向國華

（懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南懷化418000）

作為人類長期有意識(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)歷史的精神積淀物，文化代表著一種被人們廣泛認(rèn)可、彼此接受、互相交流乃至代代傳承的社會(huì)歷史現(xiàn)象，貫穿于一個(gè)國家的民族精神、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念之中。文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同功能，能熏陶人，更能塑造人，在個(gè)人與集體、國家與社會(huì)、公平與正義之間構(gòu)建自己的思維準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，進(jìn)而影響公眾的價(jià)值抉擇和價(jià)值判斷。作為文化的一部分，由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾凝練而成的紅色文化，其政治色彩、政治符號(hào)鮮明，是實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的重要載體。

一、紅色文化的內(nèi)涵特征

狹義上的紅色文化指的是20世紀(jì)初隨著馬克思主義的傳入而在中國形成的一種新的文化形態(tài)，歷經(jīng)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，是我國特有的政治文化[1]，包括革命遺址、紀(jì)念館、故居、文物、書籍、歌曲、革命傳統(tǒng)等物質(zhì)和非物質(zhì)部分。紅色文化高舉馬克思主義旗幟，致力于走社會(huì)主義道路，激勵(lì)、鼓舞著社會(huì)各階層成員投身革命斗爭和社會(huì)建設(shè)，除具有文化的一般性特征外，還具有鮮明的時(shí)代性。紅色文化是民族復(fù)興的力量源泉，不僅激勵(lì)著革命年代的人民披荊斬棘，更是21世紀(jì)構(gòu)建中國夢的價(jià)值體現(xiàn)。

紅色文化具有特殊的價(jià)值符號(hào)，表達(dá)著特殊的理想信念。它反映了早期共產(chǎn)黨人在積貧積弱、內(nèi)憂外患的情況下順應(yīng)時(shí)代潮流，立足中國國情，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而不惜流血犧牲的奮斗歷程。紅色文化內(nèi)容豐富，不同的“人”“物”“事”所表現(xiàn)出來的革命精神、政治訴求和價(jià)值理念都是中國共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)時(shí)期倡導(dǎo)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的真實(shí)體現(xiàn)。從宏觀而言，紅色文化追求的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚著中國人民追求民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的偉大愿望，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之的強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)和使命責(zé)任。

文化屬于深層次、相對穩(wěn)定的層面，是一個(gè)民族、國家的精神靈魂。文化認(rèn)同有助于社會(huì)穩(wěn)定，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)國家穩(wěn)定。作為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要部分，紅色文化反映了共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，凝聚著中華民族奮發(fā)有為、敢叫日月?lián)Q新天的拼搏精神。因此，不斷推進(jìn)紅色文化的傳承創(chuàng)新可以從情感上增強(qiáng)對現(xiàn)有政治體系的政治認(rèn)同。

二、紅色文化的政治認(rèn)同功能

政治認(rèn)同是指社會(huì)成員從事社會(huì)政治活動(dòng)時(shí)在感情與思想意識(shí)上產(chǎn)生的一種歸屬感，是對該國政治體系、政治制度、政治文化在心理上的一種認(rèn)可，也是對國家政治統(tǒng)治最基本的信任。早在古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家亞里士多德就強(qiáng)調(diào)，“一種政體如果要達(dá)到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人們都能參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”[2]。也就是說，社會(huì)成員一旦認(rèn)為政治系統(tǒng)、政治制度符合其內(nèi)心價(jià)值判斷，就會(huì)在情感上加以信任、認(rèn)可，進(jìn)而內(nèi)化為自身價(jià)值理念，即使遇到外來挑戰(zhàn)也能理解、包容它，自覺維護(hù)政治系統(tǒng)的運(yùn)作。社會(huì)層面上公眾一旦達(dá)成政治共識(shí)，就會(huì)促使政治統(tǒng)治獲得合法性。政治認(rèn)同本質(zhì)上是一種主觀意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定必不可少的情感歸宿。社會(huì)成員的政治認(rèn)同度越高，其政治統(tǒng)治相應(yīng)就越穩(wěn)定。

