俞小和，胡石清

（合肥師范學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院；b.宣傳部，安徽 合肥230061）

晚清開始的國族危機促使中國的思想家“發(fā)現(xiàn)”了女性?？盗旱染S新人士認為只有“禁纏足”“興女學(xué)”，女性才能承擔對種族和國家的母性職責(zé)，達到強國保種的目的；資產(chǎn)階級革命派發(fā)展了這一言說范式，提出“女國民”的口號，從而把女性解放與現(xiàn)代國家建構(gòu)更加緊密地結(jié)合在一起。由此，中國的婦女運動產(chǎn)生了，并匯入追求民族獨立和人民自由的洪流中。馬克思主義思潮傳入中國后，中國的婦女解放獲得了新的思想資源，婦女解放成為中國共產(chǎn)黨人革命運動的重要內(nèi)容之一。

1919 年2 月，李大釗在《戰(zhàn)后之婦人問題》一文中最早提出無產(chǎn)階級的男女應(yīng)當團結(jié)起來，共同進行社會革命的思想。[1]410中共“二大”決議明確指出：“婦女解放是要伴著勞動解放進行的”，將階級解放與婦女解放聯(lián)系在一起。[2]88隨著共產(chǎn)黨人對中國國情認識的加深，中共四大第一次闡述了民族解放與婦女的關(guān)系，提出“領(lǐng)導(dǎo)一般婦女運動為民族解放運動中的一要素”的思想。[2]3701937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族矛盾上升為主要矛盾，中央組織部頒布《婦女工作大綱》，要求：“以動員婦女力量參加抗戰(zhàn)，爭取抗戰(zhàn)勝利為基本任務(wù)?！盵3]335婦女運動主題從土地革命戰(zhàn)爭時期的階級解放轉(zhuǎn)向了民族解放?；幢笨谷崭鶕?jù)地婦女運動過去學(xué)界關(guān)注不多，①主要成果有：耿化敏《中國共產(chǎn)黨婦女工作史(1921—1949)》，社會科學(xué)文獻出版社，2016年版；張文燦《解放的限界：中國共產(chǎn)黨的婦女運動》，中國政法大學(xué)出版社，2013年版；陳信瓊《安徽抗日根據(jù)地的婦女運動》，《江淮文史》2004年第3期；陳蕊《似新實舊：20世紀前期的淮北鄉(xiāng)村女性婚姻生活》，《史學(xué)月刊》2013年第12期；吳云峰《動員與解放:以淮北抗日根據(jù)地婦救會為中心》，《中華女子學(xué)院學(xué)報》2017年第5期。但具有一定的典型性，反映了黨在抗戰(zhàn)時期婦女工作政策及其成就。

一、參加抗戰(zhàn)：淮北抗日根據(jù)地婦女運動的興起

淮北抗日根據(jù)地橫跨豫皖蘇魯四省，東臨大運河，西達商亳公路，南瀕淮河，北抵隴海鐵路，到抗戰(zhàn)勝利時，面積達4 萬多平方公里，人口為610余萬。[4]174土地革命戰(zhàn)爭期間，在這片廣大的區(qū)域中雖有少部分地區(qū)組織農(nóng)民暴動，但持續(xù)的時間都不長，沒有建立鞏固的蘇維埃政權(quán)，因此，絕大多數(shù)民眾受革命影響比較小，農(nóng)村中的封建傳統(tǒng)思想濃厚。

淮北勞動婦女地位低下，婚后不僅要操持家務(wù)，包括推磨做飯、洗衣做鞋、照顧老人小孩，也要承擔許多農(nóng)業(yè)輔助勞動，如栽種、鋤草、揚場等?！霸诨哪?，男人外出求食，婦女挖掘草根，甚至踮著小腳爬樹采摘柳葉、榆錢作為全家的輔助食物。”農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗根深蒂固，泗洪當?shù)赜兴渍Z：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個毛驢牽著走?！闭煞蛉ナ篮笃拮与y以改嫁，丈夫胡來，妻子也不能離婚。①安徽省檔案館等編：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第60頁。長期的男女不平等現(xiàn)實也使淮北婦女視之如當然，抗戰(zhàn)初期，婦女干部到誰家去敲門，問“家里有人嗎？”如果男人不在家，婦女就很自然地回答：“沒有——?！盵5]60

