鄭智鑫

〔復(fù)旦大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，上海 200433〕〔中共上海市浦東新區(qū)委員會黨校 黨史黨建教研部，上海 200433〕

沒有革命的理論，就不會有革命的運動，思想變革是點燃革命火種的前提。新式知識分子是思想變革的主體，通過新思想理論的傳播，為新型政黨的創(chuàng)建作了必要準(zhǔn)備。上海作為近代中國的首位城市，是當(dāng)時中國乃至遠東地區(qū)的經(jīng)濟中心，文化發(fā)達，人才薈萃，具備了思想文化傳播的得天獨厚的優(yōu)勢。一批先進知識分子聚集上海，成立了上海共產(chǎn)黨早期組織。他們在由知識人向革命家轉(zhuǎn)變的過程中，從理論和實踐上積極推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，成就了開天辟地的偉大創(chuàng)舉，從而與中國革命緊緊地聯(lián)系在了一起。

一、近代上海的文化基質(zhì)與新式知識分子的匯集為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了豐沛條件

城市是知識分子大顯身手、施展才華、發(fā)揮才能的舞臺。近代上海是馬克思主義傳入中國的起點，也是我國馬克思主義的重要傳播地，具備傳播新思潮的先天優(yōu)勢。據(jù)統(tǒng)計，上海宣傳社會主義的刊物數(shù)量頗多，當(dāng)時70%以上的關(guān)于新思想新文化的宣傳品都是在上海出版的。與此同時，上海以其各方面的優(yōu)勢和獨特魅力，吸引了大批知識分子，各地文化人從四面八方來此集結(jié)匯聚。首先是上海交通便利、通訊發(fā)達、文化開放，信息靈通；二是上海經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，對他們謀生找工作有著很大的吸引力；三是上海遠離北洋政府所在的政治中心北京，政局相對穩(wěn)定，租界內(nèi)對文化的管控和壓制也相對寬松，有利于各類介紹新思想新學(xué)說的書刊的引進出版；四是上海作為連接中外的紐帶，與馬克思主義的傳播緊密相連，馬克思主義很大程度上經(jīng)由上海這一“中介”輸入中國。這些條件的存在，對新興知識分子從事文化活動比較有利。

在滬知識分子不僅數(shù)量眾多，文化水平和理論素養(yǎng)也較高，大都接受過新式教育，很多人有國外留學(xué)經(jīng)歷，特別是留日學(xué)生人數(shù)眾多，思想活躍，知識更新快，是譯介和宣傳新思想的主力軍。在中國共產(chǎn)黨成立之前，已有不少人研究介紹社會主義學(xué)說，他們中的很多人后來成為中國共產(chǎn)黨的主要發(fā)起者。

各類知識分子在滬集結(jié)，相互合作，有利于馬克思主義的傳播。在那個新舊交織的年代，人們對社會主義學(xué)說大都處于一個初步認(rèn)識和探索時期，主要以思想研究與傳播為主。這既是知識分子救國救民的情懷體現(xiàn)，也是介紹新事物甚至是志趣相投的結(jié)果。孫中山曾指派多人籌辦報刊，以占領(lǐng)輿論高地。1919年6月8日，戴季陶、沈玄廬、孫棣三等人在愛多亞路(今延安路東路)新民里5號正式創(chuàng)辦了《星期評論》，1920年初搬至白爾路三益里17號(今自忠路163弄17號)。此刊雖為國民黨人創(chuàng)辦，但積極宣傳馬克思主義，鼓吹勞工運動，共產(chǎn)黨人也對其評價和稱贊，《星期評論》社成為籌建中國共產(chǎn)黨的最初“細(xì)胞”之一，《星期評論》和《新青年》是“五四時期最占勢力的兩份刊物”。[1]當(dāng)時，經(jīng)邵力子引薦介紹，戴季陶曾親自出面約請陳望道為該刊翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，并準(zhǔn)備在刊物上連載。此后陳望道回到浙江義烏老家，拿著英文版為底稿，并參考日文版完成了翻譯，回到上海不久，《星期評論》被迫?？?后轉(zhuǎn)由李漢俊、陳獨秀等人進行校對，在共產(chǎn)國際資助下以單行本形式出版，《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本由此問世?！靶挠兴?，方能行遠”，這本2萬余字薄薄的小冊子，成為許多進步青年開始走上馬克思主義道路的起點。

