劉小涵，唐曉嵐,2，張曉東

（1南京林業(yè)大學風景園林學院，南京210037；2南京林業(yè)大學中國特色生態(tài)文明建設與林業(yè)發(fā)展研究院,南京210037）

人類社會在自身發(fā)展中的矛盾經歷了變化：一方面加速發(fā)展經濟嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，另一方面在意識到科學合理地發(fā)展生態(tài)優(yōu)勢可以源源不斷地轉變成經濟優(yōu)勢[1]。楠溪江有著優(yōu)質的生態(tài)基礎，在“兩山”理論的指導下有了一定的建設成果。本文以楠溪江為例，圍繞“兩山”理論下的鄉(xiāng)村振興進行分析，以期為鄉(xiāng)村振興提供參考與借鑒。

1 “兩山”理論研究背景

“綠水青山就是金山銀山”，也稱作“兩山”思想，是2005年8月24日習近平同志在考察浙江安吉余村時提出：“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山[3]。”這使生態(tài)文明與經濟文明之間關系逐漸清晰，是綠色可持續(xù)發(fā)展的深化。

2 生態(tài)本底清點

2.1 區(qū)位概況

楠溪江位于浙江省溫州市永嘉縣[4]，是我國國家級風景名勝區(qū)。楠溪江以秀水、奇巖、古村聞名遐邇，其中石梔巖、獅子巖和十二峰是它在國家4A級風景區(qū)中具有得天獨厚的優(yōu)勢。完整的楠溪江水系和典型的火山巖地貌構成了楠溪江的“綠水青山”資源格局。

2.2 綠水資源

南溪干流和七條支流是整個村落的核心景觀資源，干流總長141 km，落差839 m，中游、上游河道平均寬50 m，下游河道平均寬375 m，總流域面積達2 490 km2。東岸有五條一級支流：張溪、東皋溪、孤山溪、花坦溪、古廟溪。西岸有兩條一級支流：五尺溪、小楠溪。除此之外，還有很多其它支流：鶴盛溪、珍溪、巖坦溪、陡門溪、路口溪、中塘溪、橫溪等。

2.3 青山資源

楠溪江流域呈袋狀，其三面環(huán)山，西有括蒼山，東側北側以雁蕩山為界[5]。楠溪江的巖石奇特，其中石斑巖是它在國家4A級風景區(qū)中具有得天獨厚的優(yōu)勢。完整楠溪江的水系和典型的火山巖地貌構成了楠溪江的“綠水青山”資源格局。

2.4 建設項目產生的必要性

楠溪江雖然擁有“綠水青山”，但當前發(fā)展狀況缺乏協調保護“綠水青山”和實現“金山銀山”的新的綜合發(fā)展模式[6]。

楠溪江少數古村目前仍處于發(fā)展起步階段，

從楠溪江現有發(fā)展來看，缺少有效的控制和引導也是不爭的事實。例如巖頭村村落東緣建有一條商業(yè)街面臨著過于注重表面與實際經濟價值從而影響景觀層次、丟失原有的文化底蘊和地域特色，未能體現出鄉(xiāng)村景觀的文化特點。

基于上述現狀，故應作為重點地段進行改造開發(fā)。

3 “兩山”背景下的楠溪江改造

3.1 完善自然資源的產權、維護及交易制度，助力制度規(guī)范鄉(xiāng)村振興

健全完善多元化的自然資源的產權、維護、交易制度，有利于科學管控、高效規(guī)范鄉(xiāng)村振興發(fā)展體系。

3.1.1 完善產權制度

楠溪江地區(qū)已有較完善的規(guī)劃制度，如2009出臺的《楠溪江風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》、其它已制訂出臺的《南溪江流域總體規(guī)劃》、《楠溪江生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃》等，但是對于資源產權制度仍是空白，加上其靈魂是其豐富的自然資源，例如水、森林與山地資源，還有碳資源和顯著區(qū)域特點的氣候資源等，這些寶貴的公共性資源，雖然難以確權到人到戶，但可以確權到社區(qū)及地方組織[8]。完善其生態(tài)資源的產權制度可以更好地與規(guī)劃制度對接，是“綠水青山”作為公共品供給的基本前提。

3.1.2 協調維護制度

要實現“綠水青山”到“金山銀山”的綠色可持續(xù)性轉變，就要必須確保生態(tài)資源維護補償水平不斷提高的同時，建立完善政府、社會、市場多元化的生態(tài)資源補償機制[9]，通過協調各方利益、建構合理機制，實現各方利益平衡[10]。從這一思路出發(fā)，楠溪江可以積極探索補充生態(tài)維護機制與生態(tài)追責相結合的模式，以此維護當地群眾的切身利益。例如明確生態(tài)維護紅線、環(huán)境質量底線、資源利用上線、修訂自然資源法律等。

3.1.3 規(guī)范交易制度

楠溪江可以通過完善交易制度來避免自然產權被濫用甚至被侵害。1998年11月永嘉縣農業(yè)局將楠溪江漁業(yè)水域以518萬元承包給楠溪江漁業(yè)資源開發(fā)有限公司，后于2005年4月30日，永嘉縣人民政府調整了交易方案，并印發(fā)了《楠溪江漁業(yè)資源保護實行方案（試行）》。但是其他自然產權尚未落實，參照此舉，楠溪江可以通過探索建立林權、水權、碳匯權以及森林覆蓋配額權、生態(tài)標簽和原產地使用權等的各類產權相匹配的交易制度。