1939 年后，中共及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊進入淮北地區(qū)，開始在各地宣傳男女平等思想，動員婦女起來抗戰(zhàn)。正如柯魯克所言：“從共產(chǎn)黨群眾工作者初次到達村子時開始，……婦女這兩方面的問題——解放與抗日——被緊密的聯(lián)系在一起?！盵6]54工作初期，與農(nóng)村婦女接觸并不容易，因為婦女干部都是短發(fā)，老百姓給她們起了個“二刀毛”的綽號，請婦女們開會，不但來的少，而且多是老奶奶，年輕婦女和大點的女孩都躲在家里，怕被拉去當兵，怕把頭發(fā)剪成“二刀毛”。婦女干部到群眾家里作個別訪問，通過認干娘、拜干姐妹和她們建立感情，慢慢擴大與年青婦女的接觸面；有的通過教小孩子唱歌的方法來接近群眾，慢慢消除群眾的疑忌心理，才逐步打開工作局面。[7]250

在初步打開局面后，中共干部開始教婦女識字唱歌，與積極分子一起組織婦救會。1940年初，泗陽辦起了婦女識字班，徐老莊小學(xué)一次就組織附近244 名女青年入學(xué)，每天早飯后學(xué)習(xí)2 小時，還教唱《勸婦女》《愛護主力歌》等抗戰(zhàn)歌曲。許多婦女通過學(xué)習(xí)，提高了覺悟，積極要求為抗戰(zhàn)出力。如泗陽莊圩鄉(xiāng)小李莊18歲的女青年李萍要出來工作，父母把她鎖在家里不準出門，并為她在外村找了個婆家，李萍在婦救會幫助下，說服家庭解除婚約，參加了抗日隊伍。[8]20由于婦救會能為婦女伸冤訴苦，為她們說公道話，因此婦女們踴躍參加，到1941 年底，邊區(qū)有組織的婦女約有2 萬人，占農(nóng)救會員的1/3弱，人數(shù)雖不多，但從分布來看，已遍及全邊區(qū)。②《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第123頁。1942 年10 月，淮北全區(qū)婦救會發(fā)展到5.8萬余人，發(fā)展的速度非?？?。

婚姻自由是邊區(qū)婦女運動最顯著標志之一。在根據(jù)地開辟之初，婦女干部廣泛宣傳婦女解放思想，1941 年9 月頒布了《淮北行署施政綱領(lǐng)》規(guī)定：“確定男女平權(quán)，廢除買賣婚姻，實行雙方自愿的一夫一妻的婚姻制度?！雹郯不帐n案館編：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第2輯第1冊，內(nèi)部資料，1985年，第73頁。1943 年10 月，邊區(qū)頒布《保障抗日軍人婚姻暫行條例》，在這個保護軍婚的條例中，政府同樣明確了對婦女婚姻自主權(quán)利的支持。條例第五條第二款規(guī)定：“因戰(zhàn)爭或疾病等原因，其配偶已喪失性之機能者”，可以由地方政府批準再嫁。這反映了淮北根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人對女性解放精髓的理解與認同。此外《條例》還規(guī)定“抗日軍人之直系尊親屬，虐待抗日軍人之妻……處三月以下有期徒刑?！边@就保護了年輕女性不受家庭內(nèi)部壓迫。④安徽省檔案館編：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第2輯第2冊，內(nèi)部資料，1985年，第28頁。值得注意的是，淮北在男女平等方面上并不是一味強調(diào)“家庭斗爭”或“男女斗爭”，不是把離婚作為解決矛盾的第一方案，因此，淮北根據(jù)地并沒有出現(xiàn)“離婚糾紛”高峰時期。此外，根據(jù)地還開展了剪發(fā)、放足等運動，以解除婦女身體痛苦與束縛。在剪發(fā)放足中，個別地區(qū)作風(fēng)激進粗暴，致使農(nóng)村婦女見到干部就躲起來，這些偏差在較短時間內(nèi)得到糾正。[9]33

淮北婦女們將解放后的激情投入到抗戰(zhàn)中，為軍隊做衣服鞋襪是婦救會最經(jīng)常性的工作。1941 年冬整個淮北直屬區(qū)婦救會員不到2 萬人，據(jù)統(tǒng)計為新四軍做了棉軍裝5438套，棉背心1500件，被子160條，鞋子350雙，洗衣480套。⑤《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第133頁。婦女還從事著大量重要的軍事輔助工作。如1941年蕭縣婦救會所做的工作有：（1）挖溝破路，阻止敵人汽車、馬隊通行；（2）動員打狗，以免部隊和地方工作人員夜間活動時暴露目標；（3）在敵人掃蕩時幫助實行堅壁清野；（4）站崗、放哨、查路條，防止?jié)h奸壞人通過；（5）傳送情報，張貼傳單。[5]60至于在敵人“掃蕩”搜查時，大姑娘、小媳婦將戰(zhàn)士當作自己的哥哥、丈夫來掩護的例子更是比比皆是。此外，利用親情動員偽軍反正，妻子送夫、母親送子參軍，婦女起著一般人起不到的作用。

