師清芳

(黑河學院，黑龍江 黑河 164300)

元生態(tài)文化對于歷史、民族研究學者而言，是既熟悉又模糊的概念。查看所發(fā)表的關于元生態(tài)文化方面的研究成果，大多數(shù)從自然角度探討某一少數(shù)民族文化的特色，很少有從文化發(fā)展時段的角度看待這一文化形式。元生態(tài)文化更深層的意義在于其文化初起的文化形態(tài)、文化內(nèi)涵、文化原動力、文化發(fā)展的向新性。這種元生態(tài)文化基本離不開原始的自然環(huán)境，是在原始自然環(huán)境基礎上，人類與大自然的斗爭、交流、適應而形成的獨特文化。之所以強調(diào)這一點，是因為黑龍江流域自古至清代基本處于自然原生態(tài)環(huán)境，有利于保存人類元生態(tài)文化。在原生態(tài)基礎上形成的黑土文化，極大影響著黑龍江當代社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，對“一帶一路”建設的設計有著不可或缺的作用。

一、黑龍江流域元生態(tài)文化的內(nèi)涵

黑龍江流域古代文化屬于中國北方文化的一部分。根據(jù)自然地理狀態(tài)分布情況，流域西部主要屬于森林文化，中部及東部地區(qū)主要屬于漁獵文化，并兼有森林文化。同時，原始自然的環(huán)境孕育出獨特的黑土文化。

黑龍江古代文化形態(tài)保持元生態(tài)的狀況，在精神層面，表現(xiàn)出宗教的原始性、信仰的多神性、個性的開放性、對待生活的樂觀性；在物質(zhì)層面，體現(xiàn)了簡樸的追求、不貴精細的風格。這種文化形態(tài)綿延幾千年，直至清末大量區(qū)域外人口涌入，才徹底改變了黑龍江流域的文化形態(tài)。

黑龍江古代文化表現(xiàn)出其原生態(tài)性與落后性，與北方草原文化有相同性，更多的表現(xiàn)出差異性。這一原生態(tài)文化的特點與人類生活的地理環(huán)境的原生態(tài)性有密切關系，其內(nèi)涵特點可表現(xiàn)為：

1.森林文化與漁獵文化居于主導地位

與該區(qū)域自然地理環(huán)境相適應，各民族長期以人與自然一體的形式生活，根據(jù)考古研究成果，以及現(xiàn)當代民族學表現(xiàn)出來的形式，在黑龍江西北區(qū)域，各民族依據(jù)大小興安嶺森林所提供的物質(zhì)生活資料，長期遷移于區(qū)域內(nèi)，依靠綠水青山延續(xù)著族群的傳承，創(chuàng)造出典型的森林文化，在中華民族歷史上，與草原文化、農(nóng)耕文化相并峙，并在某一時段內(nèi)走出大山森林以極具強盛的姿態(tài)沖擊中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化。東部區(qū)域以漁獵文化為主，在廣袤的濕地上繁衍生息，主導了該區(qū)域的文化形態(tài)。

2.在交流與封閉間形成多元文化形態(tài)

山水相間的區(qū)域環(huán)境，使黑龍江古代民族更多的是相互之間的封閉狀態(tài)，雖然在不斷遷徙中有交集，考古資料顯示，發(fā)生于黑龍江上游及松花江中上游、嫩江一帶較多，在黑龍江流域下游發(fā)生的較少。相互交流的部族，表現(xiàn)出部族更替較頻繁，其文化融合的特點突出，文化更迭的跡象明顯。更多封閉區(qū)域的族群表現(xiàn)出獨立的文化樣態(tài)。文化多元是黑龍江流域的突出特點。當然，文化多元是相對而言，約大多數(shù)部族的文化特點在整體森林、漁獵高層次文化之下的次一級文化生態(tài)形式之下的差異。袁行霈認為，中華文化是多元同歸與多元互補的文化，并具有主體民族[1]，這一說法在黑龍江流域的歷史發(fā)展中稍稍產(chǎn)生了變化。黑龍江流域歷史上雖然多次出現(xiàn)比較強大的民族，但統(tǒng)治時間都較短，其后或遷徙或滅亡，不足以形成如漢族在中原地區(qū)強勢的主流文化，故并非主體文化下的多元文化形態(tài)，而是自然地理環(huán)境下的多元文化形態(tài)。

