劉孝友

（皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012）

大學(xué)生廉潔教育首先要充分利用高校四門(mén)思想政治理論課思想和理論發(fā)展的資源，但在具體實(shí)施中應(yīng)有所側(cè)重。 其中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）旨在培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，著力塑造大學(xué)生的廉潔人格。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）在于引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)歷史和人民選擇的必然性，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的文化自信?！恶R克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“原理”）在引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的理論自信。 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱“概論”）重在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，結(jié)合十八大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)取得的壓倒性勝利，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的制度自信、道路自信。

一、“基礎(chǔ)”課著力培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔人格

人格主要有兩層含義：一是指人之為人必需具備的特征和尊嚴(yán)，二是指人的道德品質(zhì)［1］(P4090)。前者把人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)， 后者則把人區(qū)分為不同層次。人格教育就是引導(dǎo)受教育者在認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的基礎(chǔ)上， 積極追求并逐步形成高尚的人格，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我和外在自我的統(tǒng)一。 “基礎(chǔ)”課教學(xué)，可以圍繞“做人”這一主線，從思想、道德和法律三方面加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔人格修養(yǎng)。

（一）在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向中筑牢思想防線

腐敗的產(chǎn)生往往都是從思想防線的松懈開(kāi)始的。 大學(xué)生廉潔教育首先要加強(qiáng)大學(xué)生的思想修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，筑牢思想防線?？茖W(xué)的人生觀回答了人為了什么要活著、人應(yīng)該怎樣活著和怎樣的人生才有意義這些人生的根本問(wèn)題。深刻理解科學(xué)人生觀的真諦，有助于摒棄拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀，在人生實(shí)踐中做出正確的選擇； 深刻理解幸福都是奮斗出來(lái)的，要想獲得更大的幸福，就必須在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民實(shí)踐中做出更大的貢獻(xiàn)；自覺(jué)地用積極、平和的心態(tài)看待人生，把一時(shí)的成敗得失都看成是人生的寶貴財(cái)富，從而輕裝上陣；增強(qiáng)明辨是非、善惡、美丑的能力，牢記堅(jiān)持和提倡的標(biāo)準(zhǔn)與反對(duì)和抵制的界限，積極追求崇高的人生境界。

（二）在崇德向善的道德實(shí)踐中涵養(yǎng)廉潔品德

廉潔作為一種道德品質(zhì)，需要在崇德向善的道德實(shí)踐中逐步形成和鞏固?！盎A(chǔ)”教材中有著豐富的大學(xué)生廉潔教育道德資源。 從縱向看，既有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、中國(guó)革命道德，又有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德；從橫向看，既有社會(huì)公德、職業(yè)道德，又有家庭美德、個(gè)人品德。這些道德資源中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的寶貴精神營(yíng)養(yǎng)。 如中華傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的重視整體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)的獻(xiàn)身精神，追求精神境界、向往理想人格的價(jià)值追求，以及關(guān)于清廉從政、勤勉奉公、儉約自守、力戒奢華的思想。 又如中國(guó)革命道德中呈現(xiàn)的為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的理想信念、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、修身自律保持節(jié)操的道德踐履。再如愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、 服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范，等等。大學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)這些道德思想和道德規(guī)范的精神實(shí)質(zhì)的過(guò)程中，通過(guò)向道德模范學(xué)習(xí)，積極參加志愿服務(wù)等活動(dòng)，有助于在崇德向善的道德實(shí)踐中逐步形成清正廉潔、 廉潔奉公、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格。

（三）在學(xué)法尊法守法用法中堅(jiān)守廉潔底線

廉潔既是道德要求又是法律規(guī)范，不僅非廉即恥而且非廉即罪。作為現(xiàn)代文明制度基石的法治在懲治和預(yù)防腐敗體系中起著保證作用。十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》， 首次以全會(huì)的形式專題研究部署了全面推進(jìn)依法治國(guó)，從“方向目標(biāo)”和“實(shí)現(xiàn)路徑”兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了要把法治作為治國(guó)理政的基本方式。 大學(xué)生學(xué)法尊法守法用法，不僅有助于提高大學(xué)生運(yùn)用法治思維分析、 解決法律問(wèn)題的能力，而且有助于涵養(yǎng)大學(xué)生的規(guī)范意識(shí)和紅線意識(shí)。這種事前以自律自控為旨趣的教育引導(dǎo)，與事后的外在嚴(yán)懲相比，不僅具有根本性、持久性而且投入少、影響小。 同時(shí)，大學(xué)生的人格尚未完全定型并具有良好的道德資本儲(chǔ)備，社會(huì)環(huán)境日趨透明、公開(kāi)、公正。 這些有利條件既使大學(xué)生廉潔教育成為可能，又為大學(xué)生廉潔教育提供了重要的支撐。