情報和鋤奸工作也是婦救會經(jīng)常性的工作之一。婦女在敵占區(qū)往來不容易引起日偽的警惕，因此經(jīng)常由女性來傳遞軍事情報。有的婦女裝扮成新娘子坐在花轎內(nèi)，頭發(fā)里藏著情報和信件，其余同志裝成吹喇叭和抬轎的作為掩護。[10]195日偽或者頑軍常有派遣女性間諜到邊區(qū)活動，比如在1942年11月的反“掃蕩”中，敵人派娼妓化裝成為女學(xué)生，對我方干部施展美人計，據(jù)抓獲的特務(wù)交待“有二十余名在徐州東訓(xùn)練之妓女潛入我區(qū)活動”，于是婦女們組織了民兵隊，經(jīng)常巡邏，“盤問來往行人，查女客人”，做了大量男性戰(zhàn)士不宜承擔的工作。①《淮北抗戰(zhàn)階段鋤奸工作總結(jié)》（1946年5月），安徽省檔案館藏，檔案編號：4-1-38-2。敵偽派遣特務(wù)從敵占區(qū)來，裝著走親戚在根據(jù)地住下來，婦女們心細，有互相串門的習(xí)慣，誰家來了可疑的人，她們很快知道并報告部隊，因此敵人的特務(wù)進入邊區(qū)不久就會被識破。[11]90若沒有婦女協(xié)助，只有男性的抗戰(zhàn)將會更加艱難。

二、轉(zhuǎn)向生產(chǎn)：以家庭紡織運動為重心

在抗戰(zhàn)中，許多婦女走出家庭，呼吁自由平等，參加了較多抗戰(zhàn)輔助工作，對家庭未免照顧不周，這引起她們丈夫的不滿。泗宿有個丈夫禁止妻子去聽唱歌，婦救會就將該丈夫打了一頓。②《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第138頁。這種粗暴的解決方式，容易造成夫妻之間、婆媳之間的矛盾，給家庭帶來了不穩(wěn)定因素，也增加了婦女們的精神壓力，有的婦女干部和積極分子在家庭中陷入孤立。根據(jù)地婦女運動如何深入發(fā)展，成為當時突出的問題。

早在1940 年2 月，毛澤東就曾指示：“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟方面，……提高婦女在經(jīng)濟和生產(chǎn)上的作用，這是能取得男子同情的，這是與男子利益不沖突的。從這里出發(fā)，引導(dǎo)到政治上、文化上的活動，男子們也就可以逐漸同意了。”[12]46但當時抗敵任務(wù)重，婦女還是承擔了較多的軍事輔助工作，在抗戰(zhàn)形勢穩(wěn)定下來后，婦女運動的重心逐漸轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟方面。1943 年2 月，中共中央發(fā)布《關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》，要求各地“以研究組織農(nóng)村婦女個體與集體的生產(chǎn)為首要工作”，而婦女擺脫封建壓迫，提高政治地位，要建立在多生產(chǎn)，多積蓄，婦女及其家庭的生活都過得好的基礎(chǔ)之上。[13]25這是抗戰(zhàn)時期中共中央婦運指導(dǎo)方針的重要轉(zhuǎn)向，推動著淮北根據(jù)地婦女運動的發(fā)展。

據(jù)馬俊亞研究，漢唐之際，淮北的紡織業(yè)十分發(fā)達，是典型的“男耕女織”經(jīng)濟，自宋以后，淮北的紡織業(yè)開始凋落，逐步從男耕女織演變成單一的男耕型。[14]258近代淮北農(nóng)民需賣掉糧食，換取從外地輸入的棉花棉布，許多缺乏棉花的農(nóng)民不得不在冬天用蘆花做成草鞋、蘆花毯，并用蘆花代替棉花作棉衣內(nèi)膽。據(jù)抗戰(zhàn)初期在泗縣工作的鄧澤民回憶，許多人家冬天夜間以草當被，白天上身穿小棉襖，下身穿件單褲，凍得不能出門。[15]26抗戰(zhàn)爆發(fā)后，淮北棉花缺乏問題更加嚴重。

