郝佳婧

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150040)

習(xí)近平總書記曾經(jīng)論及：“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時代化、大眾化的問題?！盵1]33馬克思主義“三化”是馬克思主義在中國的“三部曲”，并非彼此隔離、相去甚遠(yuǎn)，它是整體性的篇章。作為馬克思主義中國化的新發(fā)展、馬克思主義時代化的新體現(xiàn)與馬克思主義大眾化的新課題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(以下簡稱新思想)，對馬克思主義的“三化”作出了時間上嶄新、內(nèi)容上完整、程度上深入的價值實現(xiàn)。新思想底蘊(yùn)深厚、意義深遠(yuǎn)，有著嚴(yán)密的思想體系與重要的價值意蘊(yùn)。它是馬克思主義中國化的理論結(jié)晶，是馬克思主義時代化的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義大眾化的時代課題。

一、 對馬克思主義中國化科學(xué)蘊(yùn)含的極大豐富

新思想自覺繼承了馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，又豐富了其時代意蘊(yùn)。

(一)對馬克思主義的自覺堅持與深入發(fā)展

習(xí)近平總書記以高度的政治素養(yǎng)作出了“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”[1]66一系列論述。一方面，在基本方向上，新思想對科學(xué)社會主義基本原則一貫自覺堅持并作了持續(xù)深入發(fā)展。新思想堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，牢牢把握科學(xué)社會主義的指向，沿著正確方向不斷推進(jìn)，同時發(fā)展了科學(xué)社會主義的基本原則?！叭绻麃G掉了這些，那就不成其為社會主義了?！盵2]另一方面，在哲學(xué)體系上，新思想堅持并發(fā)展了歷史唯物主義，堅持了“物質(zhì)決定意識”這一最基本、最根本的認(rèn)識。新思想作出的判斷、指定的目標(biāo)、實施的戰(zhàn)略都堅持了實事求是的原則。例如，新思想對于我國發(fā)展歷史方位的判斷不是某個人的主觀判斷，而是一個客觀的實然狀態(tài)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是貫穿新思想的哲學(xué)方法主線，在新思想的內(nèi)容與方法中都有深刻的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記堅持普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展與矛盾等觀點，注重治國理政、安邦定居的整體性、聯(lián)系性、發(fā)展性，運用矛盾分析方法處理我國發(fā)展、穩(wěn)定、改革中的關(guān)系。

(二)對毛澤東思想自覺承繼和創(chuàng)新發(fā)展

新思想對毛澤東思想積極繼承并作了創(chuàng)新發(fā)展。一方面，在主要觀點上，新思想承繼了毛澤東思想的基本內(nèi)容。毛澤東“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”、“全心全意為人民服務(wù)”、“堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”、“二為”、“雙百”方針、“獨立自主”、“和平共處五項原則”，為新思想中的“堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“黨指揮槍”“中國特色社會主義文化堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”“全面推進(jìn)中國特色大國外交”提供了直接的理論來源，也是新思想對毛澤東思想的堅持與繼承。在此基礎(chǔ)上，新思想結(jié)合新時代我國發(fā)展的現(xiàn)實作出了創(chuàng)新。新思想創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會主要矛盾的思想；新思想貫徹中開展的“三嚴(yán)三實”“兩學(xué)一做”以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等活動，是對毛澤東思想中“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”[3]思想的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，體現(xiàn)在對毛澤東思想價值譜系“活的靈魂”上。習(xí)近平為實事求是、群眾路線、獨立自主的活的靈魂作出了創(chuàng)新發(fā)展。新思想既對新時代我國發(fā)展的“變”與“不變”作出了新時代的科學(xué)論斷，又明確了“兩個沒有變”，為我國發(fā)展指明了前進(jìn)方向；新思想始終踐行群眾路線的重要觀點，堅持以人民為中心是群眾路線的現(xiàn)實寫照；新思想體現(xiàn)出了高度的自主性，在安邦定國的整體邏輯中將獨立自主作為重要的內(nèi)在基本價值理念之一，將獨立自主的重要原則作為實現(xiàn)路徑的根本之脈。