二、“綱要” 課重在增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的文化自信

從本質(zhì)上說(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是一代又一代的中國(guó)仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而艱苦奮斗、 不斷探索的歷史；也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，帶領(lǐng)人民從“東亞病夫”到“站起來(lái)”“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”的歷史。通過(guò)回顧和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的奮斗歷程，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到能否保持清正廉潔直接關(guān)系到社會(huì)興衰和政黨存亡，以增強(qiáng)對(duì)廉潔的文化自信。

（一）社會(huì)腐敗是近代中國(guó)被動(dòng)挨打的根本原因

從1840 年至1919 年的80 年間， 中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，但都是以中國(guó)的失敗而告終。不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件、武器裝備等綜合實(shí)力與西方資本主義強(qiáng)國(guó)確實(shí)有很大差距。 但是，“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物。”［2］(P469)導(dǎo)致中國(guó)近代多次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是社會(huì)腐朽和官員腐敗。面對(duì)外國(guó)侵略者，一方面，不少將帥畏懼西方的堅(jiān)船利炮，貪生怕死，甚至臨陣脫逃。另一方面，因?yàn)榉磩?dòng)統(tǒng)治階級(jí)大多昏庸愚昧、貪污腐化， 擔(dān)心動(dòng)員起來(lái)的群眾可能會(huì)危及自身的統(tǒng)治，不敢發(fā)動(dòng)群眾，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗，只能通過(guò)割地賠款茍且偷安。 就這樣，中國(guó)一步步地淪為半殖民地半封建社會(huì)，老百姓生活在水深火熱之中。

（二） 加強(qiáng)自身建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶

中國(guó)共產(chǎn)黨人為了拯民族于危難，救人民于水火，在建黨之初就深刻認(rèn)識(shí)到：在工人階級(jí)人數(shù)很少而農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)的國(guó)家里建立一個(gè)工人階級(jí)政黨，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨從思想建設(shè)入手，自覺(jué)地用工人階級(jí)思想武裝全黨， 密切聯(lián)系群眾，制定廉潔自律規(guī)范，堅(jiān)決反對(duì)貪污腐敗。 早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華蘇維埃共和國(guó)就發(fā)布了《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為的第二十六號(hào)訓(xùn)令》， 還作出了“貪污公款在500 元以上者處以死刑”等規(guī)定。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日民主根據(jù)地的“政府廉潔”與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的“吏治腐敗”形成了鮮明對(duì)比。經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)奪取全國(guó)勝利后，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提醒全黨： 奪取全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，要注意防止“糖衣炮彈”的進(jìn)攻。 自覺(jué)做到兩個(gè)“務(wù)必”：務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。 正是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持廉潔自律的清醒頭腦，與人們同呼吸共患難，才贏得了人們的信任和支持，考出了一個(gè)又一個(gè)好成績(jī),最終奪取了中國(guó)革命的勝利。

（三） 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興黨的建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政地位的確立，特別是黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，黨開(kāi)始面臨著一系列新的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)把加強(qiáng)黨的自身建設(shè)放在突出位置。 從進(jìn)城前的政策宣傳到進(jìn)城后的紀(jì)律嚴(yán)明，從全黨范圍內(nèi)對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展的整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，從改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定到堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗，從頒布《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》到推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”到注重解決“三觀”這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題……縱觀黨的廉潔建設(shè)歷程，從運(yùn)動(dòng)反腐到權(quán)力反腐，從權(quán)力反腐到制度反腐，從制度反腐再到思想反腐，不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制正在逐步健全，廉潔文化慢慢融入社會(huì)、深入人心。 大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，只有牢記歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的歷史使命。

三、“原理” 致力于堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)廉潔的理論自信

“原理” 課教學(xué)旨在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解什么是馬克思主義，為什么馬克思主義是對(duì)的，怎樣運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)生活和工作，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義的主動(dòng)性，自覺(jué)地“用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)”［3］(P27)。 利用“原理”課程中豐富的理論教學(xué)資源，以堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)廉潔的理論自信。

