龍 潔

〔上海政法學(xué)院 學(xué)工部，上海 200333〕

前言

價(jià)值觀是人們對(duì)理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見(jiàn)解，是文化中最深層次的力量?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)都存在各種各樣的價(jià)值觀念，要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能取得廣泛共識(shí)的核心價(jià)值觀。”[1]黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的價(jià)值觀教育圍繞黨和國(guó)家的戰(zhàn)略要求，立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，聚焦青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，以奠定全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想意識(shí)為主要目標(biāo)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，在強(qiáng)化對(duì)全社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)也著力于提升全民的文明素養(yǎng)，為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮了重要作用。

以2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)為起點(diǎn)，習(xí)近平圍繞青年價(jià)值觀教育問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話，就“要不要加強(qiáng)黨對(duì)青年的價(jià)值引領(lǐng)”“用什么引領(lǐng)青年價(jià)值觀”和“怎樣加強(qiáng)青年價(jià)值觀教育”等問(wèn)題作出了明確指示，為新時(shí)代做好青年的價(jià)值引領(lǐng)工作和高校立德樹(shù)人工作提供了理論遵循。習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體要求，系統(tǒng)構(gòu)建了價(jià)值觀教育的理論架構(gòu)，包括理論基礎(chǔ)、內(nèi)容體系、方法、路徑、載體和保障機(jī)制等，形成了脈絡(luò)清晰、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的新時(shí)代青年價(jià)值觀教育思想。

一、習(xí)近平關(guān)于青年價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

1.習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)

習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想的產(chǎn)生有其特定的文化思想背景和時(shí)代背景。首先，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，通過(guò)道德教化來(lái)感化民眾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安是一個(gè)重要機(jī)制?！暗轮餍梯o”“德法相濟(jì)”等治國(guó)主張?jiān)跉v史上曾發(fā)揮積極的作用，它們與以德育人的思想一起沉淀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，至今仍具有巨大的生命力和實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政的過(guò)程中繼承了德治的思想，一貫重視公民道德、社會(huì)公德和家庭美德建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判繼承的態(tài)度。習(xí)近平青年價(jià)值觀教育的很多思想如“以德為先”“勤學(xué)、修德明辨、篤實(shí)”以及“人師與經(jīng)師相統(tǒng)一”等，都來(lái)源于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育思想。

其次，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想根植并產(chǎn)生于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和民族復(fù)興偉大實(shí)踐的關(guān)鍵期。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)正處于從“富”起來(lái)到“強(qiáng)”起來(lái)的關(guān)鍵階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興而取得了舉世矚目的成績(jī)。在這個(gè)過(guò)程中，如何統(tǒng)一思想、如何鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、如何凝聚發(fā)揮青年的作用、如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)等問(wèn)題，歷史性地?cái)[到了他的面前?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想回應(yīng)了這些問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律的智慧。

2.青年價(jià)值觀教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了青年價(jià)值觀教育的必要性和重要性，在多次重要講話中強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家和民族發(fā)展的重大意義，要求高校立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，為黨育人，為國(guó)育才，全力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

首先，習(xí)近平從闡釋核心價(jià)值觀的內(nèi)涵出發(fā)，指出培育青少年的核心價(jià)值觀既是理論問(wèn)題，也是關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能否順利推進(jìn)的實(shí)踐問(wèn)題。在2014年北大師生座談會(huì)上，習(xí)近平告誡師生：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)歸依，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！盵2]這樣的例子在歷史上和當(dāng)今世界比比皆是。近代中國(guó)百年屈辱史與中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在價(jià)值觀上一盤(pán)散沙的現(xiàn)象互為因果?！疤K東劇變”“阿拉伯之春”等事件與臭名昭著的“顏色革命”不無(wú)干系，后者企圖通過(guò)推行西方價(jià)值觀來(lái)替代目標(biāo)國(guó)家的傳統(tǒng)價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而達(dá)到顛覆該國(guó)政權(quán)的目的。習(xí)近平指出，核心價(jià)值觀的實(shí)踐依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義在于“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！盵2]