(三)與鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時俱進(jìn)的邏輯關(guān)系

一方面，新思想一以貫之地把握中國特色社會主義的主線。作為馬克思主義中國化的時代創(chuàng)新成果，新思想與中國特色社會主義的其他重要成果絕非相互脫離、相互脫節(jié)、相互排斥，而是以中國特色社會主義強(qiáng)本固基、貫穿始終。新思想以中國特色社會主義為遠(yuǎn)大志向、正確方向，續(xù)寫了中國特色社會主義新的偉大篇章。另一方面，新思想對中國特色社會主義的發(fā)展密碼作了進(jìn)一步探索與詮釋。新思想對比別人正在走的路、開創(chuàng)適合自己的路、遠(yuǎn)眺將要遠(yuǎn)行的路，對中國特色社會主義的方向堅定不移。

二、對馬克思主義時代化精神內(nèi)涵的深入拓展

新思想與馬克思主義時代化展現(xiàn)出高度的價值耦合，是馬克思主義時代化最新的理論展現(xiàn)，為馬克思主義時代化的基本精神賦予了嶄新的時代內(nèi)涵。

(一)應(yīng)時代問題而生，破解時代難題

習(xí)近平總書記曾指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[4]新時代，我國面臨的黨情、國情、世情日益復(fù)雜，迫切需要以先進(jìn)科學(xué)的理論為指引。新思想立足時代特征，吸收時代精華，回答時代課題，為破解我國發(fā)展的時代問題提供了思想指引。其一，面臨“四大風(fēng)險”“四大考驗”的黨情。新時代，中國共產(chǎn)黨面臨“四大風(fēng)險”“四大考驗”，需要應(yīng)對各種重大阻力、重大矛盾、重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險，為了保證順利推進(jìn)偉大事業(yè)、堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、保持與群眾的密切關(guān)系，新思想為中國共產(chǎn)黨人補(bǔ)足了精神之鈣、筑牢了黨性之魂、把穩(wěn)了思想之舵，為永葆中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性提供了思想指引。其二，處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期的國情。新思想讓我們知道從何處來，身處何方，即現(xiàn)階段我國的國情以及在正確認(rèn)識國情基礎(chǔ)上所面臨的契機(jī)與危機(jī)、有利與不利、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我國所處的現(xiàn)實境遇要求我們不斷破解現(xiàn)實問題、化解現(xiàn)實矛盾，瞄準(zhǔn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的愿景，敢于逢山開路，勇于遇水架橋。其三，經(jīng)歷“百年未有之大變局”的世情。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈加復(fù)雜，思想文化交鋒日益激烈，世界經(jīng)濟(jì)與政治格局不斷調(diào)整，人類面臨著世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足、全球治理失靈等普遍性問題。西方“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國責(zé)任論”等“噪聲”不絕于耳，對我國的誤解、偏見甚至抹黑、詆毀甚囂塵上，中國的實際形象與西方塑造出的主觀形象產(chǎn)生了錯位。要消除“噪聲”就要向世界闡述中國道路、傳播中華文化、講好中國故事。

(二)應(yīng)時代使命而成，引領(lǐng)時代發(fā)展

其一，承擔(dān)新時代的新使命。致力于為人民謀求更多、更大、更現(xiàn)實的幸福，為民族謀經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的愿景，是中國共產(chǎn)黨人的不變初心和崇高使命。新思想對時代使命的認(rèn)識日益深刻，更加激發(fā)了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任感與使命感。其二，明確新時代的新目標(biāo)。為應(yīng)對各種難題和挑戰(zhàn)，新思想作出了科學(xué)的戰(zhàn)略安排與戰(zhàn)略部署，為我國的發(fā)展繪制了科學(xué)明確的時間表和清晰的路線圖。新思想對2020—2050年的歷史跨度與歷史區(qū)間分兩個階段作了明確清晰部署，分別明確了不同時間段和時間點相對應(yīng)的短期階段性目標(biāo)和長遠(yuǎn)的宏偉目標(biāo)。其三，制定新時代的新戰(zhàn)略。新時代，我國面臨的民情、社情、黨情、國情、世情都發(fā)生了深刻變化，中國不再被動地受制于世界，而是引領(lǐng)著時代的潮流與世界的發(fā)展。新思想對我國新時代的新戰(zhàn)略作出了內(nèi)容勘定，制定出了新的發(fā)展戰(zhàn)略。