（一）科學(xué)思維方法有助于提高廉潔思維能力

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不僅有助于培養(yǎng)科學(xué)的世界觀， 而且有助于形成正確的思維方法，如辯證思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、底線思維和創(chuàng)新思維等。 其中，歷史思維和底線思維對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育有著特別重要的意義。 由于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是相通的，以史為鑒有助于引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用歷史思維認(rèn)識(shí)把握社會(huì)變化之律、 國(guó)家興衰之道、政黨存亡之理，助推大學(xué)生廉潔教育。 事物的變化總是從量變開(kāi)始，當(dāng)量變到一定的“度”才會(huì)引起質(zhì)變。 底線就是事物發(fā)生質(zhì)變“度”的臨界點(diǎn)。 認(rèn)識(shí)并把握了底線才能做好最壞的打算，追求最好的結(jié)果。日常生活中有許多底線， 如紀(jì)律的底線、 法律的底線、道德的底線、交友的底線等。 守住底線就是堅(jiān)持原則，有原則不亂。守住廉潔底線要求大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到在“取”的過(guò)程中一定要明確界限、遵規(guī)守法。

（二） 發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用有助于增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)

馬克思主義唯物論告訴我們， 物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)主體的意識(shí)活動(dòng)并不是消極被動(dòng)的，而是具有目的性和選擇性的。雖然人在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)必須尊重客觀規(guī)律，但是，人反映什么、不反映什么，以及如何反映都離不開(kāi)主體的目的和需求，并以此為指導(dǎo)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)人是否廉潔受制的外部因素很多，但最終還是個(gè)人選擇的問(wèn)題。 這種選擇開(kāi)始可能是不自覺(jué)的下意識(shí)行為，久而久之慢慢變成了一種有意識(shí)的行為，如果不加控制可能會(huì)發(fā)展到為了一己私利而主動(dòng)索取甚至強(qiáng)取豪奪；當(dāng)這種思維定勢(shì)一旦形成，自我反思能力喪失，廉潔與之漸行漸遠(yuǎn)，不廉潔、腐敗就會(huì)成為其自身的一部分而自己甚至毫不察覺(jué)。這就要求我們把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)，經(jīng)常在內(nèi)心深處用廉潔標(biāo)準(zhǔn)檢查、反省，尤其是在獨(dú)處、隱處、微處堅(jiān)守廉潔自律。同時(shí)要加強(qiáng)廉潔技能的學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成廉潔習(xí)慣。

（三）正確價(jià)值評(píng)價(jià)有助于形成廉潔的價(jià)值追求

價(jià)值作為揭示主客體之間關(guān)系的哲學(xué)范疇，是主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小所作的判斷， 也就是說(shuō)，主體的需要是價(jià)值判斷的最終依據(jù)。價(jià)值主體有個(gè)人、群體和人類等不同的形式。就個(gè)人而言，不同的人因需要不同往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一客體作出不同甚至相反的評(píng)價(jià)， 這是不是意味著價(jià)值評(píng)價(jià)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)呢？ 價(jià)值評(píng)價(jià)固然要顧及個(gè)體的需要，但更要考慮到對(duì)群體、社會(huì)和人類的意義。因此，評(píng)價(jià)人生價(jià)值就是要看一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否以最廣大人民的利益和需要為根本。“廉潔”不僅是對(duì)個(gè)體的要求，也是對(duì)群體的要求；不僅有利于個(gè)體的健康成長(zhǎng)， 而且也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序運(yùn)行的重要條件。全面理解價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的內(nèi)涵有助于大學(xué)生形成廉潔的價(jià)值追求。

四、“概論”側(cè)重增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的道路和制度自信

“概論” 課教學(xué)旨在幫助大學(xué)生系統(tǒng)了解馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展歷程以及中國(guó)化馬克思主義的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和制度自信，胸懷遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生廉潔教育可以結(jié)合“概論”中的相關(guān)內(nèi)容確立大學(xué)生廉潔的道理自信和制度自信。

（一）清正是黨鑄魂凝力的基本要求

胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30 周年大會(huì)上談到黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位時(shí)提醒全黨：過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。 伴隨著新時(shí)代執(zhí)政環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著一系列新的挑戰(zhàn)， 潛伏著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險(xiǎn)，其中，消極腐敗“這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)”［4］。 物必先腐而后蟲(chóng)生。 十九大以來(lái)，我們黨通過(guò)持續(xù)高壓反腐，取得了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，只要有腐敗滋生的土壤，腐敗就會(huì)存在，反腐敗斗爭(zhēng)就永遠(yuǎn)在路上?！安桓腋焙汀安荒芨倍际菚簳r(shí)的、有條件的，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，練就金剛不壞之身，不斷增強(qiáng)“不想腐”的自覺(jué)，這才是根本。 因此，要積極探索管黨治黨規(guī)律， 總結(jié)并固化懲處反腐、制度反腐、思想反腐的經(jīng)驗(yàn)和做法，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)管黨治黨科學(xué)化水平的最終標(biāo)準(zhǔn)，始終保持并不斷增強(qiáng)黨的生命力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（二）清廉是提高政府公信力的關(guān)鍵

