無(wú)論是賈珍的“冷”還是賈璉的“淫”，無(wú)一不是對(duì)父輩品德缺陷的照單全收甚至變本加厲。不過(guò)，由于父輩的逃避和不作為，賈珍和賈璉早早開(kāi)始當(dāng)家，經(jīng)過(guò)多年的歷練，反而比文字輩更加老練。清虛觀打蘸一行，賈珍身為族長(zhǎng)，忙里忙外，把繁雜的打蘸安排得井井有條，應(yīng)對(duì)也很得體。賈璉的光芒完全是被夫人王熙鳳所掩蓋了。冷子興說(shuō)得非常清楚，賈璉“于世路上好機(jī)變”，是在娶了王熙鳳后才“倒退了一射之地”。不過(guò)，一味否定忽視他們的才干固然有失偏頗，但也不宜夸大。他們有的也只是處理日常事務(wù)的小才，并沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮的大才來(lái)統(tǒng)攝全局，況且有才無(wú)德，只能維持賈府表面上的風(fēng)光?？v觀整代玉字輩，除了已經(jīng)逝世的賈珠在學(xué)業(yè)上小有成就外，其余的人都有很強(qiáng)的厭學(xué)心態(tài)，而且耽于享樂(lè)。為首的賈珍不肯讀書(shū)，“一味高樂(lè)”不了，他還用兒子賈蓉的名義開(kāi)賭局，帶著兒子跟一群紈绔子弟斗雞走狗；賈璉也是“不肯讀書(shū)”，只知“以淫樂(lè)悅己”；賈寶玉的文學(xué)修養(yǎng)很高，但是舞文弄墨只是他的娛樂(lè)方式，對(duì)于需要苦讀的學(xué)習(xí)任務(wù)則有著本能的抵觸。賈寶玉對(duì)于家族的前途也漠不關(guān)心，連不食人間煙火的林黛玉都能從生活細(xì)節(jié)中看出賈府當(dāng)下若不籌謀，必然后手不接，被寄予厚望的賈府繼承人賈寶玉的反應(yīng)卻是不以為然——“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的”。

玉字輩德才不及祖輩，教育方式倒是頗有先祖遺風(fēng)。但正如賴(lài)嬤嬤所言：總管不到點(diǎn)子上。賈珍不計(jì)較賈蓉行為不檢，卻會(huì)因?yàn)橘Z蓉怕熱去乘涼這種無(wú)關(guān)緊要的小事命小廝當(dāng)眾啐他，傷害他的自尊。比起說(shuō)是教育子輩，更像是對(duì)父權(quán)的濫用。

(四)草字輩：畸形荒謬的家風(fēng) 草字輩是擁有世襲權(quán)的最后一代，由于祖輩、父輩治家無(wú)方，積重難返，草字輩沒(méi)有重整旗鼓的打算，而是把家族的最后一點(diǎn)生命力消耗殆盡。這是最機(jī)靈的一代，也是最膽大妄為的一代?！叭说那楦泻托睦頇C(jī)制的綿延發(fā)展，具有過(guò)程性的特征”[7]草字一輩是賈府的新鮮血液，頭腦靈活，可惜的是，他們從小到大所目睹的是祖輩與父輩的種種不堪，對(duì)這些長(zhǎng)輩的長(zhǎng)期無(wú)意識(shí)觀察和模仿，使得他們的人生觀和道德觀念在潛移默化中受到扭曲，故沒(méi)能把聰明才智用于正途。第六十四回，賈璉在服喪期間看中了尤二姐，只故意在侄子賈蓉面前稱(chēng)贊尤二姐兩句，賈蓉便馬上意會(huì)，主動(dòng)出主意要給他叔叔做媒。而賈蓉的熱心背后又藏著自己的私心。與父親賈珍素有“聚麀之誚”的他敢慫恿叔叔頂著國(guó)孝、家孝娶妻和停妻再娶的罪偷娶尤二姐，就是為了方便自己時(shí)常過(guò)去跟姨娘鬼混。