其次，青年的價(jià)值觀教育既關(guān)系國(guó)家的未來(lái)，又關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定，習(xí)近平從兩個(gè)層面論述了青年價(jià)值觀教育的重要意義。從國(guó)家層面來(lái)看，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀將涉及國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值要求融為一體，是青年價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容和根本任務(wù)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)青年，目的是為了堅(jiān)定“四個(gè)自信”，“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！盵1]從社會(huì)層面來(lái)看，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀事關(guān)文化自信和意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)社會(huì)凝聚力和向心力，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵3]

再次，習(xí)近平非常重視實(shí)踐對(duì)于價(jià)值觀養(yǎng)成的重要性?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮……”[4]青年的價(jià)值觀改造也是如此。青年要在實(shí)踐中立德，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年提出的第一個(gè)要求。他給青年群體的多次回信中，始終以青春與實(shí)踐為主題，號(hào)召青年到基層和人民最需要的地方去建功立業(yè)。青年應(yīng)在奮斗中書(shū)寫(xiě)青春，在平凡中孕育偉大。習(xí)近平勉勵(lì)所有的青年西部志愿者：“一個(gè)人的選擇只有契合時(shí)代的要求、符合人民需要，才會(huì)有意義和價(jià)值?！盵5]他用自己的親身經(jīng)歷勉勵(lì)所有的大學(xué)生村官熱愛(ài)基層、扎根基層，將自己的青春書(shū)寫(xiě)在祖國(guó)大地和美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中。他鼓勵(lì)南開(kāi)大學(xué)新入伍的大學(xué)生：“希望你們珍惜身穿戎裝的機(jī)會(huì)，把熱血揮灑在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的偉大實(shí)踐之中?！盵6]他教育復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員要“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量”。[7]通過(guò)與青年學(xué)生的談心和交流，習(xí)近平總書(shū)記用言傳身教的方法教育青年，用實(shí)際行動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。習(xí)近平總書(shū)記指出，“道不可坐論，德不能空談?！币笄嗄暝诤V行中內(nèi)化品格，錘煉意志?！扒嗄暌哑D苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你?！盵2]

最后，要掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。宣傳思想部門(mén)在價(jià)值觀教育中肩負(fù)著主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)、占領(lǐng)思想傳播陣地的重要作用，在與其他價(jià)值觀的激蕩和交鋒中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)空間成為各種價(jià)值碰撞和思潮交鋒主戰(zhàn)場(chǎng)的背景下，青年的價(jià)值觀教育更要注重占領(lǐng)價(jià)值沖突的主陣地，勇于亮劍，善于用真善美去揭露假惡丑，特別要與西方社會(huì)的價(jià)值滲透展開(kāi)積極斗爭(zhēng)，“充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。”[4]只有牢固掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值觀體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。

3.青年價(jià)值觀教育的方法和路徑

一是要抓住青年價(jià)值觀教育的關(guān)鍵期。當(dāng)今世界處于“百年未有之大變局”，形形色色的社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀不可避免地給青年帶來(lái)了巨大的沖擊，加之大多數(shù)青年在“三觀上”尚未成熟，他們也渴望有人對(duì)其進(jìn)行正確有力的價(jià)值觀引導(dǎo)。習(xí)近平認(rèn)為，青年階段是價(jià)值觀養(yǎng)成的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們對(duì)青年的價(jià)值觀教育應(yīng)抓住這個(gè)教育的關(guān)鍵期，引導(dǎo)青年學(xué)生“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。關(guān)于教育的方式方法，習(xí)近平認(rèn)為，讓青年認(rèn)同科學(xué)社會(huì)主義，幫助青年樹(shù)立正確的理想信念，不能靠單向灌輸和強(qiáng)行植入，而是“要引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)主義思想源頭和歷史演進(jìn)中，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性”。習(xí)近平提出，從深刻理解到理性認(rèn)同再到投身實(shí)踐，是青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑。每一位青年應(yīng)該在青春時(shí)期博觀約取，扣好理想信念這個(gè)“人生的第一?？圩印?，才能不走歪路邪路，才能在人生旅程厚積薄發(fā)。