3.2 創(chuàng)新“綠水青山”共生產業(yè)，助力市場融入鄉(xiāng)村振興

在保護“青山綠水”的同時，大力發(fā)展與之相關的共性產業(yè)，如休閑旅游、文化等產業(yè)將會是“綠水青山”轉變“金山銀山”方面做好加法。

3.2.1 拓展綠水休閑項目

楠溪江擁有清麗秀美的“綠水”資源，生在其中就可以領略無限風光，發(fā)展當地休閑旅游業(yè)迫在眉睫。如在小楠溪支流金溪邊除了能近看旁邊的夫妻峰、遠眺北側群山，又能俯看對面的村莊和峽谷中的金溪水庫是一處絕佳的休閑觀景處。故從縉云、仙居以及永嘉邊境群峰蜿蜒而來的山澗溪水匯流而下匯聚成的小楠溪支流金溪可以開展在觀景平臺捉溪魚、網溪魚、釣溪魚等創(chuàng)意休閑活動。

3.2.2 開展青山休閑項目

楠溪江還囊括壯麗的“青山”資源，石斑巖景區(qū)位于永嘉縣小楠溪上游的金溪水庫西側。石斑巖遠觀猶如一艘起航的巨輪，故又名輪船巖。石斑巖高150 m，長250 m，巖頂面積約2 400 m2，有“永嘉西藏”之譽。崖緣直上直下，似刀劈斧削一般，三面絕壁凌空，僅一面山坳處有寬不到十米的山道可資登崖行走其上，如有登臨陜西華山之感。因此可以創(chuàng)新開發(fā)探險項目：如石斑巖探險區(qū)及其周邊地區(qū)野營，同時可以提供餐飲和住宿服務、出租戶外運動裝備，以供探險的旅客去游玩體驗。

3.2.3 帶動古村旅游休閑產業(yè)

楠溪江除了青山綠水資源，沿江還散布著風貌較為完整的村落，它們保持著優(yōu)美的自然形態(tài)，如楓林古村文化遺產豐富，是省級歷史文化保護區(qū)。其中書院林立，晚唐以來文人雅士避亂而來居，是孕育永嘉學派的沃土。除了目前的古村遺址開放參觀，還可以發(fā)展文化體驗館、制陶業(yè)，帶動寓教于樂的旅游休閑產業(yè)發(fā)展。

3.3 以鄉(xiāng)村美學改造鄉(xiāng)村環(huán)境，助力景觀提升鄉(xiāng)村振興

通過對生態(tài)景觀的改造與建筑體驗空間的設計，明確建筑的功能分區(qū)，思考生態(tài)如何與建筑結合，以及如何解決建筑與周圍環(huán)境的沖突，以此為契機打造楠溪江生態(tài)文化村。

3.3.1 配置鄉(xiāng)土植物景觀

楠溪江地區(qū)野生觀賞植物種類繁多、形態(tài)各異，可以進行科學與藝術的創(chuàng)造活動。基于對楠溪江地區(qū)的觀賞植物資源進行初步調查，發(fā)現共有觀賞植物761種，其中木本516種、草本180種、藤本65種，其可分為觀花、觀葉、觀果及林蔭木四類，如南方紅豆杉、紅楠、大葉桂櫻、香果樹等。如在楠溪江源頭北部山區(qū)、四海山林場和正江山林場的鄉(xiāng)土植物景觀設計中，充分了解場地屬性的基礎上，根據山地原有的地形特點，以采種育苗為主，順應山地坡度采用天然次生闊葉林植物組合造景形式，營造出層次豐富、別有韻味的鄉(xiāng)土植物景觀。

3.3.2 設計鄉(xiāng)韻河道景觀

在滿足兼顧生態(tài)與美學要求上，進行河道改造和村落沿河景觀的設計。在小楠溪原有的河道基礎上適當拓寬改造，恢復鵝卵石灘、增添生態(tài)浮島和親水平臺，配以當地水生植物，美觀環(huán)境的同時進行水質的分層凈化，將地表的雨水經過一層層的過濾再流入地下，達到天人合一的水系布局。

3.3.3 改造鄉(xiāng)情民宿建筑

楠溪江地區(qū)建筑的基本單元是一個個完整的聚落，從大局到細微之處無不滲透著鄉(xiāng)村風光和當地文化的真實狀態(tài)。生態(tài)民宿和建筑改造以整體保護為主，輔以局部整治。其改造主要著力于建筑外立面，不對原有建筑進行破壞，村落中的田地仍然保留，民宿經營者可以開展、蔬菜水果等各類農作物自助采摘活動。在建筑材料選擇上,首先考慮沿用當地的原有材料，同時配以自然元素的竹及大量的木材，在體現當地特色、物盡其用的同時，回歸自然美、體現純樸質感。其次，建筑參考借鑒設計師王澍的“造房子,就是造一個小世界”建筑觀運用到此次設計中來，將建筑與楠溪江自然環(huán)境深度融合與升華，同時，保護和傳承楠溪江的耕讀文化、宗教文化和建筑文化是打造民宿旅游及周邊產品的基礎性工作。

4 結語

“兩山”理論是站在依托綠水青山新起點上的鄉(xiāng)村振興的表達方式[11]，實現楠溪江的振興發(fā)展，不僅需要綠色可持續(xù)地開發(fā)其固有“綠水青山”資源，還要發(fā)展其衍生和配套的產業(yè)，這是“綠水青山”轉化為“金山銀山”在生態(tài)文明背景下的的合理化表達，是對人與自然關系更深刻的全面解讀[12]?！皟缮健崩碚摽梢酝七M社會主義發(fā)展、建設和諧社會，著實為鄉(xiāng)村振興提供發(fā)展新思路。