劉 賀

(1.河南大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院,河南 開封 475001；2.河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 開封 475001)

在馬克思恩格斯生活的年代，生態(tài)環(huán)境問題雖然遠沒有現(xiàn)代那么嚴(yán)重，但資本主義工業(yè)化早期所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境污染及其給下層勞動人民身心健康帶來的影響已經(jīng)暴露出來。很多時候，生態(tài)環(huán)境問題與社會民生問題交織在一起，一并構(gòu)成馬克思恩格斯關(guān)注、揭露、批判及其探尋人與自然之間實現(xiàn)“雙重解放”的理論主題。誠如我國學(xué)者所指出的，“在批判資本主義生產(chǎn)方式和資本主義制度的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯將資本邏輯批判與生態(tài)危機批判結(jié)合起來，并提出了解決人與自然之間正常物質(zhì)交換的方式，以最終消解人與自然之間的割裂與異化，從而實現(xiàn)人與自然之間的和解”[1]14-19。由此，也可以說，馬克思恩格斯較早開啟了資本生態(tài)批判的視域，并深深地影響了當(dāng)代西方馬克思主義，尤其直接影響了20世紀(jì)中葉以后生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生和迅猛發(fā)展。在中國，馬克思主義生態(tài)文明思想伴隨著中國的改革開放事業(yè)逐漸成為一門顯學(xué)，深刻影響著中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐。著眼未來，分析梳理馬克思恩格斯開啟的資本生態(tài)批判視域，對于更好地應(yīng)對世界資本邏輯主導(dǎo)下所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題，推動建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，促進與世界人民攜手共建清潔美麗的人類地球家園,并最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，無疑具有重要價值。

一、資本生態(tài)批判視域的開啟：馬克思恩格斯的深刻揭示

20世紀(jì)以降，當(dāng)代資本主義迅猛發(fā)展，在給世界帶來更多物質(zhì)財富的同時，也使人類賴以生存的自然環(huán)境險象環(huán)生，各種生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)。在此背景下，全球生態(tài)運動風(fēng)起云涌。這成為當(dāng)代西方馬克思主義轉(zhuǎn)向開啟資本生態(tài)批判視域最直接的現(xiàn)實原因。隨著西方國家生態(tài)環(huán)保運動實踐的快速發(fā)展，當(dāng)代西方馬克思主義既要回應(yīng)來自生態(tài)主義、環(huán)保主義甚至是生態(tài)學(xué)馬克思主義內(nèi)部產(chǎn)生的對馬克思恩格斯有無生態(tài)思想的質(zhì)疑甚或詆毀，又要解答實踐層面上產(chǎn)生的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的困惑。在此背景下，馬克思恩格斯對資本主義工業(yè)化早期人與自然遭遇雙重異化弊端的揭露與批判，迅速成為當(dāng)代西方馬克思主義轉(zhuǎn)向?qū)Y本進行生態(tài)批判最重要的理論背景資源。為此，我們有必要重點梳理一下馬克思恩格斯展開的資本生態(tài)批判理論探索及其對當(dāng)代西方馬克思主義產(chǎn)生的影響。