3.單一性較強

由于封閉性影響，使眾多部族長期保持文化的單一性，即使短期內(nèi)受到先進文化的影響或沖擊，也會很快在較大程度上復元，多元文化表現(xiàn)出純粹性特點。這種封閉性及所依賴的生產(chǎn)生活方式，最大程度地保留了區(qū)域地理環(huán)境的自然狀態(tài)，即人類的生存依靠的是自然環(huán)境，而不是大規(guī)模地改造、破壞自然，依山林以棲息，逐水草而生存。

4.強悍、質(zhì)樸的文化特性

長期生活在黑龍江流域的山林、沼澤中，環(huán)境惡劣，形成強悍的民族特性，質(zhì)樸的文化風格。順應自然，但不懼自然的艱難險阻和困苦。在惡劣環(huán)境中形成樂于助人、粗獷豪放的品質(zhì)，無不顯示區(qū)域文化的元文化特性?？梢栽谌魏纹D苦的環(huán)境下過著自在的生活。

5.群體性、團結性、血緣性強烈

與其所存在的社會階段和生活環(huán)境相適應，在惡劣的環(huán)境和物質(zhì)條件下，以血緣關系為紐帶，形成強大、團結性極強的群體，相互之間關系密切，群體性緊密。

這些特點與原始時代部落文化相比較，可以看作是典型的黑龍江流域民族的元生態(tài)文化。這種元生態(tài)文化從先秦一直延續(xù)至清代。之所以探討該問題，是因為這種元文化在黑龍江流域古代文化中一直居于主導地位。王卓在《東北地域文化的古今轉(zhuǎn)換》中總結了古代東北民族的特點，可以說一針見血：

農(nóng)耕漁獵、游牧相結合的物質(zhì)文化；軍政合一，尚武崇實的政治文化；質(zhì)樸自然，便于騎射的民俗文化；萬物有靈，多神崇拜的薩滿文化；粗獷古樸、異彩紛呈的文化藝術[2]。

實際上，這種文化特色就是一種元生態(tài)文化的表現(xiàn)。

這種元生態(tài)文化具有兩種發(fā)展趨向：一種是在黑龍江流域生活遷徙，則能保持其自身的元生態(tài)文化內(nèi)涵與形式不變。另一種是不斷南遷產(chǎn)生巨變。在巨變過程中，表現(xiàn)出強大的融合能力，能吸收大量其他民族文化，這種原生態(tài)民族文化孕育出的民族特性沖擊力巨大，給中國古代社會所帶來的沖擊是其他民族所不具備的。

森林民族文化在黑龍江流域古代歷史上所展現(xiàn)出的獨特性給中國歷史產(chǎn)生巨大的沖擊。這種民族以其特有的獨特力量在從黑龍江流域向南遷徙的過程中，帶給所經(jīng)之處的社會各方面以強烈的影響。夫余、鮮卑、契丹、蒙古、女真(滿族)等，只要走出大山，向南遷徙，帶給中國的是全國性或區(qū)域性的巨大改變。

元生態(tài)文化有其自身的優(yōu)點，也必不可免的因歷史發(fā)展、時空變換原因存在缺陷。

二、黑土文化

長期保存下來的原生態(tài)自然環(huán)境及生活方式，造就了黑龍江流域獨特的黑土自然生態(tài)，形成天然的農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎。這種黑土地一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成為黑龍江地區(qū)文化轉(zhuǎn)型的重要基礎之一。伴隨著近代以來移民的涌入，近代化的發(fā)展，從元文化逐漸轉(zhuǎn)型，誕生了黑土文化。關于什么是黑土文化，用者多而論者少，就筆者思考，黑土文化是伴隨著黑土農(nóng)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展而形成。其內(nèi)涵包括：早期，黑土農(nóng)業(yè)的興起，漢族人口的大量遷入，農(nóng)業(yè)文化與森林文化、漁獵的融合；中期，元生態(tài)文化的包容性、移民文化的涵納性與開拓性而吸收近現(xiàn)代西方文化形成獨特的東北文化；后期，新中國建立后，以黑土農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)為核心造就東北在新中國發(fā)展中的重要地位，逐漸形成黑土文化。黑土文化具有元文化性、自然性、農(nóng)業(yè)性、現(xiàn)代性、國際性、包容性內(nèi)涵的區(qū)域新文化。雖然黑土文化體現(xiàn)了以漢族為主體的形式，但漢族所表現(xiàn)出來的文化風格與中原漢族已有較大差別，在前期、中期發(fā)展中，大量吸收東北少數(shù)民族文化，在經(jīng)濟生活、社會生活、文化生活等方面形成獨特性。