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，黨的形象集中體現(xiàn)在政府形象上，而政府形象又具體表現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)政府公信力的評(píng)價(jià)上。政府公信力作為一種社會(huì)系統(tǒng)信任，是社會(huì)公眾對(duì)政府的作為和不作為作出的總體評(píng)價(jià)。政府要取信于民就應(yīng)該做法治的忠實(shí)信奉者和自覺(jué)踐行者， 做到法有授權(quán)必須為，法無(wú)授權(quán)不得為。 同時(shí)，政府要自覺(jué)接受對(duì)權(quán)力的約束，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，勤政廉政、務(wù)實(shí)高效。其中，清廉是政府公信力的基石，是政府取信于民的關(guān)鍵所在。 提高政府公信力可以從兩個(gè)方面入手：宏觀上，需要不斷深化政治體制改革，完善制度設(shè)計(jì)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。微觀上政府工作人員要有規(guī)矩意識(shí)，講規(guī)矩守規(guī)矩，嚴(yán)格依規(guī)辦事。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人能否廉潔自律， 最大的誘惑是自己， 最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己?！保?］(P145)因此，需要把外 在 的 規(guī) 范和內(nèi)在的自律結(jié)合起來(lái)、形成合力，構(gòu)筑起拒腐防變的制度和思想防線。

（三）清明是建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值追求

風(fēng)成于上，俗化于下。一方面，黨政清廉不僅有助于加強(qiáng)黨政的自身建設(shè)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚具有重要的引領(lǐng)和示范作用；另一方面，良好的社會(huì)風(fēng)尚既能促進(jìn)干部清正、政府清廉，又能倒逼黨風(fēng)廉政建設(shè)。 當(dāng)整個(gè)社會(huì)形成了清明清正的價(jià)值觀，不廉潔的行為就會(huì)慢慢減少，腐敗分子就難以藏身。 構(gòu)建廉潔社會(huì)首先要通過(guò)多種渠道加大宣傳教育，降低公眾對(duì)腐敗的容忍度。 大量事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家的廉潔程度與公眾對(duì)腐敗的容忍度有關(guān)。廉潔程度越高的國(guó)家公眾對(duì)腐敗的容忍度越低，廉潔程度越低的國(guó)家公眾對(duì)腐敗的容忍度越高。其次要?jiǎng)訂T和組織人民參與監(jiān)督，并與其他形式的監(jiān)督結(jié)合起來(lái)形成合力?！爸挥凶屓嗣駚?lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！保?］(P611)再次要引導(dǎo)公眾從本職工作做起，在職業(yè)活動(dòng)中自覺(jué)做到廉潔從業(yè)。 因?yàn)?，廉潔?wèn)題不僅僅是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)全體社會(huì)成員的要求。

綜上，大學(xué)生廉潔教育要立足高校思想政治理論課的教學(xué)平臺(tái)，充分利用思想政治理論課的思想和理論資源，從大學(xué)生廉潔人格的養(yǎng)成入手，引導(dǎo)大學(xué)生逐步確立對(duì)廉潔的文化自信、 理論自信、制度自信和道路自信。

五、大學(xué)生廉潔教育的實(shí)施途徑

通過(guò)思政課程開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，在凝練廉潔教育的內(nèi)容、 找準(zhǔn)廉潔教育切入點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還需要在落實(shí)落細(xì)上下功夫，以推動(dòng)大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

（一） 高校黨委要承擔(dān)起大學(xué)生廉潔教育的主體責(zé)任

高校黨委要高度重視大學(xué)生廉潔教育，并把它作為高校黨委落實(shí)意識(shí)形態(tài)主體責(zé)任的有力抓手。具體來(lái)說(shuō)，要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政協(xié)同配合，有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制；成立大學(xué)生廉潔教育領(lǐng)導(dǎo)小組和課程建設(shè)工作室，編制大學(xué)生廉潔教育教學(xué)大綱，制定教學(xué)計(jì)劃；高校黨政領(lǐng)導(dǎo)要帶頭走進(jìn)大學(xué)生廉潔教育課堂。 同時(shí)，要積極探索不同年級(jí)大學(xué)生廉潔教育的切入點(diǎn)， 以增強(qiáng)教育的針對(duì)性。 如大一可以結(jié)合新生入學(xué)教育，圍繞自主自律自控，教育大學(xué)生理性消費(fèi)、自覺(jué)避免沉溺網(wǎng)絡(luò)。大二可以開(kāi)展誠(chéng)信考試、誠(chéng)信履約教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。 大三、大四可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展廉潔從業(yè)教育，為大學(xué)生步入工作崗位打下良好基礎(chǔ)。

