張華春， 曹荷娟

（西南石油大學馬克思主義學院，四川成都610500）

鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。“三農”問題事關國計民生。十九大報告指出新時代社會主要矛盾的不平衡不充分的短板在農村，為此黨中央提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。這是在2005年黨的十六屆五中全會提出“建設社會主義新農村”之后又一個解決“三農”問題的重大戰(zhàn)略。習近平總書記高度重視振興鄉(xiāng)村文化，高度重視中國優(yōu)秀家風文化的傳承和發(fā)展。如今的新農村更加強調保留鄉(xiāng)風鄉(xiāng)貌、留住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的“魂”，而家風是鄉(xiāng)風文明的縮影，家是最小國，國是千萬家。近年來，鄉(xiāng)村文化振興得到了眾多學者的廣泛研究，一方面見證了鄉(xiāng)村文化的蓬勃發(fā)展，另一方面也發(fā)現了新農村家風建設的諸多問題。家庭結構簡化、家庭教育理念缺失、農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失和農村德育教育的不足導致新農村家風建設面臨危機。家庭是鄉(xiāng)風文明建設中不可忽視的力量，習近平總書記指出，無論時代如何變遷，我們都要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風[1]。在新時代，鄉(xiāng)村振興的“魂”就要落實到新農村家風建設。在鄉(xiāng)村振興背景下，找尋到實現新農村優(yōu)良家風的路徑對于推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現、傳承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高農民思想道德和實現農民精神脫貧有著重要的現實意義。

一、新農村優(yōu)良家風建設的時代意義

（一）優(yōu)良家風建設是推動新時期鄉(xiāng)村振興的重要動力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨在新的歷史方位下對“三農問題”作出的重要戰(zhàn)略部署，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涵蓋了產業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風、治理、生活五個方面，實現這個長久且復雜的大工程既要“塑形”也要“鑄魂”。有效開展新農村家風建設有助于提升村民素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)新型農民從而促進農民全面發(fā)展，為新農村發(fā)展提供源源不斷的人才。優(yōu)良家風建設是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略最小的切入點，只有千千萬萬農村家庭文明水平得以提升才能實現產業(yè)興旺，才能有效改善生態(tài)環(huán)境，才能實現鄉(xiāng)風文明，最終實現生活富裕。因此，培育新農村優(yōu)良家風才能提升農民主體地位，才能推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現。

（二）優(yōu)良家風建設有利于傳承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們深厚的文化軟實力。梁漱溟指出：中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村[2]。傳承鄉(xiāng)土文化是振興鄉(xiāng)村文化必不可少的環(huán)節(jié)。習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上指出：“天下之本在家。無論時代如何變化，無論經濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵1]農民是農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體，大量農村人口外流造成了文化傳承的斷裂。優(yōu)良家風、家訓、家書是農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，培育優(yōu)良家風有利于農民投入鄉(xiāng)村文化的傳承和挖掘，從而補齊農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的人才短板，激發(fā)廣大農民的創(chuàng)造性，提升農民的“文化自覺”。

（三）優(yōu)良家風建設有利于加強新農村思想道德建設

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功實現需要農村思想道德愈發(fā)文明，農民素質愈發(fā)提升。目前農村由于基礎設施不完善、公共文化產品供給不足，農民的思想道德水平參差不齊，農民的生育觀、教育觀、婚戀觀等思想意識和價值取向發(fā)了顯著變化，究其原因是家風建設的影響。黨的十九大報告強調要深入實施以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設為主的公民道德建設工程。家風文明在新農村思想道德建設中起著重要作用，通過培養(yǎng)優(yōu)良家風可以對農民進行理想信念、社會主義核心價值觀教育，從而提升廣大農民的思想道德素養(yǎng)，激發(fā)農民的積極性，增強農民的主人翁意識，培育良好家風有利于增強農民自我教育、自我管理、自我監(jiān)督的能力。

（四）優(yōu)良家風建設有利于實現農村“精神脫貧”