水字輩、代字輩的教育方式有欠缺，但出發(fā)點(diǎn)總是好的。文字輩的賈敬、賈赦全然不把兒女放在心上，可也有賈政這樣對(duì)子女嚴(yán)加管教的父親。而草字輩的父輩自己尚且不成器，對(duì)這一代的教育就更為放松，才培養(yǎng)出這樣的接班人。文字輩的無(wú)為讓賈家形成了不思進(jìn)取的家庭氛圍，玉字輩的貪圖享樂(lè)則進(jìn)一步腐蝕了賈家的家風(fēng)，聰明卻心術(shù)不正的草字輩顯然給這個(gè)家族帶來(lái)了致命一擊。 相形之下，草字輩中“異類(lèi)”賈蘭反倒成“草字輩”中最杰出的后代。賈蘭之母李紈為國(guó)子監(jiān)祭酒之女，出身書(shū)香門(mén)第，自身教養(yǎng)良好，再加上“惟知侍親養(yǎng)子”，對(duì)賈蘭悉心教導(dǎo)；祖父賈政對(duì)自己的兩個(gè)兒子采取高壓模式，卻極為寵愛(ài)孫子賈蘭。中秋家宴之上，寶玉、賈蘭和賈環(huán)各自賦詩(shī)一首，從客觀來(lái)看，賈環(huán)、賈蘭的詩(shī)才遠(yuǎn)不及寶玉，這一點(diǎn)賈政自己也認(rèn)同，然而對(duì)于寶玉的詩(shī)，賈政只是“點(diǎn)頭不語(yǔ)”，賈蘭的詩(shī)卻讓他“喜不自勝”，足見(jiàn)賈政對(duì)賈蘭的鼓勵(lì)之情。不僅如此，姑姑皇妃元春也對(duì)這個(gè)侄子寄予厚望，省親之時(shí)獨(dú)賜瓊酥金膾給兩人，一個(gè)是最疼愛(ài)的弟弟寶玉，一個(gè)便是賈蘭。賈蘭雖父親早逝，但得到了長(zhǎng)輩們足夠的關(guān)注與關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)了父親在成長(zhǎng)中的缺席，又不似寶玉或薛蟠那般受到畸形溺愛(ài)，成長(zhǎng)軌跡平穩(wěn)。在這種條件下培養(yǎng)出來(lái)的賈蘭方能高中，成為賈家“家道復(fù)初”的最大希望。

三、賈氏家風(fēng)式微的經(jīng)驗(yàn)反思及時(shí)代警示

賈氏家風(fēng)傳承雖不能超越歷史時(shí)空，生發(fā)出破時(shí)代格局的大手筆；但其在家風(fēng)傳承中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是值得深度反思的，這對(duì)破除家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代困局也具有振聾發(fā)聵的警醒作用。

(一)代際關(guān)系扭曲，百般盼望總成空 親子關(guān)系是家庭的紐帶，是家風(fēng)傳遞的基礎(chǔ)。出生于真正的書(shū)香門(mén)第的林黛玉在賈家錦衣玉食，生活水平并不低于林府，但她在林府美滿(mǎn)的幼年生活卻是千金難買(mǎi)的。林如海夫婦教養(yǎng)女兒的態(tài)度嚴(yán)格而開(kāi)明。在封建社會(huì)，父母的態(tài)度直接決定了子女所接受的教育。被假充男孩養(yǎng)大不是林黛玉獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，王熙鳳也有同樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可王熙鳳卻空有學(xué)名，不通文墨。李紈跟林黛玉一樣也來(lái)自書(shū)香門(mén)第，而且她的父親是國(guó)子監(jiān)祭酒，可李紈并沒(méi)有詠絮才，因?yàn)槠涓咐钍刂艺J(rèn)為女子無(wú)才便是德。林黛玉在這種時(shí)代背景下敢于肆意揮灑才華，與林如海夫婦的鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。林如海夫婦與林黛玉還有著親密的親子交流。林黛玉初入賈府時(shí)，無(wú)論是看到榮國(guó)府的仆人、初見(jiàn)王熙鳳還是聽(tīng)到王夫人關(guān)于賈寶玉的一番叮囑，第一反應(yīng)都是曾聽(tīng)起母親提到過(guò)，可見(jiàn)母女二人平日里有充足的時(shí)間溝通交流。林如海也親力親為，連女兒的飲食起居都悉心指導(dǎo)，甚至還包括飯后飲茶的細(xì)節(jié)，林黛玉的早慧跟她與父母的充分溝通不無(wú)關(guān)系?？v觀賈家所有與林黛玉同輩的玉字輩男子，也找不到一個(gè)像“假充養(yǎng)子”培養(yǎng)的林黛玉這樣擁有完善的親子關(guān)系的人。賈珍和賈璉都失去了親生母親，只有與父親的單邊關(guān)系。其中，賈珍與賈敬是漠不關(guān)心的忽視型；賈璉與賈赦之間則是專(zhuān)制型，采用這種教養(yǎng)方式的父母“習(xí)慣于用權(quán)利與強(qiáng)制性的手段來(lái)使孩子對(duì)他們唯命是從”[8]。父母雙全的賈寶玉擁有親子關(guān)系最為病態(tài)，賈寶玉既受到來(lái)自父親賈政的高壓，只要稍不留意就會(huì)受到無(wú)情責(zé)備，又從母親王夫人那里得到?jīng)]有溫度的溺愛(ài)，“父性教育與母性教育加在一起, 才是完整的家庭教育”[9]，可惜夫婦二人帶給賈寶玉的并非“父愛(ài)如山”與“母愛(ài)如水”之間的中和，而是兩種極端的消極關(guān)系的疊加。