在那個階段，黨派、政爭的色彩并不濃厚，政治觀點和立場上分野也不突出，分歧尚未暴露，知識分子在宣傳社會主義方面常有交叉與重疊，彼此合作是常有之事。陳獨秀與多人關(guān)系甚密，大家經(jīng)常一起討論，研究馬克思主義，商討中國社會改造問題。陳獨秀赴粵工作后，便由陳望道主持《新青年》的編輯工作?！缎瞧谠u論》由戴季陶、沈玄廬等人主編，戴季陶早年既是研究宣傳社會主義的活躍分子，又是孫中山三民主義的忠實信徒。李漢俊、陳望道、邵力子、俞秀松等人也擔(dān)任過該刊編務(wù)，他們都是中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員。李漢俊是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人之一，上海黨組織的工作一度由他代為負(fù)責(zé)，中共一大也在他的寓所內(nèi)召開，俞秀松則是上海黨組織的發(fā)起人和上海社會主義青年團創(chuàng)始人。邵力子是《民國日報》副刊《覺悟》的主編，后來與國共兩黨都有密切聯(lián)系。這些人最初都是文化工作者，人員相互交織、聯(lián)系緊密，身份“交叉”，其工作地點、住所和活動場所之間往往近在咫尺。人員上的密切合作、工作地點和活動方式的相互交集，對初創(chuàng)階段的黨組織開展思想宣傳、獲得必要的政治社會資源極為有利。正如陳望道回憶的那樣：“大家住的很近(都在法租界)，經(jīng)常在一起，反復(fù)的談，越談越覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要?！盵2]總的來看，他們當(dāng)時所活動的區(qū)域，集中于上海法國公園(今復(fù)興公園)街區(qū)，這里也成為了馬克思主義在中國的重要傳播地和中國共產(chǎn)黨誕生的紅色源頭。

二、上海共產(chǎn)黨早期組織成員極大推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播和實踐發(fā)展

一批新興知識分子在接受馬克思主義后，逐步與形形色色的其他社會思潮進行了區(qū)別，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的革命青年，初步具有馬克思主義信仰的知識群體基本形成。他們中的許多人聚集在上海，積極投身并開展了一系列研究、宣傳和教育工作。中國的第一個共產(chǎn)黨組織是在上海建立的，1920年6月，陳獨秀等五人在滬開會商議，決定在上海馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上籌建共產(chǎn)黨組織。8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織正式成立，取名“共產(chǎn)黨”，標(biāo)志著黨的初創(chuàng)。陳獨秀居住的環(huán)龍路(今南昌路)100弄老漁陽里2號，就成為了中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成立地。

上海共產(chǎn)黨早期組織成員身兼“知識人”和“黨人”雙重身份，他們既開展文化工作，又進行革命活動，為馬克思主義在中國的廣泛傳播作出了重要理論貢獻，并從傳播馬列走向政治實踐。在他們的努力下，這一時期馬克思主義在中國的傳播不僅更為全面系統(tǒng)，其深度、廣度和科學(xué)性也逐漸體現(xiàn)。在對待馬克思主義的態(tài)度上，他們并非將馬克思主義僅僅作為一種興趣研究或普通學(xué)說介紹，而是當(dāng)成科學(xué)真理和黨的指導(dǎo)思想來看待。