(三)順時代潮流而進(jìn)，助推時代進(jìn)步

中國逐漸走向世界舞臺中央，改變了曾經(jīng)徘徊在世界舞臺邊緣的窘境。對于世界各國面臨的共同問題，為世界提供了可供借鑒的中國智慧與中國方案，展現(xiàn)出了前所未有的中國力量。其一，“一帶一路”倡議。作為新思想中的世界性戰(zhàn)略，“一帶一路”倡議對于增進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、保障能源資源供給的安全性、增進(jìn)與沿線國家外交以及對世界政治格局的影響和重塑具有重要的推動作用?！耙粠б宦贰背h、金磚國家、上合組織、亞投行、中俄戰(zhàn)略對接以及中非合作等，都表明中國以寬廣的世界眼光與人類情懷為世界作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國以更加昂揚的姿態(tài)屹立在世界東方，在波譎云詭的世界中逐漸實現(xiàn)由跟跑者向領(lǐng)跑者轉(zhuǎn)變，影響世界的力度、深度與廣度逐漸增強(qiáng)。其二，人類命運共同體理論。新時代，各個國家的界限愈加模糊，世界各國的依存度逐漸提高。新思想中的人類命運共同體理論，滿懷對世界人民高度的責(zé)任感，高度展現(xiàn)出中華文化的生命力與包容性。它絕非一紙空談，而是切實為世界提供了科學(xué)合理、可資借鑒的“中國之智”。人類命運共同體理論所追求的是中國人民與世界人民利益的統(tǒng)一，是民族進(jìn)步與世界發(fā)展的統(tǒng)一，反映了世界人民的共同訴求，彰顯了人類共同的價值內(nèi)涵。世界人民向往和平與發(fā)展，追求公平與正義，追尋民主與自由。人類命運共同體在維護(hù)中國人民根本利益的基礎(chǔ)上，維護(hù)了人類的共同價值，符合時代人類的基本訴求和共同期待。人類從隔離、孤立的狀態(tài)逐漸走向融合是世界發(fā)展大勢。習(xí)近平總書記站世界人民共同利益的價值角度，謀求世界人民的共同利益，將人類的命運看作一個系統(tǒng)性的有機(jī)整體，展現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度的人類意識和高尚的世界情懷，為世界的發(fā)展進(jìn)步作出了可行的戰(zhàn)略構(gòu)想?？梢钥闯觯耙粠б宦贰背h與人類命運共同體理論都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)世界從封閉走向開放、從隔離走向融合、從孤立走向合作的世界大勢的基礎(chǔ)上誕生的戰(zhàn)略步驟，有力助推著時代的發(fā)展與進(jìn)步。

三、對馬克思主義大眾化價值意蘊(yùn)的新表達(dá)

新思想堅守人民的根本立場，凸顯了人民的主體地位，運用大眾的話語表達(dá)，對馬克思主義大眾化的價值意蘊(yùn)作出了新的表達(dá)。

(一)堅守人民的根本立場，堅守價值追求

習(xí)近平總書記飽含對人民的關(guān)切之情，堅守著人民群眾的價值立場。新思想對于人民價值立場的堅守，表現(xiàn)在宗旨意識、政治理念、目標(biāo)構(gòu)筑以及工作方法等各個方面。第一，始終堅持人民利益至上。黨性與人民性始終是統(tǒng)一的，中國共產(chǎn)黨人是人民利益的維護(hù)者、捍衛(wèi)者。新思想以滿足人民群眾對美好生活的向往為崇高的價值目標(biāo)，不斷改善民生、落實扶貧工程，各項工作堅持以人民為中心的基本原則與導(dǎo)向。第二，自覺為人民謀幸福。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人最生動的價值展現(xiàn)和最直接的價值顯現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中華民族最集中、最本質(zhì)的主體價值訴求，中國夢這一美好藍(lán)圖的繪制和實現(xiàn)與人民群眾顯現(xiàn)出高度的價值關(guān)聯(lián)。人民是這一宏觀規(guī)劃的享用者、締造者和推動者。中國夢的發(fā)展成果最終由人民共享，其內(nèi)涵、目標(biāo)、主體與實現(xiàn)都高度展現(xiàn)出了為人民謀幸福的高度政治自覺和不變政治初心。人民群眾是中國共產(chǎn)黨得以應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展的恒久動力之源、根本價值之基。新時代，人民群眾的需要層次逐漸提高，在美好生活的需要和訴求上也體現(xiàn)出差異性與多元化，滿足人民群眾的熱切期待，堅持以人民為中心，是新思想的核心理念。人民對美好生活有了更高層次的要求與更多樣的期待，堅決從人民的根本利益出發(fā)，對以人民為中心的核心理念作出價值堅守，展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨扎根人民的決心，展現(xiàn)出了深厚的為民情懷。