政治認(rèn)同是把不同階級(jí)、不同地域、不同行業(yè)的社會(huì)成員凝聚在一起的重要助推劑。紅色文化體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的馬克思主義信仰，對黨無限的忠誠，在堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的今天，可作為培養(yǎng)政治意識(shí)和政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，激發(fā)全體社會(huì)成員維護(hù)現(xiàn)有政治體制的活力，規(guī)范當(dāng)前政治文化環(huán)境，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1.紅色文化提供執(zhí)政認(rèn)同來源

執(zhí)政認(rèn)同是社會(huì)成員對執(zhí)政統(tǒng)治的認(rèn)可。一般而言，符合公眾預(yù)期的道義原則和是非判斷，社會(huì)成員在內(nèi)心中就會(huì)加以認(rèn)可，自覺地政治服從，反之則會(huì)出現(xiàn)政治抵制，危及執(zhí)政地位。執(zhí)政統(tǒng)治如何獲得民眾支持？封建時(shí)代更多的是利用“君權(quán)神授”“天命論”，通過祀天拜祖取得執(zhí)政合法性根基。資本主義早期西方國家多采用社會(huì)契約理論，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者彼此屬于契約關(guān)系，公眾把統(tǒng)治權(quán)力賦予統(tǒng)治者的前提是人民相信統(tǒng)治者，認(rèn)為它的治理是可接受和合乎道義的。

社會(huì)成員對執(zhí)政黨的信任一方面來自當(dāng)前的政治行為，另一方面則源于對執(zhí)政黨歷史的信任。這種政治信任源自公眾的內(nèi)心情感，一旦形成，除非發(fā)生大的變動(dòng)，政治忠誠不會(huì)輕易改變。

紅色文化清晰地闡釋了社會(huì)對中國共產(chǎn)黨的政治信任來自歷史的選擇、人民的選擇，這為共產(chǎn)黨的執(zhí)政提供了歷史性來源。紅色文化是中國共產(chǎn)黨早期奮斗歷史的有力見證。當(dāng)初人民群眾之所以在眾多政黨中選擇中國共產(chǎn)黨，就在于中國共產(chǎn)黨的主張符合廣大人民群眾的期望。紅色文化旗幟鮮明地表達(dá)了共產(chǎn)黨人期盼民族獨(dú)立、國富民強(qiáng)的愿望，是個(gè)人理想、社會(huì)理想、國家理想在歷史情境中的集中展示。學(xué)習(xí)雷鋒紀(jì)念日、五四青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等紅色節(jié)日的設(shè)立既是對中國近代歷史重大事件、重大時(shí)刻的紀(jì)念，更是對未來社會(huì)發(fā)展的美好展望，符合社會(huì)成員的心理期待。中國共產(chǎn)黨之所以能脫穎而出，獲得執(zhí)政地位，靠的是人民的政治認(rèn)可與信任。由于紅色文化的領(lǐng)導(dǎo)者是中國共產(chǎn)黨，認(rèn)同紅色文化，自然也就會(huì)認(rèn)同紅色文化的政治指向，即忠誠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2.紅色文化構(gòu)建政治制度認(rèn)同

政治制度是國家為實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治而在社會(huì)政治領(lǐng)域中要求社會(huì)成員共同遵守的一系列政治準(zhǔn)則和規(guī)范體系，是國家管理、機(jī)構(gòu)組織、權(quán)力運(yùn)作的原則和方式。一種政治制度的延續(xù)，主要取決于這種政治制度之下社會(huì)成員對其多大程度上的接受與認(rèn)可，即政治制度要擁有政治權(quán)威性?！耙磺猩鐣?huì)制度若要得到民眾最大的支持，必須擁有為全社會(huì)所接受的、行使社會(huì)權(quán)威的道德正當(dāng)性?！盵3]

紅色文化在制度層面上最明顯的是建立了中國特色社會(huì)主義制度，如不同歷史時(shí)期建立的蘇維埃制度、“三三制”政權(quán)設(shè)計(jì)，以及人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度等。這些政治制度以馬克思主義理論為指導(dǎo)，相互聯(lián)系、相互銜接，符合我國基本國情，有利于促進(jìn)社會(huì)的公平公正，符合共同富裕的前進(jìn)方向。認(rèn)同紅色文化，自然也會(huì)對文化背后蘊(yùn)含的政治社會(huì)制度產(chǎn)生相應(yīng)的政治信任，激發(fā)政治歸屬感。