1920年間匯聚上海的一批黨的早期理論家中，李達、李漢俊、陳望道這“二李一陳”是典型代表。他們早年都留過學(xué)，懂外語，自東瀛日本回國后都活躍在上海，具有比較高的理論造詣和水平，做了大量馬克思主義論著的翻譯工作。1920年4月間，陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本，8月由又新印刷所初印了1000余冊，很快一銷而空，次月再版加印，此后多次重印。9月，李漢俊翻譯馬爾西的《經(jīng)濟漫談》，又名《馬格斯資本論入門》，作為介紹《資本論》的通俗讀本，以社會主義研究叢書的名義出版。1918年秋至1920年夏，李達翻譯了包含馬克思主義三大組成部分的數(shù)本著作——郭泰的《唯物史觀解說》、考茨基的《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》和高富素之的《社會問題總覽》，這些書均于1921年5月由中華書局出版。此外，李季翻譯克卡撲的《社會主義史》和哈列的《工團主義》，惲代英翻譯考茨基的《階級斗爭》，影響都很大。這在當(dāng)時國內(nèi)有關(guān)馬克思主義論著極少的情況下，起到了啟蒙作用，對于普及學(xué)說、教育青年發(fā)揮了作用?？梢哉f，上海作為馬克思主義傳播中心的地位當(dāng)之無愧。

在籌建共產(chǎn)黨的過程中，辦報辦刊是一項重要工作。1920年陳獨秀南下上海后，很快將《新青年》雜志編輯部從北京搬回上海，吸收一批上海共產(chǎn)黨組織成員如李達、李漢俊、陳望道等加入編輯隊伍，《新青年》作為黨的理論刊物在滬繼續(xù)出版。自此以后，《新青年》發(fā)生重大轉(zhuǎn)向，擯棄了過往的資產(chǎn)階級民主思想，側(cè)重以講政治、宣傳馬列和工人運動為主要任務(wù)。1920年11月7日即俄國十月革命三周年紀(jì)念日，李達等人秘密創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊。作為黨內(nèi)機關(guān)刊物，它以廣大先進青年和共產(chǎn)主義知識分子為對象，介紹了共產(chǎn)國際、國際共產(chǎn)主義運動情況和無產(chǎn)階級理論等。這份黨的出版物“銷數(shù)很廣，宣傳亦很有力”。[3]宣傳工作和建黨工作同步進行，收效顯著，當(dāng)時毛澤東曾致信蔡和森：“黨一層，陳仲甫先生等已在進行組織。出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字。”[4]

更為重要的是，早期黨組織成員所進行的不僅是理論的傳播，更多是采取實際的行動。他們認(rèn)識到馬克思主義如果僅僅停留在理論研究的層面，自然影響人數(shù)有限，也難以落地生根，因此，馬克思主義不能高高在上，必須走向社會、走向大眾。早年對于青年寄予厚望的陳獨秀，五四以后已逐漸認(rèn)識到了勞工的重要性。據(jù)《申報》記載，1920年2月23日陳獨秀由京至滬時曾言：“北方文化運動，以學(xué)界為前驅(qū)，普通社會，似有足為后盾者。然不能令人滿意之處，實至不鮮。……僅有學(xué)界運動，其力實嫌薄弱?！盵5]他注意到了無產(chǎn)階級的革命性，認(rèn)為革命必須要依靠工人作為后盾，只有將馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，才能產(chǎn)生強大的力量和無窮的生命力。上海作為中國工人階級的搖籃和工人運動的發(fā)祥地，自然是黨開展政治宣傳和工人教育的中心地。

