呂敏

語(yǔ)文核心素養(yǎng)指通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生所獲得的終身發(fā)展價(jià)值的關(guān)鍵能力和人格修養(yǎng)，它包括主要包括了“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”、“思維的發(fā)展和提升”、“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”四個(gè)方面。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)包括書法、繪畫、建筑、雕塑、樂(lè)舞、戲曲、民間藝術(shù)等，而中國(guó)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多反映傳統(tǒng)藝術(shù)文化的文本，如這就需要思考合理開(kāi)掘中學(xué)語(yǔ)文文本中傳統(tǒng)藝術(shù)文化的教學(xué)價(jià)值，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期滲透?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)文化教育，讓學(xué)生從中，受到美感熏陶，提高審美情趣和審美創(chuàng)造力，讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到提升。

1 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)文化教學(xué)的原則

1.1 利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)藝術(shù)文化要靈活

在語(yǔ)文教學(xué)中充分挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化的教學(xué)素材，充分利用文本中的傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)去感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大精深。我們?cè)陂_(kāi)掘教材文本價(jià)值時(shí)，不僅重視語(yǔ)文的語(yǔ)言形式，還要關(guān)注其中傳統(tǒng)藝術(shù)文化價(jià)值欣賞，要靈活地根據(jù)文本確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，對(duì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)容加以靈活解讀。如我們講授高中必修四《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿），不僅要引導(dǎo)學(xué)生理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，從而弄清雜劇內(nèi)容;理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。還必須以《竇娥冤》為典范，體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特色，還要引導(dǎo)學(xué)生了解元雜劇一本四折的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、角色分類、宮調(diào)套數(shù)、曲詞、賓白、科介等文化知識(shí)。

1.2 利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)藝術(shù)文化要適時(shí)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育要善于抓住最佳時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化有一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)，并逐步受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的深度浸潤(rùn)，提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。如在講授高中必修五《中國(guó)建筑的特征》（作者：梁思成）不僅要讓學(xué)生在課堂內(nèi)通過(guò)文本閱讀，理解建筑的“文法”、“詞匯”、各民族建筑之間的“可譯性”的意思，體會(huì)中國(guó)建筑求同存異的特點(diǎn)。同時(shí)，利用學(xué)生在課堂上已經(jīng)被點(diǎn)燃的關(guān)于中國(guó)建筑藝術(shù)的求知欲望，可以適時(shí)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)為學(xué)生提供豐富的參考資料，有效地拓寬學(xué)生的視野和思維。教師可以制作《中國(guó)建筑特征》網(wǎng)頁(yè)，向?qū)W生展示更多的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的相關(guān)圖片、書籍等資料，盡可能地為學(xué)生深入地理解文本，理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化提供條件。

1.3 利用語(yǔ)文教材傳統(tǒng)藝術(shù)文化應(yīng)重體驗(yàn)

只有學(xué)生深度體驗(yàn)的內(nèi)容，才能更好地理解。將學(xué)生的內(nèi)心世界和生活世界納入學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)文化的魅力，發(fā)揮藝術(shù)文化對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，讓學(xué)生在體驗(yàn)中，不僅積累語(yǔ)文認(rèn)知方面的知識(shí)，還在思維、審美、文化等方面獲得發(fā)展。比如，在講授八（上）《說(shuō)“屏”》（作者：陳從周）這篇文章時(shí)，將各類屏風(fēng)的圖片展示給學(xué)生，讓學(xué)生在體味語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)之上，更加深刻地體驗(yàn)各式建造材料和不同華麗程度的屏風(fēng)。并讓學(xué)生觀看因地制宜安放的各式屏風(fēng)，讓學(xué)生直觀地感受到屏風(fēng)的安放必須與整體相稱，安放的位置、曲屏的折度、視線的遠(yuǎn)近，均要做到得體。

2 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透藝術(shù)文化的途徑

2.1 中國(guó)藝術(shù)文化欣賞課

中國(guó)藝術(shù)文化自誕生以來(lái)，名家輩出，名作迭出。每位藝術(shù)家都以其蘊(yùn)藉和諧的文化內(nèi)涵、燦爛奪目的藝術(shù)表象、氣象萬(wàn)千的筆墨力度，給人帶來(lái)無(wú)窮的藝術(shù)享受。文本通過(guò)語(yǔ)言文字喚醒人們對(duì)于美的追求，但每個(gè)學(xué)生對(duì)文字的體驗(yàn)不同、感受不同，想要在講授這些文本時(shí)，只一味地讓學(xué)生根據(jù)本文的文字去體驗(yàn)藝術(shù)文化的美是不現(xiàn)實(shí)的。但是，如果能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生去欣賞文本所代表的藝術(shù)作品，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。如講授八（上）《蘇州園林》（作者：葉圣陶）時(shí)，讓學(xué)生欣賞蘇州園林的圖片，讓學(xué)生在文字的基礎(chǔ)上，有更為感性的體驗(yàn)。講授八（上）《故宮博物院》（作者：黃傳惕）時(shí)，讓學(xué)生觀看故宮博物院的視頻，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受到故宮建筑群規(guī)模的宏大壯麗，建筑物的精美，從而體會(huì)其建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。而講授豐子愷撰寫的一篇散文（見(jiàn)七（下））《竹影》時(shí)，為了讓學(xué)生更加深入地理解到中國(guó)畫和西洋畫的區(qū)別，因此，在教學(xué)中設(shè)計(jì)讓學(xué)生自己畫竹影，并欣賞中國(guó)古代繪畫作品杰作，并通過(guò)與西洋畫的直觀對(duì)比，讓同學(xué)們對(duì)中國(guó)化的特點(diǎn)有了感性的認(rèn)識(shí)，更深入地理解到二者的區(qū)別，解讀文本的興趣和理解作品的深度就大大提高了，有利于提高學(xué)生感悟美的能力，堅(jiān)定傳承中華文化的使命感和責(zé)任感。

