魏繼印，趙春青，耿廣響

（1.河南大學(xué)古代文明研究中心，河南 開(kāi)封 475001；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，北京 100027；3.信陽(yáng)市博物館，河南 信陽(yáng) 464000）

夏文化探索是歷史學(xué)和考古學(xué)共同關(guān)注的一個(gè)重大學(xué)術(shù)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)近80年的探索和討論，二里頭文化為夏文化這一觀點(diǎn)已基本為學(xué)術(shù)界所共識(shí)。然而，碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示，二里頭文化所延續(xù)的年代僅有300年左右[1]，與《竹書(shū)紀(jì)年》中所說(shuō)471年的夏代積年仍有不小差距，無(wú)法包含整個(gè)夏文化。另外，二里頭文化形成于洛陽(yáng)盆地，從“太康居斟尋，羿亦居之，桀亦居之”[2]的文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早在洛陽(yáng)盆地居住的夏王是太康，亡國(guó)之君桀也居住于此。因此，二里頭文化只能代表從太康至夏桀時(shí)期的中晚期夏文化，至于從禹至啟或太康前期的早期夏文化，仍需繼續(xù)探索。

1 新砦遺址概況

新砦是位于河南省新密市東南劉寨鎮(zhèn)雙洎河邊的一個(gè)小村莊，該村交通不便，人口不足千。這個(gè)村子與年產(chǎn)值近800億元的新密市極不相稱，街道狹窄，房屋破舊，毫無(wú)出奇之處。然而就是這樣一個(gè)再平常不過(guò)的小村莊，在考古界卻聲名顯赫。其原因就是在此發(fā)現(xiàn)了年代稍早于二里頭文化，又與二里頭文化特征最為接近的一類遺存，被稱為“新砦期”[3]遺存或“新砦文化”[4-5]（圖1）。

新砦遺址是1964年時(shí)任新密縣文化館館長(zhǎng)的魏殿臣發(fā)現(xiàn)的。1979年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的趙芝荃對(duì)其進(jìn)行首次試掘，認(rèn)為其中存在早于二里頭文化一期、又晚于河南龍山文化晚期的過(guò)渡性遺存，并提出了“二里頭文化新砦期”的概念[6]。1999年，“夏商周斷代工程”的最后階段，考古工作者再次對(duì)新砦遺址進(jìn)行發(fā)掘，確認(rèn)了“新砦期”遺存的存在[7]。此后，北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等單位聯(lián)合鄭州市文物考古研究院對(duì)新砦遺址進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，為探索更早的夏文化提供了豐富的材料。

新砦遺址的文化遺存可分為3期：第一期為典型的王灣三期文化遺存;第三期發(fā)現(xiàn)有二里頭文化的典型器物——花邊口沿罐，整體特征與二里頭文化第一期遺存最為接近;第二期遺存特征鮮明，與第一期遺存差別顯著，又與第三期遺存稍有不同，被稱為“新砦期”遺存。

新砦遺址面積達(dá)100萬(wàn)m2，是中原地區(qū)同時(shí)期面積最大的遺址。這里不僅發(fā)現(xiàn)有三重環(huán)壕，還有發(fā)現(xiàn)類似城墻的夯土遺跡[8]。2002—2005年，在梁家臺(tái)臺(tái)地的北部還發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)達(dá)百米、寬近15 m的淺穴式大型建筑基址[9]，附近有大量?jī)?chǔ)藏糧食的窖穴（圖2）。2017年，在梁家臺(tái)臺(tái)地的中央又發(fā)現(xiàn)一處面積600～700 m2，年代屬第三期的類似宮殿的基址①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南新砦隊(duì)資料。。另外，新砦遺存還發(fā)現(xiàn)有青銅器殘塊以及異形器蓋、盉、觚、瓦足大甕、子母口大甕、雙腹豆、子母口鼎等具有禮器性質(zhì)的遺物。（圖3～圖9）。

2 新砦文化及其形成

要認(rèn)識(shí)新砦遺址的背景，需對(duì)新砦遺址第二期遺存進(jìn)行分析。新砦遺址第二期遺存主要是由王灣三期文化和豫東地區(qū)的造律臺(tái)文化因素構(gòu)成，其中造律臺(tái)文化因素的占比接近80%，而王灣三期文化因素則不足18%[5]。可見(jiàn)，新砦第二期遺存并非由本地王灣三期文化自然發(fā)展而來(lái)，而很可能是由豫東地區(qū)的人群向西移動(dòng)占領(lǐng)鄭州地區(qū)形成的。新砦第二期遺存可分為早、晚兩段，其中均包含有少量王灣三期文化因素，分別可以與王城崗遺址龍山文化的第四期和第五期對(duì)應(yīng)。另外，新砦遺址王灣三期文化最晚遺存的年代也大致相當(dāng)于王城崗遺址龍山文化的第四期。因此，新砦第二期遺存不是在整個(gè)王灣三期文化結(jié)束之后才興起的，而是與王灣三期文化并存過(guò)一段時(shí)間[10]。從此種意義上講，新砦第二期遺存不是從王灣三期文化向二里頭文化的過(guò)渡性遺存，而是一種新的文化，應(yīng)稱為“新砦文化”。

新砦遺址第三期遺存是第二期遺存的自然延續(xù)和發(fā)展，其年代也稍早于二里頭遺址的二里頭文化一期，因此新砦文化不僅包括新砦遺址第二期，也包含第三期遺存。

從目前的材料看，新砦文化的分布范圍不大，主要分布在王灣三期文化分布范圍內(nèi)的東北部一帶，在今鄭州市區(qū)、新密、新鄭、滎陽(yáng)、鞏義一帶較為集中，另外在平頂山、汝州、伊川、洛陽(yáng)等地也有零星發(fā)現(xiàn)。

3 新砦文化與二里頭文化的關(guān)系

新砦文化的年代稍早于二里頭文化。二里頭文化主要對(duì)應(yīng)為太康至夏桀時(shí)期的夏文化，那么新砦文化應(yīng)是不晚于太康時(shí)期的夏文化。從各種歷史文獻(xiàn)以及學(xué)者的相關(guān)考證來(lái)看，在新砦文化的分布范圍內(nèi)主要流傳有啟的傳說(shuō)，主要有“啟居黃臺(tái)”“啟居陽(yáng)翟”“啟都夏邑”“啟有鈞臺(tái)之享”等。黃臺(tái)、陽(yáng)翟、夏邑和鈞臺(tái)，多數(shù)學(xué)者考證均在今新密至禹州一帶[11-17]。除啟之外，也有不少學(xué)者認(rèn)為登封王城崗是禹都陽(yáng)城。碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示，新砦文化的年代較短，應(yīng)不足百年?！吨駮?shū)紀(jì)年》中說(shuō)啟78歲壽終，在位39年。綜合來(lái)看，新砦文化很可能是禹晚期至啟時(shí)期的夏文化。

4 結(jié)束語(yǔ)

新砦遺址是新砦文化中最具代表性的遺址，其包含了新砦文化的整個(gè)年代，其豐富的內(nèi)涵是我們認(rèn)識(shí)其與二里頭文化的關(guān)系、探索夏文化的來(lái)源、研究夏文化形成的一扇窗戶，是打開(kāi)“早夏”之門的一把鑰匙。

2019年是新砦遺址發(fā)掘40周年。如今，新砦遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù)，隨著發(fā)掘材料的增多及研究的不斷深入，相信許多關(guān)于夏朝的未解之謎一定會(huì)被解開(kāi)。