在五四以后中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中,在馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化錯(cuò)綜互動(dòng)的思想背景下,張岱年先生在中國(guó)哲學(xué)史、哲學(xué)理論和文化觀等領(lǐng)域矢志不渝地艱辛探索,其崇高人格和學(xué)術(shù)思想皆洋溢著“兼和”精神和綜合創(chuàng)新特質(zhì)。
張岱年先生畢生致力于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之會(huì)通,他關(guān)于道德之“?!迸c“變”的探討堪稱典型。高海波副教授《唯物·理想·解析——張岱年先生〈道德之“變”與“常”〉》一文,在準(zhǔn)確把握史料的基礎(chǔ)上抽絲剝繭,揭示張先生在道德問(wèn)題上對(duì)唯物史觀、唯物辯證法與邏輯解析方法的圓熟運(yùn)用。特別是高副教授還拈出“這種恒常性也非先驗(yàn)的,而是離不開(kāi)人類的生活形態(tài)”,可謂深得張岱年先生之本意。哲學(xué)與文化,既源于又歸于人類生活實(shí)踐。張岱年先生對(duì)道德“常變”之探討,并非簡(jiǎn)單地“應(yīng)用”或“推廣”唯物辯證法,而是基于生活實(shí)踐本身之綿延與遷變的辯證運(yùn)動(dòng),這是他承繼、詮釋、轉(zhuǎn)化、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本立場(chǎng)和方法。
劉金鵬副教授《張岱年對(duì)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的主要貢獻(xiàn)》一文,在現(xiàn)代三大思潮對(duì)立互動(dòng)框架下揭示張岱年先生文化觀的根本問(wèn)題和主要貢獻(xiàn),認(rèn)為張先生從哲學(xué)與文化互動(dòng)角度思考中國(guó)文化之命運(yùn),“把社會(huì)主義新文化理解為中國(guó)文化的新統(tǒng)”,把價(jià)值觀和思維方式的變革看作中國(guó)新文化的關(guān)鍵和核心,極富卓識(shí)深見(jiàn)。作為“直道而行”的馬克思主義哲學(xué)家,張岱年先生在20 世紀(jì)30 年代創(chuàng)立“文化創(chuàng)造主義”、80 年代提出“文化綜合創(chuàng)新論”,這仍然是當(dāng)代中國(guó)文化討論的基本問(wèn)題。此外,對(duì)張岱年先生文化觀的探討,還應(yīng)繼續(xù)關(guān)注其“天人新論”和《文化通詮》等早期文獻(xiàn)。