(一)資本主義帶有與生俱來的生態(tài)破壞基因

資本主義及其主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式對自然資源進行了掠奪性開發(fā)和濫用。事實上，馬克思恩格斯對資本所展開的生態(tài)批判，一直以來總是與對人民尤其是下層人民悲慘命運的揭露聯(lián)系在一起。正如馬克思曾一針見血地指出，“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光”[2]860-861。為了榨取更多剩余價值、無限提高利潤率，資本家無視廣大工人的生命健康，極盡可能地增加勞動強度、延長勞動時間，對外在于人的大自然極盡其能地開發(fā)濫用，這一切都表征著資本主義從其誕生之初就帶有明顯的反生態(tài)基因。中學(xué)畢業(yè)后，恩格斯迫于父親壓力走上了經(jīng)商之路。在目睹大自然遭到破壞和工人遭到剝削的凄慘狀況之后，其滿懷同情心地進行深入、系統(tǒng)的調(diào)查和研究，寫出一系列揭示和批判資本主義制度導(dǎo)致人與自然雙重異化的名篇。如1839年3月，年僅19歲的恩格斯在《德意志電訊》上發(fā)表了《伍珀河谷來信》，其中詳細描述了家鄉(xiāng)伍珀河遭遇到的污染問題，“這條狹窄的河流泛著紅色波浪，時而急速時而緩慢地流過煙霧彌漫的工廠廠房和堆滿棉紗的漂白工廠。然而它那鮮紅的顏色并不是來自某個流血的戰(zhàn)場……而是完全源于許多使用土耳其紅燃料的染坊”[3]39。在文中，恩格斯真實描述了當(dāng)時下層勞動人民生產(chǎn)生活環(huán)境的不堪、身心健康受到的摧殘以及他們在經(jīng)濟上遭受到的剝削，“下層等級，特別是伍珀河谷的工廠工人，普遍處于可怕的貧困境地；梅毒和肺部疾病蔓延到難以置信的地步”[3]44，這與工人所處的惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境密不可分——他們“在低矮的房子里勞動，吸進的煤煙和灰塵多于氧氣”[3]44。即便如此，面對資本主義的嚴(yán)酷制度，無可奈何的下層工人階級只好選擇在酒精中麻醉自己，從而獲得暫時的解脫。而這又被一些工廠主利用，成了資本家加重剝削工人的由頭，“他們借口不讓工人酗酒，千方百計降低工人工資”[3]45。隨后，恩格斯在《英國工人階級的狀況》等文本中，對資本家摧殘工人階級肉體和精神以榨取剩余價值的種種罪行進行了猛烈的抨擊和批判，同時深入地揭示了資本主義生產(chǎn)方式下自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的表現(xiàn)、類型及其危害。晚年的恩格斯在研究中更加充分地認(rèn)識到，人所處自然環(huán)境條件的差異對人類文明多樣性的形成與發(fā)展具有重要影響。

(二)資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然的雙重異化

馬克思恩格斯是站在人的立場上，從關(guān)心廣大工人生存、健康和發(fā)展的角度，對資本主義生產(chǎn)方式造成的人與自然雙重異化展開揭露和批判的。針對資本主義生產(chǎn)方式將外在于人的自然界作為擴大再生產(chǎn)、實現(xiàn)利潤最大化的原料庫和傾倒廢物的垃圾場，以致森林資源退化、空氣污染、河流污染、土壤污染，并由此帶來氣候變化等問題，馬克思和恩格斯在經(jīng)典文本中有大量具體論述。在資本生產(chǎn)領(lǐng)域，自然界主要被作為生產(chǎn)原料獲取地，而人則以勞動為主要形式，并受盡資本的盤剝。馬克思指出，資本主義大工業(yè)，越來越像雪崩一樣猛烈地沖擊著一切界限。資本家不斷變換榨取工人剩余價值的手段，除了慣用的延長勞動時間、增加勞動強度以外，還通過雇傭女工和童工來減少支出，降低成本。通過不斷擠壓本就污濁、擁擠而又危險的生產(chǎn)條件和生活空間來節(jié)約生產(chǎn)開支，“這種節(jié)約的范圍包括：使工人擠在一個狹窄的有害健康的場所，用資本家的話來說，這叫作節(jié)約建筑物；把危險的機器塞進同一些場所而不安裝安全設(shè)備；對于那些按其性質(zhì)來說有害健康的生產(chǎn)過程，或?qū)τ谙癫傻V業(yè)中那樣有危險的生產(chǎn)過程，不采取任何預(yù)防措施，等等。更不用說缺乏一切對工人來說能使生產(chǎn)過程合乎人性、舒適或至少可以忍受的設(shè)備了。從資本主義的觀點來看，這會是一種完全沒有目的和沒有意義的浪費”[4]102。資本家完全不顧工人的死活，完全不顧自然影響和社會后果，使自然環(huán)境問題與社會民生問題交織在一起并不斷加重。除此之外，資本家還通過剝奪工人休閑時間和進步機會等來賺取更多的財富，嚴(yán)重侵犯了工人的健康權(quán)、個人發(fā)展權(quán)，“甚至對新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了。……骯臟，人的這種墮落、腐化，文明的陰溝(就這個詞的本義而言)，成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他們的生活要素”[5]225。馬克思指出資本主義生產(chǎn)的社會性質(zhì)，即“人類本身的發(fā)展實際上只是通過極大地浪費個人發(fā)展的辦法來保證和實現(xiàn)的?！瓕嶋H上正是勞動的這種直接社會性質(zhì)造成工人的生命和健康的浪費”[6]103-104。在資本無限追求利潤最大化的驅(qū)動下，人和自然的雙重破壞和異化不斷涌現(xiàn)，致使生態(tài)問題與社會問題甚或相關(guān)的諸多矛盾疊加且頻繁出現(xiàn)。