1943 年后，日本在太平洋戰(zhàn)場敗象已露。為掠奪戰(zhàn)略資源，1943年3月，日偽共同成立物資統(tǒng)制審議委員會，在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)對工業(yè)日用品實行全面統(tǒng)制，企圖繼續(xù)擴大工農(nóng)產(chǎn)品的剪刀差，達到“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的。[16]517到1943 年下半年，洋布價格由每匹2300 元（法幣）上漲到18500 元，而小麥價格僅從每石（槽秤200 斤）1000 元漲至2200元，一斗小麥（20斤）只能換一尺布，而在當時連云港一斤半小麥就可以換一尺白布。[17]2261943年，部隊機關(guān)用在被服上的經(jīng)費占總經(jīng)費的1/5，農(nóng)民家庭中布的支出占總支出的1/10至1/8，農(nóng)民與軍隊均已不堪重負。

1943 年12 月，淮北區(qū)黨委發(fā)布《關(guān)于開展紡織運動的決定》，規(guī)定了紡織貸款、出借棉花與紡機、紡織合作社、植棉計劃等各項事宜，并將發(fā)動婦女作為紡織運動成功的關(guān)鍵，要求在1944年“教會一萬個本地婦女學(xué)會紡織”，實現(xiàn)“動員二萬架紡紗車”的目標。為此邊區(qū)行署制訂了《淮北蘇皖邊區(qū)紡織事業(yè)獎勵辦法》，詳細規(guī)定了對紡紗、織布和種棉的獎勵，既有精神鼓勵——評“勞動英雄”，也有實實在在的物質(zhì)鼓勵——獎棉花、紡車或犁。[18]174

紡織運動隨即在淮北邊區(qū)全面鋪開。一方面，各縣訓(xùn)練婦女干部學(xué)紡織，訓(xùn)練結(jié)束后帶著棉花與紡車回到本村，發(fā)動婦女來學(xué)，同時以婦女干部為核心，建立紡紗織布小組，并在此基礎(chǔ)上成立合作社；另一方面，邊區(qū)銀號買土紗、土布來調(diào)劑市場供求，并由政府出面到淮南及鹽阜買棉花供給紡織戶。[18]2421943 年底，全邊區(qū)已發(fā)展紡車7450輛，織布機950多架，其中行署貸款給農(nóng)民買的紡車3300架，織機100架。到1944年6月，淮北直屬區(qū)有紡紗車36680架，織布機2686架。③《淮北一九四五年的建設(shè)方向》（1945年），安徽省檔案館藏，檔案編號：4-1-69-1。與此同時，邊區(qū)婦女運動的中心口號由“男女平權(quán)”變?yōu)椤吧a(chǎn)紡織”，其他依次為“勤儉互助”“男女平等”與“家庭和睦”，對于“孝女賢妻”也不再是單純的批判了，邊區(qū)開始提倡“新民主主義的、共產(chǎn)主義的孝女、賢妻、良母?！盵19]228

紡織運動興起之前，邊區(qū)行署曾安排基層干部根據(jù)每家情況，為農(nóng)民訂立生產(chǎn)計劃（后改稱“興家計劃”）。紡織運動開展起來后，植棉與紡紗織布寫進了興家計劃，由于紡織任務(wù)主要由婦女們承擔，因此各級干部要求在訂“興家計劃”時與婦女共同討論，根據(jù)家庭的實際情況，合理安排一家的棉花種植，家庭婦女由此進入了安排家庭一年生產(chǎn)這樣的大事中來，提高了在家庭中的經(jīng)濟地位。到1944年2月為止，邊區(qū)基本縣已有1/3戶訂了興家計劃，發(fā)展紡織的目標在興家計劃中得到落實。[20]535

紡織運動為家庭增加了收入，促進了婦女運動的進一步發(fā)展。在熱烈的紡織運動中，婦救會從具體領(lǐng)導(dǎo)群眾生產(chǎn)的積極分子中選拔了一批新的干部，改造基層組織，并在此基礎(chǔ)上改選區(qū)縣一級的總婦救會。1944 年4 月，新四軍四師九旅宣傳隊隊長劉鳳錦以真人真事為藍本，在泗洪縣塘槐村創(chuàng)作了新歌謠《勤紡紗》：