二是把青年當(dāng)做可信賴可依靠的力量。把青年教育團(tuán)結(jié)好，是習(xí)近平青年價(jià)值觀教育的基本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告結(jié)語(yǔ)中深情寄語(yǔ)青年：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平的青年觀是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。他用辯證唯物主義理論分析當(dāng)代中國(guó)青年特點(diǎn)和青年發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)為當(dāng)代青年的主流仍是積極向上的，青年是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的希望。這與當(dāng)今世界范圍所彌漫的對(duì)青年群體悲觀失望的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。國(guó)際勞工組織2013年《全球青年就業(yè)報(bào)告》甚至宣稱當(dāng)代青年是“陷入危機(jī)的一代”(A Generation at Risk)”。習(xí)近平從尊重青年主體地位的角度出發(fā)，從國(guó)家民族發(fā)展的角度出發(fā)確立青年的地位和作用，實(shí)為高瞻遠(yuǎn)矚、意義深遠(yuǎn)。他的青年觀和青年思想為黨團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)廣大青年投身“四個(gè)偉大”提供了科學(xué)指南，為黨做好青年價(jià)值觀教育提供了根本遵循。

三是確立了“黨管青年”的基本原則。在全球經(jīng)濟(jì)政治格局發(fā)生深刻變化的背景下，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨如何應(yīng)對(duì)，如何確立自身代表和依靠的階級(jí)基礎(chǔ)等問(wèn)題歷史性地?cái)[到了面前。在習(xí)近平的親自關(guān)心和指導(dǎo)下，中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合頒布《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》，第一次提出“黨管青年”的原則，提出“黨和國(guó)家事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展”的理念，[8]將青年發(fā)展和國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，并指明青年工作的目標(biāo)是堅(jiān)定不移地把青年培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！包h管青年”原則的確立，一方面確保了包括價(jià)值觀在內(nèi)的一切青年工作正確的政治方向，為青年的成長(zhǎng)成才和建功立業(yè)提供了行動(dòng)指南。另一方面，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，“黨管青年”的原則很好地破解了“執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)之問(wèn)”和“青年的發(fā)展之問(wèn)”，青年才是未來(lái)執(zhí)政之基，青年的發(fā)展應(yīng)建立在國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)之上。確立黨對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持重視關(guān)懷青年和嚴(yán)格要求青年相統(tǒng)一，并用共產(chǎn)主義的理想信念和價(jià)值觀引領(lǐng)青年成長(zhǎng)成才，這就有效解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾思想理論界的“要不要加強(qiáng)對(duì)青年引領(lǐng)”的難題。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想，有助于從根本上澄清認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一切社會(huì)力量來(lái)加強(qiáng)對(duì)青年的引領(lǐng)和教育。

二、習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想的特點(diǎn)

圍繞新時(shí)代黨的事業(yè)和青年發(fā)展兩大主題，習(xí)近平將當(dāng)今世界各國(guó)和國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)、教育理念和發(fā)展成果兼收并蓄，積極回應(yīng)并創(chuàng)造性地解決了“時(shí)代之問(wèn)”“價(jià)值之問(wèn)”和“青年之問(wèn)”。習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想是對(duì)馬克思主義青年觀和教育觀的進(jìn)一步發(fā)展，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和實(shí)踐性。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年全面發(fā)展和建功立業(yè)，是習(xí)近平新時(shí)代青年價(jià)值觀教育的核心思想。全面發(fā)展是習(xí)近平青年價(jià)值觀教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)；建功立業(yè)是習(xí)近平青年價(jià)值觀教育的目標(biāo)和旨?xì)w。對(duì)“全面發(fā)展”和“建功立業(yè)”的闡釋和理解，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年成長(zhǎng)規(guī)律、思想政治教育規(guī)律和教書(shū)育人規(guī)律的準(zhǔn)確把握和遵循。