近年來，我國高度重視脫貧攻堅工作。扶貧工作開展多年來，始終存在一些貧困村、貧困戶扶而不起、幫而不富的現象。治貧先治愚，精神貧困遠比物質貧困更可怕。因此，要將傳統(tǒng)的“輸血式”“救濟式”的扶貧模式轉變成“造血式”的脫貧模式才能激發(fā)農民的內生動力。農民的思想教育尤為重要。梁漱溟[2]在《鄉(xiāng)村建設大意》里首次提出“農民自覺”，其定義是鄉(xiāng)下人自己要明白現在鄉(xiāng)村事情要自己去干，就是指出農民要自身情愿去投入鄉(xiāng)村建設。將梁漱溟先生的“農民自覺”思想運用于脫貧攻堅上就是要轉變貧困農民的思想。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須打好精準脫貧攻堅戰(zhàn)，而真正的脫貧則是擺脫精神貧困?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》[3]中提出：“堅持群眾主體，激發(fā)內生動力。繼續(xù)推進開發(fā)式扶貧，處理好國家、社會幫扶和自身努力的關系，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗、勤勞致富精神，充分調動貧困地區(qū)干部群眾積極性和創(chuàng)造性，注重扶貧先扶智，增強貧困人口自我發(fā)展能力?！币虼?，需轉變農民思想，只有思想脫貧才能提升農民的文化自覺。

二、當前農村優(yōu)良家風建設中存在的問題

（一）家庭結構簡化

優(yōu)良家風要通過祖輩代代相傳而成，傳統(tǒng)大家庭在宗法制影響下十分重視血緣，整個大家庭交流頻繁，家族凝聚力和依賴性都很強，以長者為尊，非常重視家風。隨著時代變遷以及城鎮(zhèn)化的影響，大量農村青壯年外出務工，產生了大量留守兒童。父母希望通過外出務工改善子女物質生活條件，現代家庭的核心也從父系父權逐漸變?yōu)橐院⒆訛橹行?。而這種以孩子為中心的家庭模式，加上父母長期外出務工，家庭結構也不夠完整，從而大大減弱了家風的作用。因此，家風傳承岌岌可危，家風的培育觀念日益淡漠，加之享樂主義、拜金主義、功利主義等不良思想的影響，父輩的言傳身教有所丟失，既沒有很好地從老一輩那傳承下來，也沒有很好地傳給子女。家訓、家規(guī)、家書逐漸淡出人們視野，家風延續(xù)出現了斷層。

（二）家庭教育理念缺失

我國不僅是人口大國也是農業(yè)大國，農村人口所占比例較大，在廣大農村地區(qū)還存在打牌賭博、婚喪嫁娶大操大辦、搞封建迷信等現象。家風建設的主體是家長，但是在廣大農村地區(qū)，家庭教育主要出現以下幾點問題：一是廣大農村地區(qū)留守兒童數量龐大，隔代教育現象普遍。這種缺乏父母主體的教育方式會影響孩子的成長，有些出現自卑、自閉傾向，甚至走上違法犯罪道路。二是部分家長的教育方式和內容存在問題。廣大農村地區(qū)仍然存在“低學歷”現象，部分家長缺乏較高的文化素養(yǎng)以及合理的教育理念，造成一部分家長對子女的成績和行為習慣漠不關心，還有一部分只看重學習成績忽略家庭德育教育。父母是孩子第一任老師，在孩子成長過程里，父母的言行都會潛移默化影響孩子，部分家長錯誤的教育理念和方式方法都將影響子女成長成才。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失