李大嫂勤紡紗，不分白天月亮下，一天紡六兩，人人把她夸。自從去年冬天起，兩件新衣新被賺到家，邊區(qū)婦女開大會，勞動英雄獎給她。

傅月娥勤紡紗，年紀雖小本事大，今年才十七，到處教人家。自從去年到現(xiàn)在，教會一百多人會紡紗，邊區(qū)婦女大會上，勞動英雄也有她。①新四軍第四師老戰(zhàn)士回憶錄編委會編：《抗戰(zhàn)在淮北》第八輯，（粵）準印字第1046號，1999年，卷首。

當時紗貴糧賤，每天紡四兩紗即可養(yǎng)活2-3人，歌謠中的李大嫂是淮泗人，最多每天能紡六兩紗，養(yǎng)活家中三口人還有剩余，成為家中的主要經(jīng)濟支柱，家庭地位提高了，更談不上受打罵了。②《淮北紡織運動的總結(jié)》（1944年9月20日），安徽省檔案館藏，檔案編號：黨刊-132-11。傅月娥是泗南管鎮(zhèn)人，因教會紡織的人多，被選為鄉(xiāng)婦救主任，很受群眾尊重。③安徽省檔案館編：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第5輯，內(nèi)部資料，1985年，第195頁。紡織運動也打破了婦女運動的停滯局面。到1944年10月，全邊區(qū)婦救會員共33.8萬多人，占婦女總數(shù)的35%，其中女民兵1.2萬人，④安徽省檔案館編：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第2冊，內(nèi)部資料，1984年，第379頁。在紡織運動發(fā)展迅速的地方，婦救會成員甚至超過了農(nóng)救會，以泗宿新行東村為例，該村共有203 戶，農(nóng)救會員137 人，婦救會員則有148人。[19]541

紡織是傳統(tǒng)中國對婦女在家庭中的角色安排，也是當時根據(jù)地最為緊迫的任務(wù)，通過大力發(fā)展紡織，家庭收入增長了，生活水平提高了，根據(jù)地的困難也得到舒緩，這樣既符合抗戰(zhàn)后期的經(jīng)濟形勢，也與傳統(tǒng)農(nóng)村對婦女的定位吻合，在現(xiàn)實與理想，傳統(tǒng)與革命之間，中共找到了一條最佳的路徑。

三、傳統(tǒng)的束縛與解放的限界

在近代反帝反封建的偉大斗爭中，婦女積極投身到民族解放與人民自由的斗爭中去，與男性一起承擔作為國民的重擔；另一方面，她們依然履行著母親與妻子的責(zé)任，除去撫育小孩及瑣碎家務(wù)外，她們還為革命隊伍中的男性戰(zhàn)友洗衣做飯、慰勞救治等，逐步擺脫傳統(tǒng)束縛的女性所肩負的擔子并不比男性輕松。

對于絕大多數(shù)婦女而言，參加救亡活動的同時也必須顧及家庭。1940 年9 月，懷遠縣在龍亢召開婦女抗日救國會成立大會，胡疃區(qū)的不少代表帶著孩子一起參會，會議期間，國民黨特務(wù)散布謠言，說新四軍把婦女騙去開會，目的是將她們拉上火車運到蘇聯(lián)去換白面，引起代表們家里的不安，帶隊的婦女干部在會議后的第二天凌晨帶著大家匆匆從小路往回趕，當時正下雨，道路泥濘，許多婦女代表回到家時都摔成了泥人。[10]124

1941 年，淮北大眾文工團蘇坤創(chuàng)作了獨幕豫劇《良女勸母》，曾在邊區(qū)廣為表演，充分展現(xiàn)了女性在沖破夫權(quán)后，面臨工作與家庭之間的兩難。在劇中，老媽媽兒子參軍，兒媳俊玲參加婦救會和識字班后，經(jīng)常做宣傳工作，為戰(zhàn)士做鞋襪，用老媽媽的話說就是：“終日里東跑西奔串門子”，“整天在外邊野”，“天到晌午不做飯”，家務(wù)勞動的拖延引起了老媽媽的不滿，于是有意刁難兒媳，這一切被女兒看到，在同樣受革命影響的女兒規(guī)勸下，老媽媽改正過來，一家人重歸和睦共同進步。⑤《抗戰(zhàn)在淮北》第八輯，1999年，第205-211頁?？箲?zhàn)后期組織婦女參加勞動，有的人對婦女與男子分工相同，絲毫不考慮男女身體差異和女性的承受力。如泗南陳圩鄉(xiāng)1944 年搞互助組，男女混合編組，“九天半一天未歇，累得婦女叫起苦來?！雹蕖痘幢笨谷崭鶕?jù)地史料選輯》第3輯第2冊，內(nèi)部資料，1984年，第223頁。