早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始意識到走向工廠、走向工人、走向民間，在接受鍛煉的同時，向工人做些宣傳教育工作，以求“知識階級與勞工階級打成一片”。他們認(rèn)識到馬克思主義的傳播如果只有對知識階級的“學(xué)理”宣傳，而沒有對無產(chǎn)階級的實際行動，結(jié)果必然是空談。創(chuàng)黨時期的一批人中很好體現(xiàn)了這一點，如瞿秋白在其論文集自序中曾言，“我們的前輩：陳獨秀同志，甚至于李漢俊先生、戴季陶先生、胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國第一批的馬克思主義者。但是，只有陳獨秀同志在革命的實踐方面，密切的與群眾的社會運動相聯(lián)結(jié)，秋白等追隨其后，得在日常斗爭中間，力求應(yīng)用馬克思主義于中國的所謂國情?！盵6]1921年出版的一本小冊子 《共產(chǎn)主義與知識階級》中寫道：“你如果自命是一個共產(chǎn)主義者，就請你到工廠和田莊里去，和一般工人和農(nóng)人握手，去宣傳和組織他們。并且在你的同輩中間，你要造成‘往田間和工廠里去！’的聲浪?！盵7]李漢俊認(rèn)為要把馬克思主義傳播到工人中去，知識分子必須與工人運動相結(jié)合，提出“我們自身應(yīng)該從精神上打破‘知識階級’四個字的牢獄，圖‘腦力勞動者’與‘體力勞動者’的一致團結(jié)，并且一致努力，對于‘體力勞動者’知識上開發(fā)做功夫。”[8]施存統(tǒng)在一封信中指出，“我相信社會革命，一定要以工廠作戰(zhàn)場，如果決計要想社會革命，必定要鉆進工廠里去?！覀円芯康?，就是怎么樣入工廠的方法?！盵9]俞秀松早年有過從浙江、北京到上海的經(jīng)歷，在上海期間，就開始下工廠、當(dāng)工人，是較早脫下長衫、走向工人的黨員典范。1920年間，俞秀松深入上海工廠群眾之中，改名換服、進廠做工。據(jù)俞秀松日記記載，他既想當(dāng)“大學(xué)問家”，又想做“社會的改造者”，在學(xué)者和革命者之間，他本來的志愿是做學(xué)問家，但最終惟愿做個“舉世唾罵”的革命家。[10]他進廠的目的有三：“一是觀察現(xiàn)在上海各工廠底內(nèi)容和工人底生活狀況；二是觀察工人底心理，應(yīng)該施什么教育和交際的方法；三是盡他能力，于可能的范圍內(nèi)，組織一個很小的工人團體?！盵11]281當(dāng)時，俞秀松有段時間住《星期評論》社，除了做編輯工作，下午或晚上就去工廠做工，由于經(jīng)濟拮據(jù)，都是靠騎腳踏車或走路前往，“從工廠——厚生鐵廠，在虹口東鴨綠路三百五十一號半——《星期評論》社，都是走的，很快的速度，要走一點鐘才到呢。”[11]278他一邊在厚生鐵廠干活，一邊給工人講課，結(jié)合工人運動改造社會，親力親為來實踐他的美好理想。他還回信鼓勵年輕人“進工廠去做苦工，然后從工廠里改造出來，就這決心和毅力，使我不能不佩服”。[11]310一些工廠里的工人受其啟迪，后來參加上海機器工會等組織。

此后黨的革命實踐也是如此。上海共產(chǎn)黨早期組織的一項重要工作就是搞宣傳工作，動員和組織工人群體，因而不遺余力地把出版工人報刊作為重要任務(wù)，以增強黨在各類工界群體中的威望和影響力。1920年8月15日，工人刊物《勞動界》周刊創(chuàng)刊，這是上海發(fā)起組辦的第一份通俗性的、以工人為閱讀群體的政治讀物，主要撰稿人有陳獨秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬、陳為人等?？紤]到工人的文化程度不高，要向他們講革命道理，就必須用通俗易懂的語言，結(jié)合工人生活與工人斗爭的事例，深入淺出地宣傳馬克思列寧主義。[12]其特點是文章短小精悍，語言樸實，事例生動，通俗易懂。當(dāng)時各地也都有不少面向工人的以啟蒙為目的的通俗刊物，但“發(fā)行范圍最廣、說理最顯豁、收效最宏大的，首推上海的《勞動界》?！盵13]