1.時(shí)代性

21世紀(jì)以來(lái)，世界上大多數(shù)國(guó)家不同程度上遭遇了全球化和新一輪科技革命帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、能源問(wèn)題和青年發(fā)展問(wèn)題的困擾，世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化和深刻調(diào)整給價(jià)值觀領(lǐng)域帶來(lái)巨大的震蕩。以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)凝心聚力，向中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家民主、文明、富強(qiáng)的目標(biāo)邁進(jìn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步推向新的歷史階段。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年” 。[2]他將青年的價(jià)值觀教育放置在當(dāng)今世界發(fā)生深刻變革的時(shí)代背景之下，將青年的價(jià)值觀教育與黨和國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，提出價(jià)值觀是青年成長(zhǎng)和青年發(fā)展的核心問(wèn)題，價(jià)值觀問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)鍵問(wèn)題。習(xí)近平在核心價(jià)值觀問(wèn)題上不含糊、不讓步，堅(jiān)定提出“黨管青年”的原則，并要求家庭、學(xué)校、大眾傳播媒介、政黨等共同承擔(dān)教育青年、團(tuán)結(jié)青年和服務(wù)青年的重要責(zé)任，引領(lǐng)青年自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

近年來(lái)，價(jià)值觀領(lǐng)域的多元化和價(jià)值取向的多樣化趨勢(shì)日益明顯，主要體現(xiàn)為以下三個(gè)特征。一是青年的價(jià)值主體性凸顯、自我意識(shí)增強(qiáng)，“95后”“00后”的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法律意識(shí)普遍增強(qiáng)，折射出我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的開(kāi)放度和包容度加大；二是青年在物質(zhì)追求的同時(shí)也兼顧個(gè)人的精神追求，體現(xiàn)了在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“富”起來(lái)向“強(qiáng)”起來(lái)的過(guò)程中，青年能更從容、更理性地看待自我的生存和發(fā)展問(wèn)題。三是青年的價(jià)值自主需要和價(jià)值困惑并存，折射出在世界的多元價(jià)值和我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的多重影響下，青年發(fā)展問(wèn)題與價(jià)值觀問(wèn)題呈現(xiàn)出復(fù)雜共振、交織互融的景象。因此，青年的價(jià)值觀問(wèn)題不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且是社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題，青年的價(jià)值觀教育契合時(shí)代發(fā)展之需，回應(yīng)了青年發(fā)展之需。黨和國(guó)家必須高度重視價(jià)值觀教育，做好頂層設(shè)計(jì)和理論指導(dǎo)，社會(huì)各界要積極參與和實(shí)施，個(gè)人要理性認(rèn)識(shí)和付諸實(shí)際行動(dòng)。習(xí)近平同志深刻指出：“全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！”。