(三)資本與技術(shù)合謀帶來更大程度的生態(tài)破壞

在資本主義生產(chǎn)方式下，農(nóng)業(yè)技術(shù)進步造成了人類和土地之間的物質(zhì)變換斷裂、人類對自然的異化現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，馬克思認(rèn)為，其直接原因是資本主義社會城鄉(xiāng)之間的日益分離，及由此帶來的產(chǎn)品遠距離貿(mào)易，而更深層的原因則是資本主義生產(chǎn)方式下，技術(shù)的發(fā)展與使用導(dǎo)致土地?zé)o法得到合理運用，從而出現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂。而且，這種“斷裂”借助資本與技術(shù)合謀的威力，不斷打破地域和民族的限制。誠如馬克思恩格斯所揭示的，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[7]35。馬克思以例證的形式指出，對土地的盲目掠奪不僅造成了英國地力的衰竭，迫使英國從秘魯進口海鳥糞來對英國土地進行施肥，卻沒有對愛爾蘭人民作出絲毫補償?！坝⒏裉m間接輸出愛爾蘭的土地……可是連單純補償土地各種成分的資料都沒有給予愛爾蘭的農(nóng)民?！盵8]182資本家對資本積累永無止境的追求，導(dǎo)致他們大肆占有勞動者的剩余勞動，并對自然資源展開掠奪式的開發(fā)利用。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展動力來源于資本對不斷獲取最大剩余價值的追求，“為了價值和剩余價值而進行的生產(chǎn)，……力求將成本價格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動社會生產(chǎn)力的最有力的杠桿。不過在這里，勞動社會生產(chǎn)力的提高只是表現(xiàn)為資本生產(chǎn)力的不斷提高”[4]996，這樣資本主義大工業(yè)破壞了“一切財富的源泉——土地和工人”[8]53。

馬克思恩格斯自青年時期就敏銳地覺察到，無產(chǎn)階級自身及其生活的外部自然因資本追求利潤最大化而陷入雙重異化。馬克思恩格斯終其一生，都在對人與自然遭遇到的雙重異化困境進行深刻揭露和無情批判。這一點，深深地影響到當(dāng)代西方馬克思主義的理論建構(gòu)和實踐探索。許多生態(tài)學(xué)馬克思主義者論證后得出結(jié)論，馬克思恩格斯的著作本身就包含著對資本進行無情生態(tài)批判的思想。戴維·佩珀曾明確指出，馬克思主義不僅沒有局限于從個人價值觀層面對資本的反生態(tài)性進行批判，而且是更深刻地指控了資本主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式[9]133。

二、資本生態(tài)批判的多元視角：馬克思恩格斯的當(dāng)代影響

伴隨著新科技和全球化的快速發(fā)展，資本主義愈發(fā)暴露出“生態(tài)帝國主義”的新特征，從而使作為承載人類文明大廈之基的美麗星球逐步蛻變?yōu)槿找妗按嗳醯男乔颉?。面對資本主義的種種新變化及其帶來的各種社會危機與生態(tài)危機交織疊加的現(xiàn)象，作為理論和實踐上的一種回應(yīng)和反擊，當(dāng)代西方馬克思主義者逐漸認(rèn)識到，必須重拾馬克思主義的批判精神和理論武器，從多元視角展開對資本主義及其生產(chǎn)方式的生態(tài)批判，以期創(chuàng)建更加美好的生態(tài)社會主義。

(一)當(dāng)代資本主義統(tǒng)治出現(xiàn)“合法性危機”