黨組織的另一項工作是開展工人教育。1920年秋，上海黨組織安排李啟漢等人創(chuàng)辦了上海工人半日學(xué)校，這是由黨的早期組織最早建立的一所工人學(xué)校，校址設(shè)在上海工人較為密集的滬西錦繡里(今安遠路)。剛開始，工人做工苦，時間無法保證，對讀書興趣不大，前來參加學(xué)習(xí)的人數(shù)很少，經(jīng)常提前放假。為了吸引更多的工人學(xué)習(xí)，改為開展一系列文娛活動，并決定成立上海工人游藝會。工人游藝會作為勞工自己的團體，類似于工人團體的俱樂部，推動了各行業(yè)工人群體的大聯(lián)合。為了吸引工人，還購置留聲機以供使用，李啟漢很快學(xué)會了上海話，時常與工人聊天、喝茶、打球，與工人打成一片，從而打開了局面。1920年12月19日，上海工人游藝會在白克路(今鳳陽路)上海公學(xué)召開成立大會，沈玄廬、楊明齋、邵力子等人應(yīng)邀到會，就勞工運動問題作了演講，產(chǎn)生了較大影響。工人游藝會的建立，加深了工人間的交流、團結(jié)和友誼，也為相互救濟、爭取權(quán)利、提高覺悟發(fā)揮了作用，黨也不失時機地在這一過程中潛移默化地傳播馬列、喚醒工人。

建黨前后中國共產(chǎn)黨在上海辦過各類學(xué)校，名稱不一，如外國語學(xué)社、平民女校、勞工學(xué)校、補習(xí)學(xué)校、職工夜校、識字班、教育社、讀書會、演講會等，都有效促進了馬克思主義的傳播和教育。這些學(xué)校的辦學(xué)方式大多比較靈活，以短期班、實用型為主，對內(nèi)傳播進步思想、培養(yǎng)吸納有為青年，對外則可以稱教育技能培訓(xùn)，以此來掩護革命。在這個過程中，逐步實現(xiàn)馬克思主義大眾化、通俗化、普及化，為鞏固群眾基礎(chǔ)、推動革命運動起到了很好的作用。

三、上海共產(chǎn)黨早期組織成員的群體結(jié)構(gòu)：一個比較的分析

以新興知識分子為主的一批早期共產(chǎn)黨員群體，有著鄉(xiāng)緣、學(xué)緣、業(yè)緣等多種關(guān)系，即有著共同的地域或是相似的學(xué)習(xí)、工作和生活經(jīng)歷。總體來看，上海共產(chǎn)黨早期組織成員有四個特點：一是大都有從事文化領(lǐng)域工作的經(jīng)驗，從身份上來看，大多數(shù)都是知識分子，只有一個工人黨員李中，他原是湖南一師的學(xué)生，后來上海江南造船廠打鐵做工，加入上海早期黨組織和上海社會主義青年團，并幫助陳獨秀等在江南造船廠發(fā)起組織上海機器工會。二是許多人都有海外留學(xué)的經(jīng)歷，特別是留日學(xué)生人數(shù)較多。三是整體上比較年輕，成員年紀(jì)都不大，平均年齡30歲不到，近一半人在25歲以下，富有朝氣和活力，便于接受新思想。四是絕大多數(shù)都是移民。其中，前兩個特點與上海獨特的地理位置和經(jīng)濟文化條件有關(guān)，后兩個特點則與上海作為一個典型的移民城市的特點相關(guān)。

