郭 瑋

(北京工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)部，北京 朝陽(yáng)區(qū) 100124)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)向通識(shí)課程轉(zhuǎn)變是近年來(lái)大學(xué)英語(yǔ)課程改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人本主義教育觀把“以學(xué)生為中心”作為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，這與通識(shí)課程的教學(xué)目標(biāo)和要求相得益彰，人本主義教育學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程建設(shè)的各個(gè)方面都具有指導(dǎo)意義。

一、人本主義教育觀對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程通識(shí)化建設(shè)的理論指導(dǎo)

人本主義教育觀是美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯創(chuàng)立的人本主義心理學(xué)的重要應(yīng)用領(lǐng)域之一，其核心是“以學(xué)生為中心”。它打破了自古以來(lái)師生關(guān)系中上下級(jí)的固定結(jié)構(gòu)，把教學(xué)過(guò)程看作是一種具有活力的和創(chuàng)作性的活動(dòng)，師生雙方都可以從中獲取知識(shí)，從而形成“教學(xué)相長(zhǎng)”的關(guān)系。

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以提升學(xué)生的讀寫能力為主要任務(wù)，把提高全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試成績(jī)及班級(jí)通過(guò)率作為教學(xué)目標(biāo)。受限于教學(xué)條件和課時(shí)設(shè)置，教師通常是“一言堂”式的灌輸式教學(xué)，學(xué)生們則在中小學(xué)階段已經(jīng)形成并習(xí)慣了“認(rèn)真聽(tīng)講、不亂發(fā)言才是好學(xué)生”的學(xué)習(xí)模式，在課堂中一直處于“客體”地位，缺乏參與教學(xué)活動(dòng)的自主性和積極性。師生之間很難形成充分和有效的互動(dòng)。

教育部在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中提到：“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)和了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授?！贝髮W(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的建構(gòu)是基于學(xué)生達(dá)到一定語(yǔ)言水平之后的后續(xù)課程設(shè)計(jì)，其目標(biāo)是由知識(shí)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，對(duì)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)給予更多的重視，通過(guò)營(yíng)造更加活潑自由的課堂氛圍激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生擺脫被動(dòng)接受知識(shí)的慣性思維，打破專業(yè)局限，開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)文化通感和科學(xué)精神。在進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上，致力于挖掘課程的深度，并使其具有新意，同時(shí)對(duì)不同學(xué)科和專業(yè)的學(xué)生產(chǎn)生廣泛的吸引力。

人本主義教育思想中闡釋的教育目的、學(xué)習(xí)理論以及有關(guān)教育過(guò)程和師生關(guān)系的見(jiàn)解與大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程建設(shè)的總體構(gòu)架理念非常契合，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革具有很高的指導(dǎo)價(jià)值。在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的教學(xué)實(shí)踐中，全方位地貫徹和運(yùn)用人本主義教學(xué)理念，對(duì)提升課程質(zhì)量大有助益。

二、人本主義教學(xué)觀在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程建設(shè)中的意義

強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)觀與大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，在構(gòu)建通識(shí)課教學(xué)內(nèi)容和重構(gòu)師生關(guān)系方面也具有全方位的指導(dǎo)意義。

(一)人本主義教學(xué)觀下大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的目標(biāo)

羅杰斯提出：“人本主義的教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和變化，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)的真正‘自由的人’”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)，人本主義教育應(yīng)該培養(yǎng)出具有下列鮮明特征的人：1.有創(chuàng)造性；2.有建設(shè)性和責(zé)任感；3.行為合乎規(guī)律但又不隨意受人控制；4.有選擇的自由[1]216-220。人本主義教育觀更加重視學(xué)習(xí)者的主體地位以及他們的個(gè)人發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者挖掘并培養(yǎng)自身的潛能，充分彰顯個(gè)性。