以本·阿格爾為代表，當(dāng)代西方馬克思主義認(rèn)為資本主義制度是生態(tài)危機產(chǎn)生的根本原因。阿格爾認(rèn)為，為了打破近代資本主義發(fā)展過程中經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)的魔咒，西方一些發(fā)達資本主義國家開啟了廣泛干預(yù)社會經(jīng)濟生活的新模式，由此招致了人們對資本主義國家干預(yù)的責(zé)難與反叛，出現(xiàn)了關(guān)于資本主義統(tǒng)治的“合法性危機”。為了安撫民心，重獲合法性，當(dāng)代資本主義國家試圖通過提供越來越豐富的產(chǎn)品與物質(zhì)財富的方式來應(yīng)對這種“合法性”危機。這樣，資本主義的生產(chǎn)體系越發(fā)凸顯日趨擴張的特點。在現(xiàn)實生活中，鋪天蓋地、花樣翻新的廣告宣傳，成為引導(dǎo)、刺激和擴大民眾消費需求的助推器，目的是使人們沉溺于商品消費過程中所獲取的幸福感和滿足感，贏得人們對資本主義國家的支持和擁護，從而使相關(guān)資本主義國家重獲維系其統(tǒng)治的合法性。由此，阿格爾認(rèn)為，當(dāng)代生態(tài)危機的產(chǎn)生與資本主義的過度生產(chǎn)及其主導(dǎo)的消費主義價值觀誘使大眾推崇過度消費密不可分，因為有限的生態(tài)系統(tǒng)不可能支撐無限的生產(chǎn)擴張和消費增長。

(二)資本主義的利潤動機

以安德烈·高茲為代表，當(dāng)代西方馬克思主義指出資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)危機的總根源。高茲通過深入分析當(dāng)代資本主義制度下各大企業(yè)管理模式及其主導(dǎo)目標(biāo)后認(rèn)為，幾乎每一個企業(yè)只關(guān)注生產(chǎn)帶來的最大利潤，而對工人的勞動狀況和生態(tài)環(huán)境保護則漠不關(guān)心，“資本主義下的企業(yè)管理，對如何實現(xiàn)生產(chǎn)與自然相平衡、生產(chǎn)與人的生活相協(xié)調(diào)根本不關(guān)心，因為他首先關(guān)注的主要是用最小的成本生產(chǎn)出最大額度的交換價值”[10]5。針對少數(shù)資本主義企業(yè)偶然表現(xiàn)出的一些貌似重視生態(tài)保護的做法，高茲認(rèn)為，首先在動因上這是資本家迫于公眾壓力做出的極不情愿的應(yīng)對，而且這些生態(tài)保護行為在效果上是有限的。即便如此，這些資本家為了提高資本利潤率，往往通過提高產(chǎn)品價格的方式補償環(huán)境治理投入，“在固定資產(chǎn)、資本投入(資本的‘有機構(gòu)成’)迅速增加的同時,也使產(chǎn)品的成本迅速增加。因此必然導(dǎo)致利潤率下降或者產(chǎn)品價格提高”[10]6。這樣一來，工人階級的實際收入便會降低、受剝削程度相應(yīng)增加，這必然遭到工人的反對，從而導(dǎo)致生態(tài)危機和社會危機相疊加。長遠來看，這種方式并不利于生態(tài)危機的根本解決。

