鄒 琪
(淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 淮安 223001)
馬克思社會有機體理論是歷史唯物主義的重要組成部分。在馬克思的視野中,社會是一個有機體,是由特定的要素、結(jié)構(gòu)組成的有機開放系統(tǒng),是運動著的、發(fā)展著的有機整體,是一個充滿矛盾、相互依存又相互作用的復(fù)雜的有機系統(tǒng)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中,沿著馬克思研究社會有機體創(chuàng)設(shè)的理論路徑,依據(jù)對時代特征和中國國情的科學(xué)分析,形成了有中國特色的社會有機體理論。關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定辯證關(guān)系的思想,是鄧小平社會有機體理論的重要組成部分,是馬克思社會有機體理論在當(dāng)代中國的理論形態(tài)和具體展開。鄧小平把改革、發(fā)展、穩(wěn)定看作一個相互作用的有機整體,改革是動力,發(fā)展是目的,穩(wěn)定是保障,它們之間是統(tǒng)一和諧的互動關(guān)系,是相互影響的辯證關(guān)系,并且貫穿于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。
馬克思社會有機體理論強調(diào),社會是一個有機整體,同時強調(diào)社會的發(fā)展也是一種整體的、協(xié)調(diào)的發(fā)展。馬克思在《資本論》第一版序言中明確指出 :“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體,而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體。”[1]102社會有機體是變化發(fā)展的,有其產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的過程。恩格斯指出 :“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?!盵2]
在社會有機體這個復(fù)雜的系統(tǒng)中,首先要解決的就是有機體發(fā)展的動力問題。馬克思恩格斯更多的是從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系等方面來揭示社會有機體的運動、變化和發(fā)展的。任何一個社會有機體都是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中發(fā)展的,社會主義社會也不例外。
毛澤東結(jié)合中國革命和建設(shè)的實際,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思恩格斯的社會矛盾原理,在馬克思主義發(fā)展史上,第一次明確提出了“社會基本矛盾”的范疇,“將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動關(guān)系上升到貫穿人類社會歷史始終和全面推動社會有機體向前發(fā)展的高度,從而凸現(xiàn)了社會基本矛盾在社會有機體整體構(gòu)成和發(fā)展中的終極意義,揭示了社會有機體的實質(zhì)內(nèi)容和運動變化的根源”[3]。毛澤東指出 :“社會的變化,主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,階級之間的矛盾,新舊之間的矛盾,由于這些矛盾的發(fā)展,推動了社會的前進,推動了新舊社會的代謝?!盵4]1957年2月,毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表了題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話,科學(xué)地界定了社會主義基本矛盾的概念,他指出 :“在社會主義社會中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。”[5]214他認(rèn)為,社會主義社會基本矛盾,其性質(zhì)是非對抗性的,它的特點是又相適應(yīng)又相矛盾,“它可以經(jīng)過社會主義制度本身,不斷地得到解決”[5]213-214,“矛盾不斷出現(xiàn),又不斷解決,就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律”[5]216。這些情況構(gòu)成了社會主義社會的基本矛盾運動,推動社會不斷進步。毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾的論述,深刻揭示了社會主義社會有機體向前發(fā)展的根本動力,豐富發(fā)展了馬克思主義社會有機體發(fā)展動力的理論[3],同時也成為鄧小平社會主義改革思想的理論淵源。但是毛澤東并沒有科學(xué)地回答社會主義社會有機體發(fā)展的直接動力是什么,甚至把階級斗爭當(dāng)作社會主義社會有機體發(fā)展的動力,不僅沒有解決好社會基本矛盾,反而阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
中共十一屆三中全會以后,鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),重新肯定了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的論斷?!瓣P(guān)于基本矛盾,我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。毛澤東同志說:‘在社會主義社會中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾?!谶@里說了很長的一段話,現(xiàn)在不重復(fù)。當(dāng)然,指出這些基本矛盾,并不就完全解決了問題,還需要就此作深入的具體的研究?!盵6]181-182
那么,社會主義社會有機體發(fā)展的直接動力是什么?鄧小平指出,社會主義基本矛盾在當(dāng)前的主要表現(xiàn)形式,就是發(fā)展生產(chǎn)力和僵化的體制之間的矛盾。解決這些基本矛盾的方法不是通過激烈的政治革命,而只能是通過社會主義制度本身有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序的改革來進行?!拔沂侵鲝埜母锏模桓母锞蜎]有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的”[7]237?!案母锸侵袊牡诙胃锩盵7]113,“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力……社會主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制,建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制,促進生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力”[7]370。在這些論述中,鄧小平科學(xué)地回答了關(guān)于社會主義社會有機體發(fā)展的直接動力問題。改革是解決社會基本矛盾的唯一手段,并能解放和發(fā)展生產(chǎn)力,是社會主義社會有機體發(fā)展的直接動力。