2.科學(xué)性

首先，立德為先的思想體現(xiàn)了習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想對(duì)青年成長(zhǎng)規(guī)律的深刻把握。青年成才的關(guān)鍵在于立德，這是由青年成長(zhǎng)的特點(diǎn)與規(guī)律所決定的。在2018年北大師生座談會(huì)上，習(xí)近平說(shuō)：“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！盵2]習(xí)近平認(rèn)為全面發(fā)展的具體內(nèi)涵是指立德為先、德才兼?zhèn)?。?xí)近平告誡青年，個(gè)人的人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，首先要自覺(jué)提升個(gè)人道德修養(yǎng)，讓個(gè)人修為、公民之德與社會(huì)公德和國(guó)家大德結(jié)合起來(lái)。德才兼?zhèn)?、以德為先是中?guó)共產(chǎn)黨選拔任用干部一貫的方針?！耙缘聻橄取钡慕逃枷朐谖覈?guó)古已有之，最早記載的是《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！傲⒌隆⒘⒀?、立功”被后人并稱為“三不朽”，立德一直居于首位，“三不朽”是我國(guó)從古至今的志士仁人一貫推崇和追求的道德精神和價(jià)值。才與德的關(guān)系問(wèn)題，主要體現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)育人與育才的關(guān)系論述中。他引用《資治通鑒· 周紀(jì)一》中的一句話論證育人與育才的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他說(shuō)：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也’。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！盵9]因此，習(xí)近平認(rèn)為當(dāng)代青年要“德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍?。立德是青年成長(zhǎng)成才的先決條件，是青年能否挑起未來(lái)民族復(fù)興和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)重?fù)?dān)的試金石，立德為先的思想反映了正確的價(jià)值觀對(duì)青年成才的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。

其次，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想體現(xiàn)出他對(duì)思想政治工作規(guī)律的深刻洞察。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)心和重視教育事業(yè)的發(fā)展，先后召開(kāi)了全國(guó)思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等，提出了育人工作的兩個(gè)重要“抓手”。一是明確指出教師是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵條件，二是指出思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教師是為黨育人、為國(guó)育才的關(guān)鍵教師隊(duì)伍，思政課是關(guān)鍵課程，抓好了這兩個(gè)關(guān)鍵，才能堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)。習(xí)近平指出，要辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、文化自信。

習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，應(yīng)著力辦好思想政治理論課，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí)，思政課作為我國(guó)青年價(jià)值觀教育的顯性課程，應(yīng)該回應(yīng)好青年的理論困惑，回應(yīng)好青年現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題，更要積極應(yīng)對(duì)、努力消除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形形色色的雜音對(duì)青年人的影響。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)如何辦好思政課提出了三大原則。一是立足于黨和國(guó)家事業(yè)的大局，搞好大中小學(xué)思政課程的漸進(jìn)銜接；二是守正創(chuàng)新，跟上時(shí)代，常講常新，做到思政課教學(xué)的“八個(gè)統(tǒng)一”，即：政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一；三是全面貫徹黨的教育方針，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)教育的根本問(wèn)題。習(xí)近平對(duì)思想政治理論課提出的“三大原則”，既體現(xiàn)出黨中央對(duì)思政課的高度重視，具有明確的政治導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)，又從實(shí)踐層面指明了思政課的改革方向，為提高思政課的科學(xué)性和有效性提供了操作指南。

縱觀當(dāng)代國(guó)外價(jià)值觀教育的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)課程整合多途徑加強(qiáng)價(jià)值觀教育漸成主流?！昂芏鄧?guó)家不僅通過(guò)公民教育、道德教育、宗教教育、通識(shí)教育、社會(huì)研究等學(xué)科課程與綜合課程進(jìn)行價(jià)值觀教育，而且通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、宗教儀式、社會(huì)參與、公益服務(wù)等多種途徑進(jìn)行價(jià)值觀滲透?！盵10]一些國(guó)家將價(jià)值觀教育課程納入國(guó)家課程體系，最典型的代表是英國(guó)；一些政府通過(guò)對(duì)立法機(jī)構(gòu)施加影響，共同頒布各種政策文件以加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀教育課程的頂層設(shè)計(jì)，這方面的典型代表是日本和澳大利亞；還有一些國(guó)家通過(guò)整合已有的人文社科課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)甚至自然科學(xué)課程來(lái)達(dá)到價(jià)值觀滲透的目的，這方面的典型國(guó)家是美國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義的方法論分析我國(guó)學(xué)校思政課的困境和不足，指出要理直氣壯地講好思想政治理論課，“每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的”，[2]深刻揭示了思政工作和大學(xué)教育的規(guī)律。