露絲·本尼迪克特[4]在《文化模式》里指出：“一個人從出生時起，就受到他所生活的環(huán)境文化的影響，社交禮儀、風俗習慣、社會準則都在影響著他的思想觀念與行為模式。”根據本尼迪克特的理論，人的本質會受到周圍文化環(huán)境的影響。我國古代以自給自足的小農經濟為主，在廣大農民物質生產活動與精神追求的過程里產生了農耕文化，農耕文化蘊含著農村的價值觀、婚戀觀、倫理觀和道德觀等，雖然在不同時代農耕文化有著不同表現形式，但是這種傳統(tǒng)文化悄無聲息地影響著一代又一代人。傳承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現鄉(xiāng)風文明的有效手段。現如今，隨著城鎮(zhèn)化浪潮，農村人口流動性增強，鄉(xiāng)土社會的血緣性和地緣性逐漸弱化，大量外出青壯年加劇了農村“空心化”現象，也造成了農村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的斷裂。傳統(tǒng)建筑、手藝、家規(guī)、家書、家訓等物質文化載體被摒棄，重義輕利的道德觀也發(fā)生了變化，農村人向往城市，拋棄了傳統(tǒng)的農耕文化，也導致農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以成為家風培育的有效載體。

（四）德育教育不足

目前教育的短板在農村地區(qū)更為顯著，盡管近年來國家對中小學德育教育高度重視，但從農村落實情況看，農村對德育教育仍然重視不夠。主要原因在于：一是學校和家長在應試教育背景下更看重學生成績，容易忽略對品德行為的教化；二是學校開展的德育教育更多以灌輸方式為主，學生只能被動接受；三是農村較為缺乏優(yōu)秀師資，同時學校也缺乏與家長的良好溝通交流，德育教育較封閉。學校德育教育能夠有效推進家風建設，同時家風建設也能“反哺”學校德育教育?？傮w看來，彌補農村德育教育短板將更加有利于推動新農村家風建設。

三、鄉(xiāng)村振興背景下新農村優(yōu)良家風建設的實現路徑

（一）改善農村文化服務基礎設施

物質文明是政治文明和精神文明開展的前提，而我國目前農村經濟發(fā)展仍然沒有脫離城鄉(xiāng)二元制瓶頸，農業(yè)不夠強，農村不夠美，農民不夠富。農村的文體設施、衛(wèi)生服務、養(yǎng)老、環(huán)境治理等方面都顯示了文化公共服務基礎設施不足。農村文化基礎設施是提升農民素質、促進鄉(xiāng)村發(fā)展的重要平臺，必須改變鄉(xiāng)村文化基礎設施數量少、分布不均衡、設施陳舊等現狀，為農民提供更多、更優(yōu)質的農村公共文化產品和服務。

（二）振興鄉(xiāng)村文化實現群眾“精神脫貧”

第一，以社會主義核心價值觀引領。習近平總書記指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求?！盵5]農村面臨著千年不遇的大變局，新農村家風建設也在尋找自身發(fā)展的突破口。面對多元文化和思想的沖擊，農村家風建設要牢牢緊隨主旋律。習近平總書記曾強調：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”[6]家風是家庭的核心價值觀。在廣大農村地區(qū)，基層領導干部通過開展“兩學一做”“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動引導農民學習社會主義核心價值觀。中共中央、國務院《關于堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展做好“三農”工作的若干意見》[7]里提出要“指導農村普遍制定或修訂村規(guī)民約”。其次，社會主義核心價值觀還需要每個家庭去踐行，家風家訓實際上是社會主義核心價值觀的縮影。習近平總書記曾經指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要來源?！盵6]因此要善于發(fā)掘、整理和傳承優(yōu)良家風，將《朱子家訓》 《顏氏家訓》《曾氏家訓》等優(yōu)秀著作中體現的“愛國、敬業(yè)、尊老愛幼、自強不息”等精神內涵與社會主義核心價值觀融合，通過家庭教育來影響家庭成員的行為，從而培養(yǎng)農民自強自立的精神。