作為社會主義社會有機體發(fā)展直接動力的改革,是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。鄧小平指出,“二十年的經(jīng)驗尤其是‘文化大革命’的教訓(xùn)告訴我們,不改革不行,不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行”[7]266, “要發(fā)展生產(chǎn)力,經(jīng)濟體制改革是必由之路”[7]138。在鄧小平的視野中,改革是對社會主義社會有機體的全面改革,“包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個領(lǐng)域的改革”[7]237。改革不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命,不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度,是在堅持社會主義基本制度的前提下,改革原來體制中嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的弊端,自覺調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié),激發(fā)社會主義社會有機體的創(chuàng)造活力。
“堅持改革開放是決定中國命運的一招”[7]368。30多年改革開放的偉大實踐,證明了鄧小平關(guān)于改革是社會主義社會有機體發(fā)展直接動力的思想的科學(xué)性。改革推動了社會生產(chǎn)力的巨大進步,“沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展”[7]131,“搞這些改革,走這樣的路,已經(jīng)給我們帶來了可喜的結(jié)果。中國不走這條路,就沒有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”[7]149-150,“不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條”[7]370。改革同時也創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治局面,“為什么‘六·四’以后我們的國家能夠很穩(wěn)定?就是因為我們搞了改革開放,促進了經(jīng)濟發(fā)展,人民生活得到了改善”[7]371??梢?,改革進行與否,成功與否,不僅會影響社會有機體的發(fā)展,而且會影響社會有機體的穩(wěn)定。
馬克思社會有機體理論,就是關(guān)于發(fā)展的理論。發(fā)展是“社會有機體”的題中應(yīng)有之義,是貫穿于社會有機體理論的主線。社會有機體的發(fā)展就是由低級到高級、不斷前進的歷史。
發(fā)展,主要指的是經(jīng)濟發(fā)展,還包括經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的人類政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的全面進步。未來理想的社會最終要實現(xiàn)的是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[8]107-108,從而達到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]294,就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
鄧小平在考察和理解社會有機體時,非常重視發(fā)展社會生產(chǎn)力,總是強調(diào)“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”[7]116。把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的首要任務(wù),一方面是符合馬克思主義的基本思想的。生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展和變革的決定性力量,是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)。馬克思指出 :“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?!盵1]32社會有機體的發(fā)展是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,它的產(chǎn)生和發(fā)展,由一個階段過渡到另一個階段,都是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果。因此,馬克思恩格斯認(rèn)為,社會主義應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。列寧也指出 :“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后,它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量,大大提高社會生產(chǎn)力?!盵10]鄧小平明確提出社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,是對馬克思主義基本原理的運用和發(fā)展。另一方面,發(fā)展生產(chǎn)力也是著眼于中國的國情和實際的必然選擇?!柏毟F不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活生平,不能說是符合社會主義要求的”[7]116。中國的社會主義制度是在經(jīng)濟文化落后的基礎(chǔ)上建立起來的,在歷史上沒有完成生產(chǎn)的工業(yè)化、市場化和現(xiàn)代化的任務(wù),而且中國在經(jīng)歷了“文化大革命”之后,社會生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞,人民的生活水平落后,社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這就決定了發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的首要任務(wù),所有矛盾的解決都必須依靠生產(chǎn)力的發(fā)展,“發(fā)展才是硬道理”[7]377?!案闵鐣髁x,中心任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力”[7]130,“從一九七八年我們黨的十一屆三中全會開始,確定了我們的根本政治路線,把四個現(xiàn)代化建設(shè),努力發(fā)展社會生產(chǎn)力,作為壓倒一切的中心任務(wù)”[7]237。