(二)凸顯人民的主體地位，確證根本動力

人民群眾是開啟馬克思主義大眾化之門最核心的密碼。第一，順應(yīng)人民。夯實民意基礎(chǔ)，順應(yīng)人民心愿，與人民群眾所思、所盼、所想息息相通。是否深深扎根于人民群眾之中，是中國共產(chǎn)黨人接受政治體檢最重要的一項“健康指標(biāo)”。要跳出興衰更替的歷史循環(huán)，必須順應(yīng)人民、依靠人民。新思想中蘊(yùn)含的一系列新方略，無不是順應(yīng)人民群眾的意愿與訴求所制定的。在新思想的戰(zhàn)略布局中順應(yīng)人民意愿，重視人民意愿。新思想要求增強(qiáng)反腐力度，不斷為人民群眾打好脫貧攻堅戰(zhàn)，以順應(yīng)民意、贏得民心。第二，依靠人民。人民群眾是推動馬克思主義大眾化的踐行者和筑堤者。馬克思主義大眾化，需要人人踐行、不懈躬行，匯聚全體人民的意志和力量。人民是共享發(fā)展的最強(qiáng)勁、最廣泛、最基礎(chǔ)的動力來源，人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)得以持續(xù)推進(jìn)、蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。第三，人民共享。促進(jìn)共享發(fā)展是新思想得以生成、發(fā)展、完善與實踐的必然邏輯。馬克思主義大眾化造福人民、依靠人民，也屬于人民。作為中國特色社會主義的本質(zhì)要求，新思想在社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個方面著力人民共建的同時，還致力于人民共享、全民共享。人民群眾是社會主義的建設(shè)這一宏觀進(jìn)程中的主體，人民共享是共享發(fā)展理念最顯著、最突出、最根本的理論屬性。從以上三點可以看出，新思想堅持以人民為中心，更加確證了人民群眾的主體地位。

(三)運用大眾化話語表達(dá)，創(chuàng)新實踐路徑

新思想注重運用大眾化的話語表達(dá)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的創(chuàng)新路徑。第一，話語內(nèi)容“通心氣”。新思想的話語內(nèi)容與人民“通心氣”，源于具有本源性意義的馬克思主義的群眾史觀。新思想的每一則方略、每一句話語都遵循著人民性的邏輯。中國共產(chǎn)黨因人民而生，因人民而強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨人始終與人民群眾心連心，在話語內(nèi)容上與人民大眾“通心氣”，這是新思想理論內(nèi)核的體現(xiàn)，也是馬克思主義大眾化的應(yīng)有之義。第二，話語方式“接地氣”。新思想注重大眾話語的運用，有利于民眾深入理解。比如，習(xí)近平總書記曾以“兄弟同心，其利斷金”表達(dá)兩岸同胞共同為中華民族偉大復(fù)興的中國夢共同奮斗的美好愿景；以“洗洗澡，治治病”堅決保證中國共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性；以“帶電的高壓線”顯現(xiàn)出震懾性；以“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”說明中國特色社會主義道路的正確性、合理性與科學(xué)性；以“打虎、拍蠅、獵狐”形容反腐；諸如此類的，還有“治病樹、正歪樹”“拔爛樹”“扯袖子”“咬耳朵”等話語。這些都展現(xiàn)了話語方式的通俗化、生活化、具體化。第三，話語特色“聚人氣”。新思想凝聚人民群眾的思想共識，做到了“聚人氣”。新思想是堅持馬克思主義科學(xué)真理、揆諸我國發(fā)展的社會現(xiàn)實、以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主體，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主線，以人民為中心為核心的科學(xué)理論，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民意愿、滿足人民訴求，有著“聚人氣”的話語特色。新思想以人民為出發(fā)點和落腳點，其話語特色必然“聚人氣”。