封建社會(huì)的家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)威，僵硬的親子關(guān)系便是家長(zhǎng)濫用權(quán)威的結(jié)果。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)掙脫了“父為子綱”的桎梏，親子關(guān)系相較于封建社會(huì)顯得更為平等。但是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，從節(jié)節(jié)攀升的離婚率到大量留守兒童的存在，無(wú)一不在證明新時(shí)代里的代際關(guān)系面臨著新的危機(jī)。不管形成原因如何，剝開(kāi)時(shí)代的外衣，所有不良的代際關(guān)系對(duì)家風(fēng)的影響都是萬(wàn)變不離其宗的。只要家風(fēng)的傳承還是建立在父輩的漠視、強(qiáng)硬或者溺愛(ài)之上，對(duì)子輩的各種美好愿望都不過(guò)是徹頭徹尾的笑話(huà)。

(二)榜樣標(biāo)樹(shù)不正，后世成長(zhǎng)無(wú)為繼 家風(fēng)傳遞是一種無(wú)形的教育，所依仗的也正是子輩對(duì)父輩的觀察模仿，在這一過(guò)程中，良好的榜樣是必不可少的。賈府的女子教育較之男子教育要成功得多。在封建社會(huì)，女性近親在女孩的成長(zhǎng)中扮演了更為重要的角色。由于賈母喜歡女孩，把女孩帶在身邊教養(yǎng)，賈府的女孩們受賈母的影響最大。賈母沒(méi)有像對(duì)待賈寶玉一樣對(duì)孫女們盲目溺愛(ài)，而是以慈愛(ài)的態(tài)度嚴(yán)格要求她們。賈母本人是個(gè)品位高雅的人，她帶著孫女們鑒賞戲曲、月下聽(tīng)笛，無(wú)聲細(xì)雨般浸潤(rùn)她們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。賈家的四位小姐分別精通琴棋書(shū)畫(huà)，連生活環(huán)境也如賈母鼓勵(lì)的那樣“學(xué)著收拾的好”。賈母的為人處世也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給后輩做典范。劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)，賈母沒(méi)有自命不凡，妄自尊大，而是對(duì)劉姥姥以禮相待。在賈母營(yíng)造的良好氛圍中，諸位侯門(mén)千金們也都表現(xiàn)得彬彬有禮，這正是對(duì)教養(yǎng)良好的祖母最好的回應(yīng)。

而賈府的男子教育與之恰恰相反，無(wú)論是品德還是學(xué)識(shí)，賈氏子弟耳之所聞，目之所見(jiàn)，都是不堪的榜樣。賈府男子表面上每日念書(shū)學(xué)禮，卻“沒(méi)有一個(gè)不是亂來(lái)的”[10]，縱欲享樂(lè)是他們所長(zhǎng)，知書(shū)識(shí)禮卻不能?？v觀賈氏為官者，賈赦的一等將軍之位是承襲而來(lái)，賈政的主事之位是皇帝所賜，賈璉等人則直接憑借家族雄厚財(cái)力捐得官位。長(zhǎng)輩們自己尚且靠走捷徑進(jìn)入仕途，教育子輩勤勉用功自然沒(méi)有說(shuō)服力，更何況還有賈赦這種公然在子侄面前鼓吹“讀書(shū)無(wú)用論”的昏聵之徒。在常年耳濡目染下，自然不會(huì)有子弟愿意意寒窗苦讀。

父輩在傳承過(guò)程中偏離正道而給子孫帶來(lái)不良影響的情況，以作風(fēng)不良的官僚家庭最為典型。雖然許多腐敗官員的初衷都是為了個(gè)人和家庭能擁有更好的發(fā)展前景，但是急功近利，采用了鋌而走險(xiǎn)的錯(cuò)誤方式。上行下效，為人父母者不能起到表率作用，子女膽大妄為也在情理之中。更有甚者不僅包庇縱容，還會(huì)向其子女面授機(jī)宜，這也正是“貪腐父子兵”乃至家族式貪腐大量出現(xiàn)的原因。盡管有部分落馬官員并不希望子女走自己的老路，但身教的說(shuō)服力往往大過(guò)言傳?！案改钢詴?huì)成為個(gè)體的榜樣，是因?yàn)閭€(gè)體的出生無(wú)法選擇，這種模仿具備一定的必然性”[11]，這種必然性要求父母對(duì)子輩的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，在教育過(guò)程中必須提高自身修養(yǎng)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行舉止，避免給子輩帶來(lái)不良影響，也避免“其身不正，雖令不行”的尷尬。