3.紅色文化增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是構(gòu)建社會(huì)公眾政治認(rèn)同的基石，為現(xiàn)有政治制度的認(rèn)同提供道義上的詮釋。執(zhí)政黨在整合引導(dǎo)社會(huì)成員思想意識(shí)時(shí)，通常有意識(shí)地灌輸自身價(jià)值觀念。“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。”[4]在一國占據(jù)主流地位的思想，一定體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。執(zhí)政黨旗幟鮮明地宣傳自己的理論主張，有利于培育社會(huì)成員的思想認(rèn)同，使政黨的政治訴求通過國家力量成為全體社會(huì)成員的共同理想目標(biāo)。

紅色文化高舉馬克思主義旗幟，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)。它是中國共產(chǎn)黨在追求民族解放、國家富強(qiáng)過程中帶領(lǐng)人民大眾的群眾性運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物，蘊(yùn)涵著中國共產(chǎn)黨的價(jià)值判斷和政治理論——以馬克思主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是全心全意為人民服務(wù)宗旨的科學(xué)表達(dá)；反映了共產(chǎn)黨人的政治抉擇與價(jià)值追求，是共產(chǎn)黨人世界觀、價(jià)值觀的凸顯。

從政治生成機(jī)制而言，紅色文化形成了為人民服務(wù)的核心政治意識(shí)。從某種意義來看紅色文化是馬克思主義同傳統(tǒng)道德文化、革命文化、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的先進(jìn)文化，倡導(dǎo)以人民為主體，提倡為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨壯大發(fā)展的思想文化基石。紅色文化以其文化特質(zhì)和社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)，承載的是共產(chǎn)黨人的意識(shí)形態(tài)結(jié)晶，記錄著中國人民在民族危亡之際不斷奮斗的歷史征程。紅色文化所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)、價(jià)值追求滿足了社會(huì)成員追求社會(huì)穩(wěn)定、國富民強(qiáng)的心理期望，能有效固化主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，培育愛國情懷，凝聚民族意志，指引社會(huì)成員投身到建設(shè)中國夢的偉大實(shí)踐中來。

三、深化紅色文化政治認(rèn)同功能的路徑

深化政治認(rèn)同功能的關(guān)鍵在于認(rèn)同主體——人。人作為情感動(dòng)物，本能上對周圍的政治活動(dòng)有基本的情感抉擇，即便是消極認(rèn)同、虛假認(rèn)同，某種程度上也是政治態(tài)度的體現(xiàn)。由于四十多年改革開放的迅猛發(fā)展和西方以個(gè)人為中心的生活方式?jīng)_擊，社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件有了巨大變化，當(dāng)前部分社會(huì)成員的精神追求、價(jià)值觀正在悄然發(fā)生改變。他們對國家意識(shí)和民族文化的認(rèn)知發(fā)生偏差，導(dǎo)致政治認(rèn)知下降、政治淡漠上升，政治認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)。因此，深化紅色文化政治認(rèn)同功能，有必要從如下途徑進(jìn)一步加強(qiáng)。

1.緊抓紅色文化的利益本質(zhì)，塑造情感認(rèn)同

從政治學(xué)角度看，作為認(rèn)同主體的人從事政治活動(dòng)的最真實(shí)動(dòng)機(jī)和目的是利益。利益是人從事一切社會(huì)活動(dòng)最基本的出發(fā)點(diǎn)，能將不同階層、行業(yè)背景的社會(huì)成員牢牢凝聚在一起。紅色文化引發(fā)社會(huì)成員情感共鳴最根本的地方在于它展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治立場——代表最廣大人民的根本利益，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)。毛澤東在《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》一文中提出，“從土地、勞動(dòng)問題到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙……小孩子要求讀書……對面的木橋太小會(huì)不會(huì)跌倒行人，要不要修一下呢?一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上來”。再比如共產(chǎn)黨人方志敏，雖身陷獄中，卻寫下了不朽名篇《可愛的中國》。不同地域的紅色文化，雖具體表現(xiàn)形式各異，但利益訴求卻是一致的，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨及中國人民對理想社會(huì)、美好生活的向往，期待早日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)，讓更多人享有自由、平等，最終走向共同富裕。