以人員的地域構(gòu)成來考察，中共上海發(fā)起組中沒有一個上海本地人，而是來自五湖四海,海納百川。陳望道、俞秀松、沈定一、邵力子、沈雁冰、沈澤民等6人是浙江人，李達、李啟漢、林伯渠、李季、李中(李聲澥)等5人是湖南人，李漢俊是湖北人，浙江人約占1/3，湖南和湖北人約占1/3。盡管他們的籍貫、出生地各有不同，但最后都匯集到上海這片熱土上。其中，由于江浙鄰近上海，人員往來頻繁，創(chuàng)黨活動中的浙籍先進分子，不僅在上海黨組織中人數(shù)占了相對多數(shù)，而且成為上海共產(chǎn)黨發(fā)起組的骨干成員，承擔(dān)了黨創(chuàng)建的一系列籌備工作。[14]而兩湖地區(qū)本身就是人口大省和文化重鎮(zhèn)，在近代民主革命中也一直是人才輩出的地區(qū)。湖南人由于歷史關(guān)系養(yǎng)成了其性格悍直、驍勇善戰(zhàn)、講求氣節(jié)、倔強奮斗、救國救民的性格特點，“無湘不成軍”早已為人所共知。這樣一種性格的形成，與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境(如多山川)、經(jīng)濟因素及抗擊外來的壓力(如歷史上的移民經(jīng)濟斗爭)、重要的歷史現(xiàn)象(如湘軍的興衰)等因素有密切關(guān)系。[15]湖南地處南北交通要道，為兵家必爭之地，各路軍閥在此交戰(zhàn)頻繁，戰(zhàn)禍不斷，可謂“南北軍興、湘為斗場”。特別是“湖南自入民國，三被兵災(zāi)，遭難最多，犧牲特大，推原事始，無非‘督軍’惡制，為之禍根”。[16]這使得湖南人性格剛毅、感情濃烈，富于斗爭精神。上海作為一座移民城市，吸引了不少來自兩湖地區(qū)的人士。

從成員的群體特征來看，上海發(fā)起組成員主要是由業(yè)緣來構(gòu)成的。換句話說，共同或相似的文化工作是他們建立聯(lián)系的紐帶。他們中的大多數(shù)人不是報刊編輯，就是新聞記者或作家(撰稿人)，也就是說，他們的身份往往是報業(yè)新聞業(yè)“媒體人”。上海有著比較發(fā)達的大眾傳媒，通過辦報辦刊、翻譯出版等方式，形成理論研究和文化傳播陣地。當(dāng)時上海的學(xué)校比較分散，政治色彩并不濃厚，不少是外國人辦的教會學(xué)校，往往對激進思潮持消極態(tài)度。上海的一些大中學(xué)校及職業(yè)教育社等，專業(yè)設(shè)置上比較講求實際，與商界合作密切，因而上海的馬克思主義傳播和研究并非以某個學(xué)校為陣地，而是以報業(yè)編輯為主體，成員來自各類刊物。

其他城市的情況則有所不同。北京和上海相似，黨組織成員大都不是本籍人，成員自各地匯聚而來，但一個明顯的特征是北京早期黨組織成員主要以學(xué)緣為紐帶，北京大學(xué)就是北京馬克思主義運動的中心。新文化運動時期，陳獨秀任北大文科長，李大釗任北大圖書館主任，扮演了青年人革命導(dǎo)師的角色。毛澤東曾說他在北大當(dāng)助理館員時，就受到陳獨秀、李大釗很深的影響。劉仁靜也回憶“北京小組里，李大釗是公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)人，他和藹可親、循循善誘，是良師益友，由于他的威望、貢獻，平時都尊稱他為‘李先生’”。[17]以此二人為核心，形成以張申府、張國燾、劉仁靜、羅章龍、鄧中夏、高君宇、何孟雄、范鴻劼、李梅羹、朱務(wù)善、吳雨銘、陳德榮、黃日葵、許德衍等人為代表的一大批接受了新思想的進步師生，這些人都在北大工作或?qū)W習(xí)過，很多人陸續(xù)加入共產(chǎn)黨。如張申府在北大擔(dān)任教員，曾任北大圖書館代主任，張西曼應(yīng)邀進入北京大學(xué)圖書館編目室工作，并依靠這里的便利條件，組織并加入了社會主義研究會，宣傳俄國十月革命，還任外交部俄文專修館教員。值得一提的是，這種校友關(guān)系也成為各地共產(chǎn)黨小組的聯(lián)絡(luò)紐帶。廣州黨組織早期的三個人陳公博、譚平山和譚植棠都曾在北大讀書，又都是廣東同鄉(xiāng)，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)參加了廣州黨組織的發(fā)起活動，其中，譚平山和譚植棠同屬一個大家庭，是族侄親戚關(guān)系。山西黨團組織的創(chuàng)始人高君宇，曾在北大讀書，是最早加入黨組織的成員之一，山西地區(qū)早期一批黨員，大多都是他發(fā)展的。當(dāng)?shù)亟M織活動中心在省立第一中學(xué)，而山西省立國民師范學(xué)校則是一個重要革命陣地。