(三)資本主義自身具有雙重矛盾

以詹姆斯·奧康納為代表，當(dāng)代西方馬克思主義論證了資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)問題產(chǎn)生的最主要因素。奧康納認(rèn)為，資本主義發(fā)展到當(dāng)代以后，除了仍然保有馬克思當(dāng)年指出的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的第一重矛盾外，還增加了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的第二重矛盾。資本主義的第一重矛盾主要是由資本主義社會內(nèi)部矛盾運動引發(fā)的，是因生產(chǎn)過剩、需求不足而導(dǎo)致的呈周期性爆發(fā)的經(jīng)濟危機，而第二重矛盾主要是由資本主義生產(chǎn)同其外部自然(即生產(chǎn)條件)之間矛盾導(dǎo)致的，是以生產(chǎn)不足為標(biāo)識的生態(tài)危機。生態(tài)危機的產(chǎn)生主要在于“資本主義從經(jīng)濟的維度對勞動力、城市的基礎(chǔ)設(shè)施和空間，以及外部自然界或環(huán)境的自我摧殘性的利用和使用”[11]284。資本追求利潤最大化的原則決定了其只會熱衷加大對大自然的盤剝而漠視對大自然的保護，因為資本“是拙于對事物的保護的，……對資源加以維護或保護，或者采取別的具體行動，以及耗費一定的財力來阻止那些糟糕事情的發(fā)生，這些工作是無利可圖的。利潤只存在于以較低的成本對或新或舊的產(chǎn)品進行擴張、積累以及市場開拓”[11]503-504。其結(jié)果就是導(dǎo)致生產(chǎn)環(huán)境遭到不斷破壞，生態(tài)危機頻頻爆發(fā)。生態(tài)危機頻頻爆發(fā)又會作用于經(jīng)濟危機，而經(jīng)濟危機又必將反作用于社會危機和生態(tài)危機，如此惡性循環(huán)，都是資本主義制度的反生態(tài)本性使然。

(四)資本不斷擴張與生態(tài)系統(tǒng)有限性之間的矛盾

以約翰·貝拉米·福斯特為代表，當(dāng)代西方馬克思主義指出了資本主義制度引發(fā)生態(tài)危機的必然性。福斯特認(rèn)為，不懈追求利潤和積累財富是資本主義制度最高的價值目標(biāo)，所以，資本家會永不間斷地擴大投資。這樣一來，地球作為一個有限的生態(tài)系統(tǒng)必然與資本的無限擴張發(fā)生矛盾和沖突，“按‘唯利是圖’的原則通過市場‘看不見的手’為少數(shù)人謀取狹隘機械利益的能力，不可避免地要與自然界發(fā)生沖突”[12]69。資本家絞盡腦汁地攫取自然資源，把自然界作為免費或廉價獲取生產(chǎn)資料的“水龍頭”和傾倒生產(chǎn)廢物的“垃圾場”，根本無視自然生態(tài)環(huán)境的污濁與凋敝，日積月累，資本主義制度與生態(tài)環(huán)境之間的沖突愈發(fā)緊張。此外，環(huán)境保護、生態(tài)修復(fù)的長期性“與冷酷的資本需要短期回報的本質(zhì)是格格不入的。資本需要在可以預(yù)見的時間內(nèi)回收，并且確保要有足夠的利潤抵御風(fēng)險，并證明好于其他投資機會。……這樣一來，資本主義投機商在投資決策中短期行為的痼疾便成為影響整體環(huán)境的致命因素”[12]3-4。福斯特還概括指出，資本主義“踏輪磨房的生產(chǎn)方式”，其運行特點使資本主義生產(chǎn)規(guī)模的無限擴張性與地球生態(tài)資源的有限性之間的沖突不斷升級，“在有限的環(huán)境中實現(xiàn)無限擴張本身就是一個矛盾，因而在全球環(huán)境之間形成了潛在的災(zāi)難性的沖突”[12]2。