（二）提高教師廉潔教育意識(shí)和能力

大學(xué)生廉潔教育無(wú)論是教學(xué)理念的確立、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)方法的選擇，最終都是要靠教師并通過(guò)教師加以落實(shí)。大學(xué)生廉潔教育能否取得實(shí)效關(guān)鍵在教師，所以要著力提高教師的廉潔教育意識(shí)和能力。 一是要堅(jiān)定廉潔教育的立場(chǎng)。 有信仰的人才能講信仰，有信仰的人才能播種信仰。 教師要堅(jiān)信廉潔價(jià)值觀， 始終秉持為黨育人的初心、為國(guó)育才的立場(chǎng)；二是要提高教師廉潔教育意識(shí)和能力。 教師要把“教書(shū)”和“育人”統(tǒng)一起來(lái)，深刻體悟“教人求真”的目的是“學(xué)做真人”。教師的使命決定了教師在任何教育教學(xué)活動(dòng)中都要有德育意識(shí)，主動(dòng)挖掘、精心設(shè)計(jì)課程和教學(xué)活動(dòng)中的廉潔教育元素，不斷在學(xué)生心靈中播下廉潔清正的種子。 三是要充滿著情感。這里的“情感”既包括心里裝著國(guó)家和民族的家國(guó)情懷，又包括著時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，還包括教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中充滿著的激情。 因?yàn)?，“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。 ”［7］(P177)教師只有充滿著真情實(shí)感，才能在感動(dòng)中感化學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)情感的傳遞和升華；四要嚴(yán)格自律。 “學(xué)高”和“身正”分別從學(xué)養(yǎng)和舉止兩個(gè)方面對(duì)教師提出了要求。作為傳播廉潔價(jià)值觀的教師，更應(yīng)該自覺(jué)做到課堂內(nèi)外一致、線上線下一致、校內(nèi)校外一致，展現(xiàn)可親、可敬、可信的良好形象，做大學(xué)生的良師益友。

（三） 要把廉潔知識(shí)傳播與廉潔價(jià)值觀的引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)

一方面， 要在廉潔價(jià)值觀傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)。 廉潔價(jià)值觀的教育必須建立在“有理”的基礎(chǔ)上?！坝欣怼辈拍苷f(shuō)服人、“理透”才能讓人信服。傳播廉潔價(jià)值觀需要把廉潔價(jià)值觀的理論知識(shí)與歷史知識(shí)、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)做法緊密結(jié)合起來(lái)，在寬廣的視野中深入分析，才能達(dá)到理論深度和思想高度的統(tǒng)一?！坝欣怼焙筮€要注意“講理”的方式方法。找準(zhǔn)大學(xué)生在廉潔價(jià)值觀方面的所思、所惑，引導(dǎo)大學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索，在“共情”中產(chǎn)生“共鳴”［8］。 另一方面， 要在廉潔知識(shí)傳授中強(qiáng)化廉潔價(jià)值觀引領(lǐng)。 在思想政治理論課教學(xué)中，要深度挖潛課程中蘊(yùn)含的廉潔價(jià)值觀元素，精心設(shè)計(jì)，有機(jī)滲透。這種滲透應(yīng)該既是有意識(shí)、有計(jì)劃的，又是教學(xué)內(nèi)容合理的、自然的延伸，以淡化育人痕跡。

總之， 廉潔作為一種行為規(guī)范和價(jià)值追求，它不僅是人們的一種生活方式，而且關(guān)系到我們的立黨之本、執(zhí)政根基和社會(huì)長(zhǎng)治久安。 新加坡前總統(tǒng)李光耀通過(guò)總結(jié)本國(guó)廉潔教育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)影響中國(guó)未來(lái)發(fā)展的條件做出預(yù)判，其中一條就是中國(guó)的下一代能否保持廉潔［9］。 作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)廉潔教育，牢固樹(shù)立清正廉潔的價(jià)值觀，為將來(lái)廉潔從政、廉潔從業(yè)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣， 打下堅(jiān)實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，以積極追求崇高的職業(yè)理想和人生境界。