同鄉(xiāng)關(guān)系也是各地馬克思主義傳播和黨組織籌建的一個因素，鄉(xiāng)緣親情觀念和人脈關(guān)系對民眾仍影響很大，它和同事、師友關(guān)系結(jié)合在一起，成為思想文化傳播的一個人際網(wǎng)絡(luò)。這個因素在京滬以外的地方更為突出，構(gòu)成以地緣鄉(xiāng)緣關(guān)系為主的成員關(guān)系，即大多數(shù)發(fā)起和加入早期黨組織的成員往往都為當(dāng)?shù)厝?。以湖南為例，?jīng)湖南省立第一師范學(xué)校的老師楊昌濟、徐特立等教誨，考入該校的毛澤東、蔡和森、何叔衡、李維漢、羅學(xué)瓚、周世釗等人在師長、同學(xué)、校友的影響下，逐步轉(zhuǎn)向了馬克思主義。他們既是湖南一師的同窗好友，又在一起辦學(xué)會和刊物，搞反軍閥運動，積極參加社會活動，學(xué)習(xí)新思潮。湖北同樣如此，包惠僧回憶，馬克思主義研究會員的吸收方法是以個人關(guān)系進行的?！瓣愄肚锸俏涓弋厴I(yè)，他就負(fù)責(zé)吸收武高方面的進步學(xué)生；我是一師畢業(yè)，就負(fù)責(zé)吸收一師方面的進步學(xué)生；劉子通在女師教書就負(fù)責(zé)在女師方面的活動；武漢中學(xué)是董必武辦的，陳潭秋也在該校教書，就由他們負(fù)責(zé)活動，主要的活動是這幾個學(xué)校?！盵18]后來受陳潭秋等人的教育和影響，湖北省立女子師范學(xué)校的同學(xué)徐全直、夏之栩、楊子烈、莊有義等人發(fā)動了女師學(xué)潮。又如浙江，當(dāng)時“浙江一師”名師薈萃，李叔同、朱自清、沈鈞儒、魯迅、俞平伯都在那里教過書。在他們的影響下，校園內(nèi)新文化思潮風(fēng)起云涌。五四以后，杭州一師爆發(fā)風(fēng)潮。陳望道是省立第一師范學(xué)校的“四大金剛”之一，在他周圍，一批校內(nèi)的激進師生如施存統(tǒng)、俞秀松、宣中華、楊賢江、汪壽華、莊文恭、謝文錦、葉天底、梁柏臺、葉天底等人結(jié)識在一起，積極開展進步活動。他們中的很多人先后來到上海，上海為這些先進知識分子提供了更為有利的活動空間。

馬克思主義政黨的先進性，首先體現(xiàn)在思想理論的先進性上。這不僅在建黨之初就已確立，也在一批早期共產(chǎn)黨員身上得以體現(xiàn)。上海共產(chǎn)黨早期組織成員為馬克思主義的廣泛傳播作出了重要貢獻，也為中國共產(chǎn)黨的正式成立作了思想上的準(zhǔn)備?！昂脤W(xué)才能上進。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！盵19]中國共產(chǎn)黨是一個學(xué)習(xí)型政黨，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，學(xué)習(xí)馬克思主義是共產(chǎn)黨人的必修課。中國共產(chǎn)黨也是一個創(chuàng)新型政黨，不斷推進理論和實踐的創(chuàng)新，始終是我們黨永葆生機活力的奧秘，也是這一理論的生命力所在。中國共產(chǎn)黨更是一個人民型政黨，黨的政治立場和價值取向是廣大人民群眾，人民是黨的力量之源?？疾焐虾Ｔ缙诠伯a(chǎn)黨組織，回望建黨前夕馬克思主義在中國傳播的歷程，既能對百年前的社會主義發(fā)展史有更深入的認(rèn)識和理解，又昭示我們在新時代新要求下繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化具有重要意義。