(五)生態(tài)帝國主義

以《公約》及《京都議定書》框架下國際“碳政治”所展現(xiàn)的“生態(tài)帝國主義”邏輯為代表，西方馬克思主義深刻揭露了資本主義的反生態(tài)本性和帝國主義本質(zhì)[13]4。概括來講，西方馬克思主義揭示了生態(tài)帝國主義的主要表現(xiàn)、產(chǎn)生原因及其本質(zhì)。首先，生態(tài)帝國主義的主要表現(xiàn)是掠奪資源、輸出污染、發(fā)動生態(tài)戰(zhàn)爭、搶占人類公共領(lǐng)域，以及入侵他國政治、文化和意識形態(tài)領(lǐng)域，等等。當(dāng)代生態(tài)帝國主義不僅沿襲了生態(tài)殖民主義階段對生態(tài)資源進行掠奪和侵占的做法，而且逐步使這種掠奪手法合法化和制度化。與此同時，發(fā)達資本主義國家不僅不惜借助于“制裁”甚至戰(zhàn)爭的手段加大對第三世界國家生態(tài)資源的單向度索取，而且還將其夕陽產(chǎn)業(yè)及國內(nèi)產(chǎn)生的大量有毒廢棄物、污染物和垃圾轉(zhuǎn)移到第三世界國家。帝國主義國家還依靠發(fā)動戰(zhàn)爭來威懾并達到控制第三世界國家礦產(chǎn)資源的目的。在戰(zhàn)爭中，他們不惜動用新興武器，甚至發(fā)動生物戰(zhàn)爭，給相關(guān)入侵國家?guī)砹松钪氐纳鐣蜕鷳B(tài)災(zāi)難。生態(tài)帝國主義不斷加大對人類共有領(lǐng)域的侵占、開發(fā)、掠奪和排污，企圖讓全世界人民共同分擔(dān)理應(yīng)由其自身承擔(dān)的環(huán)境成本。其次，生態(tài)帝國主義的產(chǎn)生，其主要原因可以歸結(jié)為：資本主義制度本身的反生態(tài)本性；科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟全球化的推波助瀾；發(fā)展中國家急于快速發(fā)展的現(xiàn)實需要。最后，西方馬克思主義揭示了生態(tài)帝國主義的本質(zhì)，主要是發(fā)達資本主義國家依據(jù)當(dāng)代世界發(fā)展變化，依靠自身擁有的科技和經(jīng)濟等方面的優(yōu)勢，借由生態(tài)環(huán)境問題來推行帝國主義強權(quán)政治和霸權(quán)主義。在理論上，生態(tài)帝國主義是列寧帝國主義理論在當(dāng)代的變種，是帝國主義在生態(tài)領(lǐng)域的延伸發(fā)展，其本質(zhì)仍然是帝國主義性質(zhì)的。

在具體批判論域中，當(dāng)代西方馬克思主義還把對技術(shù)的批判、消費主義的批判與資本主義制度的批判結(jié)合起來，并明確指出不是反對技術(shù)本身，而是反對技術(shù)在資本主義制度下的非理性使用。對消費主義的批判，主要來源于法蘭克福學(xué)派馬爾庫塞，他提出，資本主義為了獲取更大利益不斷制造“虛假需求”，最終導(dǎo)致大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄，異化消費加重了生態(tài)危機，所以應(yīng)當(dāng)樹立正確的需求觀、消費觀和幸福觀，消除消費異化,使人們“從創(chuàng)造性的、非異化的勞動而不是以廣告為媒介的商品的無止境的消費中得到滿足”[14]488。生態(tài)學(xué)馬克思主義強調(diào)指出，必須重建馬克思主義的需求理論，把勞動實踐看作是實現(xiàn)自身價值的主要方式，推動生態(tài)社會主義變革；要批判資本主義利用新技術(shù)盲目擴大再生產(chǎn)、利用宣傳誘導(dǎo)過度消費，從而導(dǎo)致社會危機和生態(tài)危機相疊加的現(xiàn)象。隨著理論和實踐的發(fā)展，當(dāng)代西方馬克思主義者繼承并發(fā)揚了馬克思恩格斯的批判精神，不約而同地將批判對象轉(zhuǎn)向資本主義制度及其生產(chǎn)方式。雖然研究視角不同，但在對資本主義制度反生態(tài)性的批判上，兩者卻有異曲同工之效。

三、馬克思主義開啟資本生態(tài)批判視域的當(dāng)代價值

事實上，對資本主義進行生態(tài)批判幾乎是所有當(dāng)代中西方馬克思主義者共同的理論旨趣。生態(tài)環(huán)境問題正是由資本擴張和資本邏輯主導(dǎo)下一系列短視的逐利行為所帶來的。近幾十年來,生態(tài)環(huán)境問題又突出表現(xiàn)為發(fā)達資本主義國家奉行赤裸裸的生態(tài)帝國主義，進行全球性的生態(tài)剝削和掠奪，使生態(tài)危機在空間上向全球蔓延，在程度上不斷加重。“目前的情況是，大多數(shù)破壞自然的行為產(chǎn)生于資本積累的邏輯?！盵15]24為此，系統(tǒng)梳理經(jīng)典馬克思主義者的前期探索及其當(dāng)代影響無疑具有重要的啟示意義。