第二，以農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。農耕文明是中華文明的根，中華文明的主體扎根在農村。費孝通先生曾將傳統(tǒng)中國稱為“鄉(xiāng)土中國”，這種稱謂不僅在于農業(yè)生產更在于農村的價值觀念使得人們無論走多遠，心中都有“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含如文物古跡、傳統(tǒng)村落、農業(yè)遺跡、灌溉工程等物質文化遺產，還包括了鄉(xiāng)風民俗、手藝、歌曲和語言等非物質形式的文化。物質形態(tài)和非物質形態(tài)的傳統(tǒng)文化都是中華文化獨特的標簽，體現著中華文化的生生不息，同時還彰顯了中華民族的思想智慧和精神追求。因此，改善家風要重新審視農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住振興鄉(xiāng)村文化的主體。面對鄉(xiāng)村人才流失，應在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，吸引農村流失的人才返鄉(xiāng)，結合當地特色，加大資金投入，鼓勵傳承傳統(tǒng)的工藝、藝術。除此以外，傳承和創(chuàng)新密不可分，還要激勵農民發(fā)揮自身創(chuàng)造性?！蛾P于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》[8]在提到傳承發(fā)展農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時指出：“要立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎上，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內涵、豐富表現形式?！绷硗膺€應加強保護農耕文明、家規(guī)家訓等非物質形式的傳統(tǒng)文化。其次優(yōu)化傳承的載體，利用網絡媒體展現獨特的鄉(xiāng)風民情。村民對鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展關乎村民精神家園建設，關乎村民的獲得感和幸福感。

第三，以“新鄉(xiāng)賢文化”造就新鄉(xiāng)貌。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家鄉(xiāng)地域上的集中表現。傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢”是指在本鄉(xiāng)本土有品德、有才學并且被鄉(xiāng)人所崇敬的人。2016年全國兩會提出了“新鄉(xiāng)賢”一詞，新不同于舊，新鄉(xiāng)賢人士還包括了離鄉(xiāng)但卻心系鄉(xiāng)土的能人賢士，公益性是其精神核心?，F如今也有一部分官員、知識分子等告老還鄉(xiāng)，帶動鄉(xiāng)村脫貧致富，不少的道德模范、優(yōu)秀的基層干部等都發(fā)揮著引領示范作用，為社會主義新農村建設添磚加瓦。在弘揚“新鄉(xiāng)賢文化”上，一是要構建完善的鄉(xiāng)賢組織。把鄉(xiāng)賢人才聚集起來，發(fā)揮鄉(xiāng)賢德治、鄉(xiāng)風教化以及扶貧濟困等作用。二是政府要鼓勵優(yōu)秀人才反哺桑梓。政府應鼓勵吸引鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)建設，如鼓勵退休知識分子、工商界人士等返鄉(xiāng)，讓鄉(xiāng)賢文化成為基層治理的一股堅強力量。三是要打造鄉(xiāng)賢文化平臺，鄉(xiāng)賢要發(fā)揮其作用需要平臺來展示。四是要發(fā)揮道德模范的作用。通過對品德高尚的個人和家庭進行表彰，發(fā)揮榜樣作用，引導村民破除陋習，樹立講文明樹新風理念。鄉(xiāng)賢文化根植于鄉(xiāng)土能夠為新農村建設帶來人才和智力支撐，塑造新農村文化內涵。

第四，以農村社區(qū)文化建設為紐帶。新農村社區(qū)文化建設是培育“四有”新人和培育新型農民的重要途徑。面對農村“空心化”、部分農民素質偏低的現象，社區(qū)可以將村民緊密聯系起來，豐富村民的精神文化需求，推動農村精神文明建設。社區(qū)文化建設能帶來村民文化認同以及提升“主人翁”意識。農村社區(qū)文化不僅僅包括常見的文娛活動還包括村民在日常生活里表現的行為、風俗習慣和人際關系等方面。因此，在加強農村社區(qū)文化建設進程中，不僅要加強農村文化基礎設施建設滿足農民的精神需求，還要著重提高農民思想政治素質，引導農民形成正確的價值觀。