強(qiáng)化紅色文化的政治認(rèn)同功能，就要找準(zhǔn)紅色文化的利益定位。突出紅色文化與其它文化形態(tài)不一樣的地方在于它代表了最廣大人民的根本利益，這是社會(huì)成員對紅色文化政治認(rèn)同的必要條件。正是由于紅色文化反映了人民群眾的利益需求和呼聲，人民群眾在確定“自我”與“非我”意識(shí)界限之時(shí)，更易將紅色文化歸納到“自我”政治意識(shí)之內(nèi)，對紅色文化產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬感，認(rèn)同紅色文化也就是認(rèn)同自身的利益追求。

2.宣揚(yáng)紅色精神，強(qiáng)化心理認(rèn)同

紅色文化中為開創(chuàng)轟轟烈烈的革命事業(yè)所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，是能夠代代相傳的紅色基因。今天社會(huì)成員離上世紀(jì)的革命年代已有一段距離，加上經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，不同社會(huì)思潮相互借鑒又相互碰撞，許多社會(huì)成員尤其是青少年在這一歷史進(jìn)程中并沒有身臨其境，歷史記憶不明顯，在面臨諸多誘惑時(shí)認(rèn)同紅色文化易出現(xiàn)反復(fù)性和不確定性。要發(fā)揮紅色文化的政治認(rèn)同功能，團(tuán)結(jié)社會(huì)成員維系政治穩(wěn)定，就必須在社會(huì)層面，運(yùn)用國家力量加大歷史傳統(tǒng)教育，宣揚(yáng)紅色精神。

得民心者得天下。政府要有意識(shí)地通過各種渠道主動(dòng)宣傳紅色精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、鐵人精神、兩彈一星精神等，讓社會(huì)成員對紅色精神入耳、入腦、入心，對紅色文化的歷史情景有一個(gè)客觀、真實(shí)的理性認(rèn)知。不管這種紅色精神宣傳是基于認(rèn)識(shí)主體內(nèi)心真實(shí)的情感需求，還是認(rèn)識(shí)主體出于別的需求，這種文化認(rèn)同一旦產(chǎn)生，紅色精神背后的價(jià)值觀念就會(huì)有意無意地滲入認(rèn)同主體的價(jià)值判斷，影響其政治情感。

3.凸顯紅色成就教育，培養(yǎng)政治自豪感

紅色成就教育是把早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭和社會(huì)建設(shè)所取得的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化等舉世矚目的成就系統(tǒng)地展示給受教育者，讓其真實(shí)、全面地了解歷史成就帶給中國乃至世界的巨大影響，以此增強(qiáng)政治自豪感。如筆者所處的大湘西地區(qū)，可凸顯通道轉(zhuǎn)兵、湘鄂川黔革命根據(jù)地創(chuàng)立、湘西剿匪、袁隆平研發(fā)雜交水稻、三線建設(shè)等歷史成就，身臨其境的紅色成就教育能喚起受教育者心靈深處的愛國情懷，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。行程萬里，不忘初心。正如習(xí)近平總書記所言，“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”[5]。

要把在長期社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的紅色成就精心加以歸納、綜合，通過博物館、紀(jì)念館、文學(xué)作品、鄉(xiāng)土教材甚至地方文藝等不拘一格的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給社會(huì)成員，讓受教育者親身體驗(yàn)到紅色成就帶來的感染力以及震撼力。充滿正能量的紅色成就可以使受教育者對紅色文化持續(xù)產(chǎn)生正面、肯定的政治情感，把社會(huì)主體的共同價(jià)值追求內(nèi)化為公民個(gè)體的內(nèi)心精神目標(biāo)，形成堅(jiān)定的政治信仰，實(shí)現(xiàn)精神傳承。

“歷史是最好的教科書，中國革命史是最好的營養(yǎng)劑。”[6]在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大征程中，需要一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者持之以恒地努力，傳承紅色文化，不斷挖掘新內(nèi)涵，使之成為不斷前行的精神動(dòng)力。任何忽視、淡化紅色文化在實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同中的價(jià)值和作用，都是對紅色文化認(rèn)識(shí)的誤解。