當然，黑土文化本身也具有自身的弱點。元文化因素造成黑龍江人的易滿足心理，自然環(huán)境氣候養(yǎng)成人的“貓冬”習慣，以及逐漸形成的“惰性”。

三、黑龍江“一帶一路”建設與黑土文化

黑龍江省在“一帶一路”建設中，提出“龍江絲路帶”、參與“中俄蒙經(jīng)濟走廊”、打造“一個窗口 建設四個區(qū)”等策略。黑龍江作為“一帶一路”北上的重要通道，除了配合國家戰(zhàn)略外，也應在黑土文化基礎上，著力發(fā)展地方特色經(jīng)濟、文化，將黑龍江流域作為一個整體設計推進黑龍江“一帶一路”的發(fā)展，以優(yōu)勢帶動發(fā)展，以發(fā)展補短板，最終形成黑龍江省發(fā)展的內(nèi)外循環(huán)體系。

1.以“兩山理論”重造自然優(yōu)勢

“綠水青山就是金山銀山”。新中國的70年建設，曾給黑龍江的綠水青山造成造成較大的損害。森林面積、濕地面積萎縮，自然資源被破壞，生態(tài)環(huán)境有惡化趨向。近10年來，黑龍江省逐漸穩(wěn)定了森林覆蓋率，并根據(jù)國家政策大力恢復被毀林開荒的林地。但根據(jù)10年來森林覆蓋率增長的幅度顯示，恢復速度緩慢，距離高點差距較大。黑龍江北上戰(zhàn)略具有國際化背景，黑龍江流域覆蓋面積廣大，與俄羅斯遠東關聯(lián)密切，地域的同質(zhì)性極大影響“一帶一路”策略的設計，因此，黑龍江省在自然觀念方面要與俄羅斯環(huán)境保護觀念進行比較，在發(fā)展經(jīng)濟過程中，進一步加大增加森林覆蓋率的力度及保護力度，使黑龍江的自然理念符合習近平總書記所提出的“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，重返黑龍江古代森林文化順應自然保護自然觀念，與俄羅斯遠東形成一體自然觀，形成區(qū)域整體自然觀，真正實現(xiàn)“一帶一路”北上的設想。

2.保護并逐漸恢復黑土質(zhì)量

黑土文化的形成，實際上是以黑土經(jīng)濟為核心最終形成的東北區(qū)域文化。這一文化的多元性與黑龍江古代在自然地理環(huán)境下所形成的多元文化具有相同的質(zhì)。不僅黑龍江省，整個黑龍江流域均具有相同的黑土自然資源，因此，黑龍江土地資源與俄羅斯遠東土地資源相類似，制訂相同的黑土地經(jīng)濟發(fā)展政策，有利于雙方的溝通與協(xié)調(diào)并形成共同發(fā)展之勢。習近平總書記強調(diào)：采取有效措施切實把黑土地這個“耕地中的大熊貓”保護好、利用好。當前，黑龍江對于黑土土質(zhì)保護的意識還沒有真正建立起來，學術界對黑土保護的研究有相應的成果，但只是在圈子內(nèi)探討，沒能大范圍落實推廣。像習近平總書記所視察的“梨樹模式”僅僅存在于一隅，更多的是宣傳怎樣利用黑土獲得經(jīng)濟利益。政府在保護黑土方面應起到主要作用，要借鑒黑龍江流域俄羅斯遠東在黑土利用開發(fā)的經(jīng)驗，從兩方面奠定“一帶一路”北進的基礎：政府積極宣傳，形成黑龍江民眾黑土保護的意識與行為；制訂利于黑土保護的法律與規(guī)則，形成保護體系。這有利于黑龍江以本地為根基，對接俄羅斯土地的開發(fā)與利用。在“一帶一路”北上過程中，形成土地利用的內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)，內(nèi)循環(huán)從長遠意義上保證國家糧食基地的穩(wěn)定，外循環(huán)則能夠從多角度(黑龍江省地方、國家)促進流域經(jīng)濟發(fā)展及更多的糧食生產(chǎn)。