首先，要警惕和嚴(yán)防資本主義的生態(tài)帝國主義行徑，維護全球生態(tài)安全。在生態(tài)領(lǐng)域，當(dāng)代一些主要發(fā)達資本主義國家一方面極盡生態(tài)資源掠奪、生態(tài)環(huán)境殖民戰(zhàn)略之能，另一方面還實行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”——在生態(tài)話語領(lǐng)域奉行生態(tài)話語霸權(quán)、進行無端指責(zé)，而其自身卻拒絕履行生態(tài)修復(fù)義務(wù)，無視生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻性與緊迫性。在全球環(huán)境治理問題上，雖然以中國為代表的國家積極擔(dān)當(dāng)、勇于引領(lǐng)，但是全球環(huán)境治理體系仍然亟須發(fā)展完善，治理效能發(fā)揮仍然任重道遠，而橫亙在其中的正是資本主義制度?！笆聦嵣?，可以認(rèn)為資本主義是一種不可持續(xù)發(fā)展的制度。為了理解這一點，求教于馬克思是非常有用的。馬克思整個思想的核心在于批判不可持續(xù)發(fā)展的政治經(jīng)濟及其對人類和自然造成的嚴(yán)重后果?！盵16]1-8奉行生態(tài)帝國主義的國家，不僅利用掠奪殖民國家資源、輸出國內(nèi)產(chǎn)品等傳統(tǒng)做法轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)的生態(tài)垃圾和環(huán)境危機，還大力推行文化、意識形態(tài)上的生態(tài)殖民——持續(xù)不斷地通過多種渠道輸出以消費主義價值觀念為主導(dǎo)的文化垃圾；針對中國，還炮制“中國威脅論”“大國責(zé)任論”等話語，利用生態(tài)環(huán)境問題來推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義，作為實施生態(tài)殖民的慣用手法。對此，福斯特多次進行了無情批判，“全球資本主義體系中最強大的國家以及聲稱最能代表其邏輯體系的美國，已公然采取通過軍事手段維護其經(jīng)濟和政治霸權(quán)的戰(zhàn)略，并且還在2002年度的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》中把這一戰(zhàn)略向全世界公開宣布。與此同時，華盛頓打著消滅根本不存在的大規(guī)模殺傷性武器的旗幟宣布攻打伊拉克”[17]6-9。“美國通過其軍事行動控制石油資源,這種威脅已經(jīng)波及世界各地,對全球各地已造成恐懼和不安全。……如果這種發(fā)展趨勢不被扭轉(zhuǎn)的話,資本主義的世界經(jīng)濟將導(dǎo)致全球生態(tài)危機,同時還可能造成世界文明崩潰的危險,我們所了解的這個社會和星球?qū)⒃馐艿綗o法彌補的破壞,將永遠不可能得到恢復(fù)?！盵18]142-145為此，我們一定要提高生態(tài)風(fēng)險意識，切實維護我國生態(tài)安全。堅持對外開放的基本國策決定了我國在資金、技術(shù)以及資源能源等問題上，一方面要大膽地實施“引進來”和“走出去”的戰(zhàn)略，另一方面又必須處理好利用外資和維護我國生態(tài)安全的關(guān)系問題,絕不能貪圖短期的局部利益而危害國家和民族長遠的全局利益。近年來，我國采取一系列重要舉措積極規(guī)避固體廢棄物引發(fā)的環(huán)境問題，對外堅決抵制“洋垃圾”入境，對內(nèi)則積極推進垃圾分類，大力推進美麗中國建設(shè)，積極為人民創(chuàng)造更加美好的生態(tài)環(huán)境，努力為全球生態(tài)環(huán)境安全作出積極貢獻。