（三）夯實鄉(xiāng)村振興的家庭文明基石

天下之本在于家，家風建設的核心就是家庭精神。家長是孩子的第一任老師，家庭教育的好壞和父母的素養(yǎng)能影響“培養(yǎng)什么樣的人”。尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、勤儉持家等傳統(tǒng)美德早已經融入了中國人的血脈中，有什么樣的家教就有什么樣的人。家風的形成和傳承必須要有人上行下效，言行垂范，而父母就是奠基人，家庭和睦幸福則社會祥和?！额伿霞矣枴防锾岬健胺蛲远?，信其所親；同命命而行，行其所服”，指出夫妻應該和睦，相互尊重，做好孩子的表率。因此父母要和睦相處、言行一致，提倡家庭德育教育反對暴力式教育，家長要把握“愛”與“管”的度，多給予孩子精神關愛，多學習家規(guī)、家訓等傳統(tǒng)文化。其次，要充分發(fā)揮女性在家庭中的作用，習近平總書記強調要注重發(fā)揮婦女在樹立家風方面的獨特作用。孟母三遷、岳母刺字等一個個優(yōu)秀家風事例都展現出女性在家庭中發(fā)揮了獨一無二的作用。營造美好和諧家庭，家風培育才有良好環(huán)境。只有家庭和睦社會才會安定，家庭文明社會才會文明。

（四）依托網絡新媒體弘揚新農村家風

信息化時代，以互聯網和智能手機為代表的新媒體手段發(fā)展迅猛。網絡媒體的輿論導向對于家庭家風建設有著重要的影響。除了發(fā)揮主流媒體的作用，網絡新媒體也應該滲入到農民的生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，網絡新媒體可以深入挖掘農耕文化所蘊含的優(yōu)秀思想、人文精神和道德規(guī)范等，創(chuàng)新傳播形式，通過大眾熟悉的微信、微博、抖音等各種APP媒介融入社會主義核心價值觀，展現妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、積善行德、好婆婆、好媳婦等文明家庭事例，打造傳播農村家風文化的重要窗口，喚起大家關注家風、弘揚家風。另外，鄉(xiāng)村也應汲取外面世界的先進養(yǎng)分實現城鄉(xiāng)文化的融合。

（五）推進學校德育教育與家風建設融合

人無德而不立。黨的十七大首次提出“育人為本，德育為先”的總要求，黨的十九大強調要把“立德樹人”作為教育的根本任務。學校是教書育人的主陣地，東西部和城鄉(xiāng)之間經濟發(fā)展水平的巨大差異導致我國教育的不公平，農村地區(qū)德育教育流于形式。習近平總書記要求各級各類學校都要堅持立德樹人。農村地區(qū)師資是農村教育最大的問題，國家為解決農村師資“下不去”“留不住”“教不好”的問題，頒布了《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015-2020年）》文件來推動提高師德水平、改善農村教師生活待遇等保障農村教師的權益。習近平總書記要求：“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任?！盵9]因此，一是要加強教師培訓、保障教師權益；二是要加強學校和家庭共同育人。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為家校合作是最完美的教育。家風教育應作為學生思想道德建設的重要任務，充分發(fā)揮家風教育對學校德育教育的反哺作用。學校應將理想信念、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等德育教育和家風建設結合起來，讓家風教育走進校園，如開展弘揚“孝”文化等活動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家風素材結合起來，多發(fā)揮榜樣作用，提高家長的參與感以喚起家長對家風的重視，一方面完善了學校德育工作，另一方面也能讓家長以身作則。

結語

中國特色社會主義進入新時代以來，黨和國家為解決“三農”問題提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代的思想指引。實現鄉(xiāng)村振興這個長久且復雜的大工程既要“塑形”也要“鑄魂”。習近平總書記曾指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[10]文運同國運相連，文脈同國脈相連。優(yōu)良家風是中華民族的“根”和“魂”。千百年來，家風、家訓、家書、家譜作為傳承中華文明的微觀載體潤物無聲地影響著人們。新農村優(yōu)良家風建設是振興鄉(xiāng)村文化和實現文化自信的重要環(huán)節(jié)。在鄉(xiāng)村振興背景下加強新農村優(yōu)良家風建設，才能成為鄉(xiāng)村發(fā)展中一股生生不息、凝心聚力的基礎力量，涵養(yǎng)新農村優(yōu)良家風才能增強新農村文化底蘊，才能振興鄉(xiāng)村文化，對于實現民風淳、社風清、社稷安有著重要的現實意義。同時，涵養(yǎng)新農村優(yōu)良家風才能最終實現農業(yè)強、農村美、農民富的美好愿景。