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生聽(tīng)讀技能的培養(yǎng)，以應(yīng)試學(xué)習(xí)為主要目標(biāo)。隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深化，將通識(shí)教育理念引入大學(xué)英語(yǔ)課程改革之中的觀念已經(jīng)在學(xué)界得到廣泛認(rèn)同?！熬托再|(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家公民。”[2]大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程應(yīng)著力于語(yǔ)言的人文性與社會(huì)性功能，“以學(xué)生為中心”，關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)及情感需求，以語(yǔ)言技能為基礎(chǔ)，通過(guò)英漢語(yǔ)言對(duì)比來(lái)廣泛介紹歐美社會(huì)與文化等知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，增加他們對(duì)于不同文化環(huán)境與意識(shí)形態(tài)的思考和理解，樹(shù)立正確的世界觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

(二)人本主義教學(xué)觀下大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的內(nèi)容

在建構(gòu)大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)程中，人本主義教學(xué)觀倡導(dǎo)的“有意義的學(xué)習(xí)”理念對(duì)改變傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)于注重語(yǔ)言技能訓(xùn)練的局限提供了更加豐富的思路，“有意義的學(xué)習(xí)”即學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)所具有的價(jià)值。羅杰斯認(rèn)為，這種學(xué)習(xí)具有如下特征：1.意義性。學(xué)生要盡可能在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的具體操作、行動(dòng)和體驗(yàn)，通過(guò)把智力活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合在一起獲得知識(shí)。這樣的知識(shí)對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)是有意義的和有價(jià)值的。2.投入性?！坝幸饬x學(xué)習(xí)”需要學(xué)生全身心地投入，把理性的與邏輯的學(xué)習(xí)和直覺(jué)的與情感的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。3.自發(fā)性。“有意義學(xué)習(xí)”是靠自我發(fā)動(dòng)的。4.自我評(píng)價(jià)性[1]216-220。羅杰斯主張讓學(xué)生自己確定評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)自己給自己評(píng)分來(lái)衡量進(jìn)步的程度，從而把自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)變成自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)。

在互聯(lián)網(wǎng)完全浸潤(rùn)人們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作的今天，人本主義教育觀所提倡的“有意義的學(xué)習(xí)”理念對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的內(nèi)容建設(shè)更具指導(dǎo)價(jià)值。如何為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的真實(shí)情景，幫助學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)并將理性與情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最大程度地激發(fā)學(xué)生的潛在求知欲，是大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程與傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)課程的根本區(qū)別[3]。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)課程更多地專注于對(duì)詞匯、句型及其文本的分析與講解，受限于課時(shí)和學(xué)習(xí)材料，教師通常以課本為主，輔以黑板和電腦多媒體等手段，課堂中的大部分時(shí)間都是“老師講、學(xué)生聽(tīng)”。近年來(lái)，各個(gè)學(xué)校的大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程改革不斷深化，教學(xué)內(nèi)容逐漸走向以語(yǔ)言能力培養(yǎng)為基點(diǎn)，更多地拓展與之相關(guān)聯(lián)的英漢語(yǔ)言對(duì)比、中西文化比較以及西方歷史文化知識(shí)等，加之網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)終端的普及，可供教學(xué)使用的App、音頻和視頻內(nèi)容極為豐富，可視、可聽(tīng)和可感的資源與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有力保障。

(三)人本主義教學(xué)觀下大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程中的師生關(guān)系

人本主義教學(xué)觀為大學(xué)英語(yǔ)課堂中師生關(guān)系的重構(gòu)注入新能量。馬斯洛指出：“學(xué)習(xí)是師生之間或?qū)W生之間的一種人際影響。如果師生之間建立了良好的師生關(guān)系，教師便能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能，使學(xué)生朝著自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。”他認(rèn)為的師生關(guān)系是這樣的：1.民主平等的。2.以愛(ài)為基礎(chǔ)。3.應(yīng)當(dāng)形成“我-你”對(duì)話的關(guān)系，教師以人格的力量對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響[4]96-108。人本主義是現(xiàn)代心理學(xué)的流派之一，馬斯洛和羅杰斯把教學(xué)視作心理治療的過(guò)程，人本主義教育觀倡導(dǎo)民主平等的師生關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，也要尊重他們選擇學(xué)習(xí)方式的自由，要盡最大可能為學(xué)生營(yíng)造出輕松舒適的學(xué)習(xí)氛圍。面對(duì)2000年后出生的學(xué)生，講授通識(shí)課程的大學(xué)英語(yǔ)教師必須保持與時(shí)俱進(jìn)的“開(kāi)放型”思維方式，才能更好地對(duì)接學(xué)生的思想與需求，用學(xué)生樂(lè)于接受的形式與方法引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的與經(jīng)典的教學(xué)材料與信息化和網(wǎng)絡(luò)化的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，并應(yīng)用于課堂實(shí)踐。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師們需要擺脫凌駕于學(xué)生之上的“長(zhǎng)者”姿態(tài)，感受學(xué)生的情緒，給他們更多的關(guān)愛(ài)，以平等的心態(tài)與學(xué)生相處，這也是“人本主義”教學(xué)觀對(duì)大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程教師的要求。