鄧小平反復(fù)強調(diào)的發(fā)展,是包括經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展在內(nèi)的全面發(fā)展。鄧小平指出 :“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國,任務(wù)很多,需要做的事情很多,各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系,如像經(jīng)濟與教育、科學(xué),經(jīng)濟與政治、法律等等,都有相互依存的關(guān)系,不能顧此失彼。我們過去長期搞計劃,有一個很大的缺點,就是沒有安排好各種比例關(guān)系?!盵6]249-250“我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時,改革和完善社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度,發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會主義精神文明”[6]208。這些論述充分表達了社會主義社會有機體全面發(fā)展的目標(biāo),是極具遠(yuǎn)見的社會發(fā)展理論。
鄧小平始終把更好、更快、更高的發(fā)展作為社會有機體的最終目標(biāo),而且是社會主義社會有機體優(yōu)越性的體現(xiàn)。他指出 :“國家這么大,這么窮,不努力發(fā)展生產(chǎn),日子怎么過?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy,怎么體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性?”[7]10“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力,社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[7]63。只有發(fā)展好了,才能提高人民生活水平,推進社會主義社會有機體的全面發(fā)展,從根本上鞏固社會主義制度。
鄧小平認(rèn)為,“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”[7]265。增強黨的先進性,提高黨的凝聚力;貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會,進一步改善人民生活;保持政治和社會穩(wěn)定,深化改革;增強綜合國力,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;推進祖國的完全統(tǒng)一,維護世界和平;發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性,鞏固和完善社會主義制度;解決思想認(rèn)識問題,堅定人們對共產(chǎn)黨、社會主義和祖國未來的信心和信念;構(gòu)建社會主義和諧社會;等等。這些都要靠發(fā)展,都離不開發(fā)展。中國特色社會主義就是靠發(fā)展而不斷鞏固和推進的,“鄧小平同志再三強調(diào)發(fā)展才是硬道理,硬就硬在這里”[11]。
改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個相互作用的有機整體。鄧小平指出 :“要在改革過程中,保持生產(chǎn)有較好的發(fā)展,不要勉強追求太高的速度,當(dāng)然太低了也不行?!3直容^好的速度,我們深化改革的風(fēng)險就小得多了?!盵7]268同時,他還指出,“經(jīng)濟發(fā)展是個基礎(chǔ),在這個基礎(chǔ)上工作就好做了。如果實現(xiàn)了翻兩番,那時會是個什么樣的政治局面?我看真正的安定團結(jié)是肯定的”[7]89。鄧小平的論述深刻揭示了發(fā)展、改革和穩(wěn)定的辯證關(guān)系[12]。在社會主義社會有機體中,發(fā)展是目標(biāo),發(fā)展是硬道理,實行改革開放、維護社會穩(wěn)定都是為經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造有利條件和環(huán)境;發(fā)展不僅提高了綜合國力,也改善了人民生活,這些又會進一步推動改革、促進穩(wěn)定。
馬克思把社會看成是一個各種關(guān)系互相聯(lián)系、互相依存的有機整體,他指出 :“誰用政治經(jīng)濟學(xué)的范疇構(gòu)筑某種思想體系的大廈,誰就是把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來,就是把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會。其實,單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式,怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體呢?”[9]143馬克思認(rèn)為,社會有機體包含“一切關(guān)系”,這一切關(guān)系“同時存在而又互相依存”。這種“同時存在而又互相依存”,就是要求社會有機體中的各個部分、各種要素處于相互協(xié)調(diào)的、相對有序的、動態(tài)平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài),這種狀態(tài)就是穩(wěn)定。社會有機體只有處于穩(wěn)定之中,才能健康地發(fā)展。
穩(wěn)定包括經(jīng)濟穩(wěn)定、政治穩(wěn)定、社會穩(wěn)定和國際環(huán)境的穩(wěn)定等。鄧小平考察的穩(wěn)定主要指政治穩(wěn)定。他反復(fù)強調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”[7]331,“我們搞四化,搞改革開放,關(guān)鍵是穩(wěn)定”[7]286。因為“不安定,政治動亂,就不可能從事社會主義建設(shè),一切都談不上”[7]124。“中國在國際上處于落后狀態(tài),中國要發(fā)展起來,要實現(xiàn)四化,政治局面不穩(wěn)定,沒有紀(jì)律,沒有秩序,什么事情都搞不成功”[7]249。在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中,鄧小平始終強調(diào),在任何時候,都要維護穩(wěn)定這個大局。只有堅定不移地維護穩(wěn)定,才能推動改革和發(fā)展,否則,不僅改革難以進行,發(fā)展也難以為繼。所以,鄧小平說,“中國的最高利益就是穩(wěn)定。只要有利于中國穩(wěn)定的就是好事”[7]313,“一切反對、妨礙我們走社會主義道路的東西都要排除,一切導(dǎo)致中國混亂甚至動亂的因素都要排除”[7]212?!皼]有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會失掉”[7]284。