婦女解放運動還遭到農(nóng)村保守勢力的敵視與殘害。辦婦女識字班時經(jīng)常有保守思想的人搗亂破壞，為此婦女們不得不自己組織了民兵隊巡邏。⑦《淮北蘇皖邊區(qū)第一次民兵工作會議決議》（1943年7月），安徽省檔案館藏，檔案編號：4-1-43-9。除了敵視之外，還有來自于傳統(tǒng)思想中對婦女運動的不理解。即使在革命隊伍中，也存在“男同志看不起女同志”的現(xiàn)象，有時男女一起工作時，男性對女性常常會有輕視的態(tài)度和戲謔的語氣，邊區(qū)行署主席劉瑞龍經(jīng)常嚴厲批評這種現(xiàn)象，但也表示頗為無奈，在一次婦女工作會議上，不得不勸慰婦女干部：“有時一兩句話則大可不必興師動眾?！雹佟痘幢笨谷崭鶕?jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第297頁。

淮北根據(jù)地農(nóng)村傳統(tǒng)勢力比較強，根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人非常注意不要激化婦女與其家人，特別與其丈夫之間的矛盾，在取舍之間，考慮實際情況，不得不在婦女的權(quán)益作一些讓步，避免破壞抗戰(zhàn)大局。一般情況下，如果女性與婆婆和丈夫均有矛盾，相對而言，政府會對婆婆采取更為嚴厲的措施。鄧子恢曾指出，在工作中，如果丈夫兇惡，“即由婦抗會員動員自己的丈夫兄弟去說服他，規(guī)勸他，使他接受，不過對于無法說服野蠻的家婆，應(yīng)該采取打擊的方法”[9]33。這是避免夫妻關(guān)系惡化的辦法，同時政府也減少了干預(yù)家庭內(nèi)部矛盾程度。1941年初，泗東崔集鄉(xiāng)有2個童養(yǎng)媳受婆婆、丈夫虐待不能忍受，來婦救會要求留下當女兵，干部說明了不能留她當女兵的理由，將婆婆叫來嚴厲指出虐待的不對，警告她假如再這樣一定交政府來處罰。②《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊，內(nèi)部資料，1984年，第65頁。對此，毛澤東的解釋具有歷史的深刻性，他指出：“男子打老婆的；看不起女子的；……這種歧視，是社會的歧視，而不是兩性間的問題；這種壓迫，是社會的壓迫，也不是兩性間的問題?！盵20]168

毛澤東將夫權(quán)問題歸之于社會，實際上也解釋了在經(jīng)濟社會條件未根本變革的前提下，邊區(qū)婦女解放為什么只能是有限的。魯迅之所以認為娜拉出走之后，“不是墮落，就是回來”，是因為深刻認識到當時社會缺少“娜拉們”生存所必需的經(jīng)濟條件，根據(jù)地同樣如此。除經(jīng)濟條件之外，觀念的更新非一日之功，男性的傳統(tǒng)思想也是女性解放的隱形障礙。可以說，女性的解放是一個持續(xù)過程，因而在當時的歷史條件下也只能是有限的。

結(jié)語

按照馬克思主義階級分析方法，婦女并不一個獨立的階級，而是從屬于社會金字塔的不同階級、階層。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中明確指出：“婚姻都是由當事人的階級地位來決定的”，“在無產(chǎn)者家庭中，……男子統(tǒng)治的最后殘余也已經(jīng)失去了任何基礎(chǔ)”。[21]82根據(jù)地中的絕大多數(shù)女性都屬于農(nóng)民階級，是受壓迫者，男性與女性之間沒有根本利害沖突，因此毛澤東指出：“我們要使得男子沒有痛苦，女子也沒有痛苦，大家都沒有痛苦，……希望男女同胞都要為實現(xiàn)這種主張而奮斗?！盵20]170把男性與女性的命運放在一起來論說，正符合了馬克思主義婦女解放理論的真諦。

晚清以降，婦女解放運動就是由男性持續(xù)推動著，它每前進一步都沖擊著男權(quán)，運動發(fā)展越深入，對父權(quán)和夫權(quán)的沖擊越大，這就使婦女運動與男性之間始終存在著一定程度的張力。但是由于民主革命時期的婦女運動一直從屬于階級革命和民族革命，這在較大程度上緩解了張力，體現(xiàn)了中國的婦女運動從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的獨特性。后人檢視這一段婦女運動的歷史實踐，反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜關(guān)系，也許對于這個老問題在新時代的求解有更深的思考。