人本主義心理學(xué)與其它學(xué)派最大的區(qū)別是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是師生雙方體現(xiàn)正面本質(zhì)和價(jià)值并不斷實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程。因此，人本主義教學(xué)觀對(duì)于建立更加和諧和互益的新型師生關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

三、人本主義教學(xué)觀在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用

大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程包含語(yǔ)言教學(xué)、文化比較和英語(yǔ)國(guó)家歷史文化3個(gè)主要內(nèi)容，下文將分別從這3個(gè)方面探討如何將人本主義教學(xué)理念運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課教學(xué)過(guò)程中。

(一)應(yīng)用于英漢語(yǔ)言對(duì)比教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程的基礎(chǔ)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，全面提升語(yǔ)言能力是教學(xué)內(nèi)容的核心部分。讓學(xué)生自發(fā)地投入語(yǔ)言學(xué)習(xí)之中，并且主動(dòng)地感受學(xué)習(xí)的意義應(yīng)該成為課程必不可少的部分[5]。人本主義教育觀所提倡的“有意義的學(xué)習(xí)”可以幫助教師在選擇教學(xué)材料時(shí)，更多地考慮如何讓學(xué)生“投入地”“自主地”和“進(jìn)行自我評(píng)價(jià)地”進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)。教師可以在課前預(yù)習(xí)或者課后作業(yè)安排中為學(xué)生提供一些網(wǎng)頁(yè)或視頻鏈接，可讓學(xué)生選擇自己喜歡的表達(dá)方法，和其他同學(xué)一起模擬現(xiàn)實(shí)情境，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)行演示，這既有助于學(xué)生了解并運(yùn)用地道的英語(yǔ)表達(dá)，又可以在展示過(guò)程中自我評(píng)價(jià)是否完成了預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)給自己和同學(xué)評(píng)分來(lái)衡量自己進(jìn)步的程度和對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)的期待，進(jìn)入自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們“有意義”地選擇學(xué)習(xí)材料，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，最終樹(shù)立對(duì)本國(guó)文化的自信心。

(二)應(yīng)用于中西文化比較教學(xué)

人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)在獲取知識(shí)的過(guò)程中，把學(xué)生的智力活動(dòng)與情感需求結(jié)合在一起，幫助學(xué)生獲得對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有意義和有價(jià)值的知識(shí)。生長(zhǎng)于21世紀(jì)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的大學(xué)生從小就擁有各種獲取信息的工具和方法，求知欲和好奇心隨時(shí)可以得到滿足，他們似乎應(yīng)該具備前所未有的知識(shí)廣度和深度。然而，近年來(lái)很多研究發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)的高度圖像化在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生不再對(duì)問(wèn)題做認(rèn)真、深入的思考，漸漸忽略了‘實(shí)踐出真知的本質(zhì)’，它的形象化傾向會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生用‘看’的方式而不是用‘想’的方式認(rèn)識(shí)世界，使其思辨的意識(shí)和思想的深刻性常常會(huì)依賴網(wǎng)上現(xiàn)存的知識(shí)和邏輯結(jié)構(gòu)而遲鈍，造成大學(xué)生思維獨(dú)立性、敏捷性的不同程度的下降，引起大學(xué)生思維水平整體下滑”[6]。對(duì)于這一普遍存在的問(wèn)題，教師在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程教學(xué)中可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生“有意義”地學(xué)習(xí)。如何利用中西方文化常識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中既有“選擇的自由”，又能發(fā)揮主體作用，對(duì)此通識(shí)課教學(xué)能夠發(fā)揮積極的作用[7]。例如，當(dāng)提及西方文化溯源和西方哲學(xué)起源的話題時(shí)，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德3位古希臘哲學(xué)家一直是學(xué)生非常感興趣的人物，對(duì)他們3人間的師生關(guān)系、各自秉承的哲學(xué)思想和趣聞?shì)W事，很多學(xué)生或多或少地有一些耳聞。就這一話題，一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生將3位哲學(xué)家的生平、經(jīng)歷、思想的傳承與發(fā)展和對(duì)西方社會(huì)文化的影響進(jìn)行整理，形成比較全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；另一方面，還可以把與他們處于同一時(shí)代的中國(guó)最偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家孔子和印度的佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼引入這個(gè)話題，讓學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)世界的思想文化水平形成更加全面和多元的認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)诹私馕鞣秸軐W(xué)經(jīng)典的同時(shí)樹(shù)立對(duì)東方文化的自信心和對(duì)本民族文化的自豪感。