在社會有機體中考察穩(wěn)定與改革和發(fā)展的辯證關(guān)系時,鄧小平強調(diào)穩(wěn)定是改革和發(fā)展的根本保障,尤其是“安定團結(jié)的政治局面”的關(guān)鍵作用?!爸袊獙崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化,擺脫落后局面,必須有一個安定團結(jié)的政治局面,必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進行建設(shè)”[7]208。他指出 :“中國人這么多,底子這么薄,沒有安定團結(jié)的政治環(huán)境,沒有穩(wěn)定的社會秩序,什么事也干不成?!盵7]331“我們必須排除干擾。沒有安定團結(jié)的政治局面,不可能搞建設(shè),更不可能實行改革開放政策,這些都搞不成?!绻麤]有秩序,遇到這樣那樣的干擾,把我們的精力都消耗在那上面,改革就搞不成了”[7]199?!鞍l(fā)展經(jīng)濟要有一個穩(wěn)定的局勢,中國搞建設(shè)不能亂。今天來一個示威,明天來一個大鳴大放大字報,就沒有精力搞建設(shè)”[7]332。鄧小平的這些論述,使我們認(rèn)識到,在社會主義社會有機體內(nèi)部,改革很重要,發(fā)展也很重要,但改革和發(fā)展都是以穩(wěn)定為前提條件的[13]。有了穩(wěn)定,改革和發(fā)展才能順利進行;失去了穩(wěn)定,就失去了改革和發(fā)展的條件,也根本談不上搞改革、求發(fā)展,而且整個社會也必然會陷于混亂。
同時,鄧小平強調(diào),穩(wěn)定依賴于改革和發(fā)展。改革和發(fā)展是實現(xiàn)和維護穩(wěn)定的基礎(chǔ),沒有改革就沒有發(fā)展,而沒有社會的發(fā)展,也就沒有社會的長治久安。在論及改革和穩(wěn)定的關(guān)系時,鄧小平說,“如果沒有改革開放的成果,‘六·四’這個關(guān)我們闖不過,闖不過就亂,亂就打內(nèi)戰(zhàn),‘文化大革命’就是內(nèi)戰(zhàn)”[7]371,“現(xiàn)在中國局勢穩(wěn)定……再一個是由于堅持改革開放”[7]368。 發(fā)展影響著穩(wěn)定,不發(fā)展無以求穩(wěn)定。鄧小平指出 :“物質(zhì)是基礎(chǔ),人民的物質(zhì)生活好起來,文化水平提高了,精神面貌會有大變化。我們對刑事犯罪活動的打擊是必要的,今后還要繼續(xù)打擊下去,但是只靠打擊并不能解決根本的問題,翻兩番、把經(jīng)濟搞上去才是真正治本的途徑?!盵7]89
鄧小平的論述表達了這樣的思想:把穩(wěn)定作為治理國家的大道理,在社會政治穩(wěn)定中推進改革、發(fā)展,在改革、發(fā)展中實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定,把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。精心處理好穩(wěn)定與改革和發(fā)展的關(guān)系,著眼于“為之于未有,治之于未亂”,及時化解矛盾,排除一切破壞穩(wěn)定的因素,防患于未然,維護穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會秩序,促進改革和發(fā)展,使社會有機體的各個因素、各個環(huán)節(jié)、各個方面、各個層次處于有序、平衡、和諧的狀態(tài),實現(xiàn)社會主義社會有機體的健康發(fā)展。
馬克思社會有機體理論,揭示了社會既是一切要素、結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系、相互作用的有機整體,又是不斷變化、發(fā)展的辯證過程。歷史唯物主義關(guān)于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的原理,關(guān)于人與自然、人與社會、自然與社會關(guān)系的原理都是社會有機體理論的具體展開。鄧小平依據(jù)時代特征、具體國情和新的實踐,形成了關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定辯證關(guān)系的思想,科學(xué)地回答了中國特色社會主義社會有機體發(fā)展的動力、目標(biāo)和保障問題,是對馬克思社會有機體理論的豐富和發(fā)展,是馬克思社會有機體理論在當(dāng)代中國的具體運用,深化了對馬克思社會有機體理論的認(rèn)識,和各個時期馬克思主義經(jīng)典作家的社會有機體理論一脈相承,從整體上構(gòu)成了馬克思主義社會有機體理論的一個有機的動態(tài)發(fā)展歷史。
在這一思想的形成過程中,鄧小平也從根本上糾正了毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)過程中忽視發(fā)展生產(chǎn)力的歷史局限性。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)時,“過分關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用,忽視了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定性作用,進而也就忽視了社會主義基本制度確立后大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本任務(wù),嚴(yán)重影響了社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)”[3]。鄧小平深刻地吸取了歷史教訓(xùn),始終強調(diào)“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”[7]116,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù),不斷推進社會主義社會有機體的發(fā)展和進步。
改革開放40多年來,中國取得了舉世矚目的偉大成就。正如習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式主旨演講中指出的 :“中國人民用雙手書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩”,“改革開放這場中國的第二次革命,不僅深刻改變了中國,也深刻影響了世界!”[12]在中國特色社會主義進入新時代的今天,重讀鄧小平關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定辯證關(guān)系的論述,對于拓展鄧小平理論研究的領(lǐng)域和視野,深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平“全面深化改革”重要思想,推進“五位一體”總體布局和新時代中國特色社會主義建設(shè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,都具有重要的理論價值和實踐意義。
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2020年1期