2.2 中國(guó)藝術(shù)文化體驗(yàn)課

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)。那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度?？梢?jiàn)，教師要努力激活學(xué)生的情緒，充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并且能把這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。語(yǔ)文是一門藝術(shù)學(xué)科。它的美蘊(yùn)含在文本的行文過(guò)程中;它的美也蘊(yùn)含在帶給人的無(wú)限想象中;它的美蘊(yùn)含在文本與人心靈的瞬間碰撞之中。蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的文本，書法、繪畫、雕塑、建筑等通過(guò)色彩和線條能將讀者的遐想美體現(xiàn)出來(lái)，而藝術(shù)中的線條和色彩能給讀者留下最直觀、深刻的印象。我們?cè)谥v授此類文本時(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生親身投入繪畫、寫書法、觀建筑等教學(xué)活動(dòng)中去，讓學(xué)生體驗(yàn)到藝術(shù)文化之美，從而加深對(duì)文本的理解。例如，在講授高中必修三《林黛玉進(jìn)賈府》（作者：曹雪芹）時(shí)，黛玉進(jìn)入賈府，通過(guò)她一路目中所見(jiàn)，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動(dòng)環(huán)境。如何才能讓學(xué)生更加直觀地體驗(yàn)到黛玉的行走路線，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在下圖中親自畫黛玉的路線圖：

從而體驗(yàn)到賈府不僅具有宏偉的外觀;還具有繁復(fù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：講究的布局，從而更加深刻地理解到文章如何林黛玉初進(jìn)賈府的見(jiàn)聞感受，展現(xiàn)了封建大家族賈府的富貴豪華，生動(dòng)地描寫了賈府這一“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書簪纓之族”的奢侈生活。

2.3 中國(guó)藝術(shù)文化研究課

中國(guó)藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存下來(lái)的藝術(shù)作品異彩紛呈。我們?nèi)绻陂_(kāi)掘教材資源時(shí)，能夠?qū)⒛抗獠粌H僅局限在文本語(yǔ)言文字之上，我們立刻會(huì)產(chǎn)生柳暗花明之感，因此，我們倡導(dǎo)針對(duì)藝術(shù)文化開(kāi)設(shè)研究性課程。作為一種學(xué)習(xí)方式，“研究性學(xué)習(xí)”是指教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的過(guò)程。學(xué)生針對(duì)教材中的藝術(shù)文化展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、收集資料、調(diào)查研究、表達(dá)交流等探究活動(dòng)加深對(duì)文本和藝術(shù)文化的理解。比如“研究性學(xué)習(xí)”課《〈蘭亭集序〉與書法文化》將教學(xué)重點(diǎn)定為“書法鑒賞能力的學(xué)習(xí)”——從書家情感看書法藝術(shù)創(chuàng)作。教師將學(xué)生引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)其感受濃郁的書法文化氛圍，體會(huì)書法創(chuàng)作的書家情感，根據(jù)教師提出的一系列問(wèn)題，學(xué)生自主搜索與書法文化相關(guān)的信息資料，然后分小組進(jìn)行交流協(xié)作學(xué)習(xí)，并以口頭表述的形式展示交流成果。為了深入理解書法藝術(shù)與作者創(chuàng)作情感的復(fù)雜關(guān)系，讓學(xué)生全身心投入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中，真正實(shí)現(xiàn)了調(diào)動(dòng)起學(xué)生感性與理性的聯(lián)系思維，在這種聯(lián)系中，使學(xué)生容易受到情感的震動(dòng)，他們不僅學(xué)到了知識(shí)，而且受到書法藝術(shù)美的熏陶。

開(kāi)掘中學(xué)語(yǔ)文文本中傳統(tǒng)藝術(shù)文化的價(jià)值，可以幫助學(xué)生突破僅僅閱讀文本的局限，了解祖國(guó)藝術(shù)文化，受到審美教育，體會(huì)先賢身上的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情感，加強(qiáng)傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，同時(shí)讓語(yǔ)文課堂充滿文化氣息和美學(xué)氣息，讓學(xué)生生命受到深度浸潤(rùn)，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)到“春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲”之效。

（作者單位：四川大學(xué)附屬中學(xué)）