最后，習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想還體現(xiàn)了他對(duì)教書(shū)育人規(guī)律的精準(zhǔn)把握。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)宗明義，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，止于至善?！眰魇诖髮W(xué)之道，是教師職業(yè)的終極使命。西漢學(xué)者揚(yáng)雄在《法言·學(xué)行》開(kāi)篇第一句就說(shuō)，“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！闭f(shuō)明教師在教育過(guò)程中的獨(dú)特性和重要性。教師立德為先，注重言傳與身教結(jié)合的傳統(tǒng)在我國(guó)古已有之并延續(xù)至今。陶行知先生后來(lái)總結(jié)為“德高為師，身正為范”。習(xí)近平在2014年就提出教師隊(duì)伍要做到“以德立身，以德立學(xué)，以德施教”，追求“經(jīng)師” 和“人師”的統(tǒng)一。在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)其教師觀首次做了系統(tǒng)闡述，明確了新時(shí)代思政課教師“六大”標(biāo)準(zhǔn)，即：一是政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰；二是情懷要深，要有家國(guó)情懷和仁愛(ài)之心；三是思維要新，要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維，自己首先要?jiǎng)?chuàng)新思維、辯證思維；四是視野要廣，要博學(xué)通才，理性客觀地看待歷史和現(xiàn)實(shí)；五是自律要嚴(yán)，言行一致；六是人格要正，用高尚的人格和豐富的學(xué)識(shí)感召學(xué)生。這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)緊扣教師的模范展開(kāi)，層層遞進(jìn)，對(duì)教師的信仰、態(tài)度、思維、學(xué)識(shí)、道德、行為等各個(gè)方面提出了嚴(yán)格的要求。

3.人民性

習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想體現(xiàn)了其堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義理論的人民性，將全心全意為人民服務(wù)確定為黨的性質(zhì)和宗旨。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫穿其中的就是立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。首先，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想反映出強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇備至，他總結(jié)中華民族精神為“四個(gè)偉大”，即“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”，認(rèn)為這是中華文明綿延至今的根本原因。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才是凝心聚力的“興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”。通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)精神來(lái)凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才有了精神保障。強(qiáng)烈的民族自尊心是建立在對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信基礎(chǔ)之上的。2014年，習(xí)近平在澳門(mén)大學(xué)橫琴校區(qū)考察時(shí)提出第四個(gè)自信——“文化自信”，認(rèn)為文化自信是其他“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。習(xí)近平認(rèn)為，對(duì)青年的價(jià)值觀教育重點(diǎn)要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

其次，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和家國(guó)情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨是在內(nèi)憂外患中誕生、在嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的政黨。共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)和家國(guó)情懷在民族危難之際曾鼓舞民眾同仇敵愾，釋放出了巨大的號(hào)召力和凝聚力。在社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放以后，共產(chǎn)黨人不忘憂患意識(shí)和家國(guó)情懷，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民和中華兒女共謀民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)。2019年，在回答意大利眾議長(zhǎng)菲科的提問(wèn)時(shí)，習(xí)近平說(shuō)：我將無(wú)我，不負(fù)人民。他也曾引用諸葛亮的《出師表》“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效”來(lái)表達(dá)自己對(duì)肩負(fù)大國(guó)使命而不敢懈怠的心情。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平緊扣時(shí)代發(fā)展和青年發(fā)展兩大主題，構(gòu)建了當(dāng)代青年價(jià)值觀教育的理論體系、內(nèi)容框架和方法體系，習(xí)近平的青年價(jià)值觀教育思想為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年和教育青年提供了科學(xué)依據(jù)。他從百年未有之大變局的世界視野和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，重新認(rèn)識(shí)了價(jià)值觀教育，重新定義了青年的地位和作用，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集體智慧，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和人民性，為做好青年價(jià)值觀引領(lǐng)，構(gòu)建“大思政”教育格局指明了方向。