其次，要歷史地辯證地對待當(dāng)代生態(tài)問題產(chǎn)生的資本原因，大力推進“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”建設(shè)。改革開放以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所取得的舉世矚目的成就，特別是在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)取得的高速發(fā)展，很大程度上與充分利用資本并發(fā)揮其功能作用密不可分。改革的過程中就包含了賦予“資本”在中國經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的“合法性”，開放的進程中也包含了允許并積極吸引外國資本進入中國市場。只是，資本逐利性的本性決定了它在中國與在世界上任何地方一樣存在弊端。資本在給中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來“正能量”的同時，也帶來了“負(fù)效應(yīng)”，諸如對自然資源能源的過度開采、對生態(tài)環(huán)境的破壞,導(dǎo)致森林驟減、空氣污染、水污染、土壤沙化、垃圾圍堵等問題不斷產(chǎn)生。過去在經(jīng)濟發(fā)展過程中所采用的違反自然規(guī)律的短視行為已經(jīng)造成了人與自然關(guān)系的緊張，對此，一定要警覺，絕對不能依靠犧牲生態(tài)環(huán)境來換取局部的短期的經(jīng)濟利益。而且，隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，當(dāng)今世界國際格局處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的轉(zhuǎn)型期，而且資本主義制度在可預(yù)見的時期內(nèi)仍將主導(dǎo)或占據(jù)重要地位。在這樣的大背景下，中國發(fā)展可謂機遇與風(fēng)險并存，稍有不慎很可能會誤入資本主義預(yù)設(shè)的或本性使然的生態(tài)陷阱，從而引發(fā)生態(tài)環(huán)境危機。為此，我們在引入資本時，要實行既利用又限制的做法，實行建章立制、巡視督察等多重舉措。既要充分利用資本，著力發(fā)揮其在發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)新生態(tài)科技、改善環(huán)境民生、治理生態(tài)難題和保護生態(tài)環(huán)境中的積極作用，又要限制資本在創(chuàng)造積極效應(yīng)中帶來的負(fù)面效應(yīng)，諸如違規(guī)排放污染環(huán)境、侵犯公共領(lǐng)域環(huán)境安全、過分開發(fā)掠奪資源，從而確?？沙掷m(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。概言之，就是“既要承認(rèn)資本、利用資本、發(fā)展資本，又要駕馭資本、規(guī)范資本、超越資本，盡力讓資本促進中國社會的和諧與中國人的自由全面發(fā)展”[19]81-85。十八大以來，可以說在這方面取得了巨大成就。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，通過科學(xué)利用資本與有效監(jiān)管資本創(chuàng)造了更高的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益。

最后，要積極打造和推動“人類命運共同體”視域下的全球生態(tài)治理，捍衛(wèi)我國全球生態(tài)話語權(quán)、環(huán)境權(quán)和發(fā)展權(quán)。生態(tài)環(huán)境問題早已超越民族和地域的限制，人類共處一個地球，是真真切切的你中有我、我中有你的“命運共同體”和“責(zé)任共同體”。而且，許多重大的生態(tài)環(huán)境問題需要依靠世界各國的共同努力、通力合作、協(xié)同發(fā)力。所以，中國在多種場合始終如一地倡導(dǎo)并履行“繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”[20]127。與此同時，中國政府也要堅決反對一些國家打著“大國責(zé)任論”“環(huán)境威脅論”“發(fā)達國家論”等旗號夸大和歪曲中國責(zé)任的企圖；堅決反對個別國家打著“綠色、低碳”等招牌搞“環(huán)境外交”?！爸袊秦?fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，是全球氣候治理的積極參與者”[20]142，中國政府歷來高度重視生態(tài)環(huán)境問題，并將繼續(xù)大力推進以“美麗中國”為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)，同時共謀以“建設(shè)清潔美麗世界”為目標(biāo)的全球生態(tài)文明建設(shè)之路。多年來，中國在積極作出自己貢獻的同時，通過敦促發(fā)達國家積極承擔(dān)歷史責(zé)任，通過提供資金、技術(shù)、人才和分享成功經(jīng)驗等有力措施協(xié)助其他發(fā)展中國家減緩和適應(yīng)氣候變化。生態(tài)安全是我國順利推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前提和保障，因而結(jié)合馬克思恩格斯的經(jīng)典論述，認(rèn)真思考當(dāng)代西方馬克思主義對資本反生態(tài)本質(zhì)的揭示及其對實施生態(tài)政治策略的探索，對于提高我國生態(tài)安全水平和進一步推進生態(tài)文明建設(shè)具有一定的理論和實踐價值。