(三)應(yīng)用于西方歷史文化教學(xué)

由“需要層次論”生發(fā)開(kāi)來(lái)，馬斯洛認(rèn)為對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生重大影響的是：1.自尊的需要可使人自信、自立和自強(qiáng)。樹(shù)立學(xué)習(xí)的自尊心和自信心，有利于差生的轉(zhuǎn)變。2.知的需要可使人產(chǎn)生好奇心，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。人正是在這一動(dòng)機(jī)的指引下認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的。3.對(duì)美和自我實(shí)現(xiàn)的追求也是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力[4]96-108。沒(méi)有對(duì)美和自我實(shí)現(xiàn)的追求，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏持久的動(dòng)力。在大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程中，學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的較高層次，能夠借助外語(yǔ)這個(gè)工具去閱讀審視西方歷史和文化，并探究其中蘊(yùn)藏的秘密和規(guī)律，在廣闊的世界思考人生和樹(shù)立理想。這種更高層次的對(duì)于美和自我實(shí)現(xiàn)的追求，也有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們?cè)敢庠谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)上投入更多的時(shí)間和精力[8]。過(guò)去的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師通常會(huì)把與文本相關(guān)的作者和著名人物的生平介紹給學(xué)生，英語(yǔ)通識(shí)課則以這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，向更深的層次延展。例如：講到威廉·莎士比亞，不僅關(guān)聯(lián)到《哈姆雷特》和四大悲劇，同時(shí)簡(jiǎn)介伊麗莎白一世、中世紀(jì)與歐洲文藝復(fù)興等知識(shí)點(diǎn)，并向?qū)W生推薦視頻網(wǎng)站中《被盜的莎士比亞》《糟糕的歷史/聳人聽(tīng)聞的莎士比亞》和《戀愛(ài)中的莎士比亞》等紀(jì)錄片和影視資料，引申出諸如“伊麗莎白一世與英國(guó)宗教改革”和“莎士比亞戲劇與歐洲民間故事”等話題，供對(duì)這方面知識(shí)感興趣的學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行更有深度的學(xué)習(xí)。此外，還可以引入一些哲學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，例如：從《哈姆雷特》中最廣為人知的獨(dú)白“To be or not to be is a question”(生存，還是滅亡，這是個(gè)問(wèn)題)與弗洛伊德對(duì)人的意識(shí)層次的劃分，向?qū)W生介紹一些有趣且有益的心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和著作。在翻譯理論與實(shí)踐部分，可以把著名翻譯家梁實(shí)秋、卞之琳和朱生豪等人翻譯的莎翁作品選段推薦給學(xué)生賞析，這樣有助于他們?cè)谖幕头g兩個(gè)層面進(jìn)行學(xué)習(xí)，體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正意義和價(jià)值。

綜上所述，人本主義心理學(xué)及其教學(xué)觀在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和師生關(guān)系等方面與大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課程建設(shè)高度契合。將其理論融入大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)課教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的人性化和個(gè)性化的教學(xué)模式具有重要的價(jià)值和意義。