(三)文化自覺(jué)缺位，社會(huì)變遷難應(yīng)對(duì) 從寧榮二公賈演、賈源于國(guó)朝定鼎時(shí)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，到賈元春封妃為賈家?guī)?lái)烈火烹油之勢(shì)，再到賈蘭中舉為“家道復(fù)出”帶來(lái)一線(xiàn)希望，賈氏家族的整個(gè)發(fā)展史都緊緊依附于封建皇權(quán)。為了更好地生存，歸順主流意識(shí)形態(tài)確實(shí)是家族發(fā)展的題中應(yīng)有之義，而身處皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)代，賈氏的選擇也無(wú)可厚非?？墒菃?wèn)題在于，他們所積極靠攏的封建體制本身就是個(gè)漏洞百出的僵化主體。最高統(tǒng)治者為了保護(hù)貴族宗室的利益，在經(jīng)濟(jì)和政治等方面都給予了一定優(yōu)待。經(jīng)濟(jì)來(lái)源有土地租稅、俸祿、以及各種名目的賞賜，入仕又有世襲、恩賜、捐納等多種途徑。然而這些保護(hù)政策卻在無(wú)意中助長(zhǎng)了官宦子弟不勞而獲的惰性，成了孳生麻木與空虛的溫床。他們不思進(jìn)取，只一味固守祖宗留下的基業(yè)，坐吃山空，又心存僥幸，期待著皇恩的突然眷顧。在此大環(huán)境下，賈氏家族就只是盲目被動(dòng)順從這種社會(huì)風(fēng)氣，“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”，然后再用腐化的家族制度和風(fēng)氣剝奪家族成員對(duì)生命自覺(jué)的追求，使其淪為只知縱欲享樂(lè)的行尸走肉。賈氏家族這樣的傳統(tǒng)型大家族深深植根于封建文化，他們的輝煌是在封建社會(huì)中締造的，至高無(wú)上的地位也是皇權(quán)賦予的，所以他們與封建文化之間有著無(wú)法割斷的血脈關(guān)系。背離或反思這種文化無(wú)疑是一種自我否定，再開(kāi)明的人也很難突破這一心理局限，因此他們只能在封建文化所劃定的范圍內(nèi)進(jìn)行表面化的自我修復(fù)。與此同時(shí)，封建倫理原則又要求子輩對(duì)祖輩和父輩保持絕對(duì)服從與恭敬，任何有悖于先人觀念的做法都將被視作反叛，這就阻滯了子輩對(duì)家族的革新。昔日的榮光在發(fā)展進(jìn)程中成為了外表華麗實(shí)則沉重的負(fù)擔(dān)，遮蔽了他們的視域，這樣的家族面對(duì)時(shí)代的浪潮只能無(wú)可奈何地走向滅亡?？梢韵胍?jiàn)，即使賈氏后期開(kāi)始重視教育，改良教育方式，并成功培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的科舉人才，隨著封建社會(huì)制度的分崩離析，也不可避免地會(huì)與其一同走向歷史邊緣，賈蘭的中舉在歷史發(fā)展面前也不過(guò)是螳臂當(dāng)車(chē)，阻止不了賈府的最終崩潰。

受體制、利益關(guān)系、階級(jí)局限性限制，《紅樓夢(mèng)》中的家族家風(fēng)缺乏對(duì)自身所處文化、體制的覺(jué)醒，只能在皇權(quán)帝制之下做出些許的調(diào)整，封建帝制會(huì)讓家風(fēng)建設(shè)面臨著巨大的利益困局，自身無(wú)法解脫，最終的結(jié)果只能是，在封建帝制內(nèi)走向淪落，在大的歷史變遷中，無(wú)法真正自我革命，獲得新的元素，走向新的生命。以此作為啟發(fā)，從近現(xiàn)代、乃至當(dāng)代社會(huì)的巨大變遷，良好家風(fēng)應(yīng)該有著一股內(nèi)在的力量，即有著對(duì)所處社會(huì)、文化和體制的高度自覺(jué)，有著不斷自我革新的能力，有著對(duì)話(huà)時(shí)代、對(duì)話(huà)世界和對(duì)話(huà)未來(lái)的基本因素，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)，否則，都會(huì)淪為時(shí)代的淘汰品。這無(wú)論是對(duì)一個(gè)家庭或者家族，還是對(duì)整個(gè)民族而言，都是如此。