實際上，振興東北，推進“一帶一路”北上的發(fā)展，首先應以東北的特色、優(yōu)勢為龍頭，在實施國家糧倉戰(zhàn)略中，要真正貫徹保護、利用的根本原則，逐漸恢復過度利用的黑土地，以多元文化順應自然的生產(chǎn)生活方式，改變黑土文化中過度開發(fā)利用黑土資源的方式，并在此理念的觀照下，將黑土地經(jīng)濟延伸至俄羅斯遠東，實現(xiàn)“一帶一路”建設北上的目標。只有做好自己的，才能影響周圍，并將黑龍江乃至東北建設成國家糧倉的同時，與俄羅斯合作，將黑龍江流域黑土區(qū)發(fā)展成為國家糧食安全的根基。

3.改善元文化、黑土文化的缺陷，發(fā)揮其文化優(yōu)勢

黑龍江省經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)循環(huán)建設需要消除元文化自身所存在的文化惰性。其表現(xiàn)為：自然環(huán)境下自給自足所形成的溫飽滿足意識；取于自然而形成的保守意識、缺乏開拓創(chuàng)新的行為。這兩種缺陷在改革開放的過程中制約了黑龍江的內(nèi)循環(huán)發(fā)展，限制了外循環(huán)的擴張。黑龍江應從高到彽逐步建立鼓勵開拓創(chuàng)新的機制與政策，以政府鼓勵、市場引導、經(jīng)濟刺激等方式建立全方位鼓勵創(chuàng)新體系，形成全省創(chuàng)新環(huán)境，逐步改變文化惰性，適應現(xiàn)代社會競爭環(huán)境。

發(fā)揮元文化、黑土文化中的優(yōu)勢因素。東北少數(shù)民族元文化中具有極強的追求先進文化的基因，這與后來所形成的黑土文化有一定的差異。歷史上，這種對先進文化的向往與追逐曾對中國歷史產(chǎn)生重大影響。政府應進一步挖掘、復興這種多元文化中的因素，引導民眾放開思維，追求多樣性，發(fā)揮黑土文化中的多元性、國際性，適應“一帶一路”多元性、國際化的特點，制訂更為開放的政策，使人口在省內(nèi)流動起來，實現(xiàn)“龍江絲路帶”“中俄蒙經(jīng)濟走廊”“一個窗口 建設四個區(qū)”的內(nèi)循環(huán)目標；以政府、企業(yè)為核心組織起來開拓國際市場，避免個人的單打獨斗，使人口在國際市場流動起來，使以上目標在外循環(huán)逐步推進，穩(wěn)步發(fā)展“一帶一路”。

國家根據(jù)不同地域“一帶一路”建設所要實現(xiàn)的目標不同，習近平總書記幾次視察黑龍江及東北所作出的指示，根植于地區(qū)經(jīng)濟、文化的特點。黑龍江乃至其他地區(qū)應該根據(jù)自身經(jīng)濟、文化的特點，制訂相應的規(guī)劃，配合國家發(fā)展的大方向。在發(fā)揮地區(qū)文化優(yōu)勢的同時，逐步去除地區(qū)文化中的缺陷，如此，才能真正使地方文化在區(qū)域內(nèi)發(fā)揮作用，在全球化過程中形成區(qū)域一體化，穩(wěn)定區(qū)域社會經(jīng)濟形勢，發(fā)揮國家“一帶一路”建設的經(jīng)濟、政治、文化功能，實現(xiàn)“一帶一路”建設的政治、經(jīng)濟、文化、外交目標。