楊宏 武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

把思想政治教育與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容有機(jī)融合起來(lái)，使專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容與思政內(nèi)容同向同行，是課程思政的要求，也是當(dāng)前專(zhuān)業(yè)課的要?jiǎng)?wù)。要想使這一要?jiǎng)?wù)完成得好就必須挖掘思政元素，并使其貫穿于整個(gè)課程思政教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和認(rèn)知體系。使用圖像化的“直視教學(xué)法”不僅可以有效地消減或降低專(zhuān)業(yè)或思政內(nèi)容的生硬性或枯燥性而且還可使它們變得更生動(dòng)有趣，使學(xué)生想學(xué)、愿意學(xué)。

一、“直視教學(xué)法”的概念

近幾十年來(lái)隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，過(guò)去的以文為主、以圖為輔的局面正在被打破。圖畫(huà)、圖片等圖像正在越來(lái)越多地侵入文字領(lǐng)地，致使當(dāng)代青少年產(chǎn)生了明顯的“圖像依賴(lài)癥”——喜歡圖像化的表達(dá)方式，這種圖像化的表達(dá)方式就是“直視法”?！爸币暯虒W(xué)法”是“直視法”與教學(xué)的結(jié)合，其基本特征是“直視圖像”。

當(dāng)代大多數(shù)青少年接受并熱衷于“直視圖像”，似乎只有圖像才能激發(fā)他們的思想活力，對(duì)大多數(shù)當(dāng)代高職生來(lái)講也是如此。因此當(dāng)代高職教師要利用“直視教學(xué)法”進(jìn)行教學(xué)，特別是課程思政教學(xué)，并在教學(xué)過(guò)程中將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而高效地達(dá)到寓思政教育于專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中的立德樹(shù)人的目的。各種各樣的視覺(jué)圖像通過(guò)數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、媒體的手段不斷地被炮制出來(lái)，標(biāo)志著現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)入到了以信息技術(shù)為依托的“讀圖時(shí)代”。就課程思政而言，基于“直視教學(xué)法”的素材選用是非常重要的，可以說(shuō)是關(guān)鍵之處。一般來(lái)講，“直視教學(xué)法”最適合、最匹配的方面是影視類(lèi)課程思政教學(xué)，至于其類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程思政教學(xué)或多或少地是適宜的。

二、“直視教學(xué)法”本土化素材選用示例——以影視類(lèi)課程思政教學(xué)為例

影視類(lèi)課程思政素材本土化的選用原則是立德樹(shù)人。立德樹(shù)人是根本性的原則，對(duì)其他專(zhuān)業(yè)類(lèi)也是如此。以傳承中華傳統(tǒng)美德依托的，以弘揚(yáng)紅色精神激發(fā)愛(ài)國(guó)情感和培育高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為宗旨的“寓美于德”的影視類(lèi)課程思政素材顯然是符合立德樹(shù)人要求的。

在信息技術(shù)背景下，影視類(lèi)課程要更好地實(shí)現(xiàn)本土化“寓美于德”的教學(xué)目標(biāo)，就要優(yōu)選能觸動(dòng)學(xué)生心靈、可引發(fā)學(xué)生思考的審美愉悅性強(qiáng)的素材。審美愉悅是指由審美刺激而引起的個(gè)體心理上的快樂(lè)感受，是現(xiàn)有教學(xué)的基礎(chǔ)。優(yōu)選審美愉悅性強(qiáng)的素材是影視類(lèi)課程提高“寓美于德”教學(xué)有效性的需要。

一般來(lái)講，審美愉悅性強(qiáng)的素材能在德美和心靈美之間架起一座橋梁，可以更好地實(shí)現(xiàn)“寓美于德”的教學(xué)。

本土化素材是影視類(lèi)課程“寓美于德”課程思政教學(xué)本土化素材選用的要求。湖北省各高職校很容易實(shí)現(xiàn)基于本土文化的“寓美于德”的教育教學(xué)?！凹t色經(jīng)典”方面的本土化素材比比皆是，如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、楚劇《大別山人》等，均可用于“直視教學(xué)法”的教學(xué)。實(shí)際上，凡是本土化的、有心靈凈化作用的、有審美愉悅性的素材均可列為優(yōu)選對(duì)象。優(yōu)選本土化的審美愉悅性強(qiáng)素材不僅可以助力于“直視教學(xué)法”教學(xué)效果的提升，也是影視類(lèi)高職地方性特色建設(shè)的需要。

“紅色經(jīng)典”以其經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寫(xiě)實(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶和文明的象征。傳承弘揚(yáng)紅色基因是立德樹(shù)人的需要。

“紅色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”是自20 世紀(jì)初開(kāi)始經(jīng)過(guò)了幾代人不斷地努力、奉獻(xiàn)、犧牲的結(jié)果；是因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”具有內(nèi)涵普適性、民族文化史詩(shī)性等品性；是因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”具有時(shí)空上的超越性；是因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”普遍地影響了一代又一代人；因此“紅色經(jīng)典”并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移被人們所遺忘，也沒(méi)有因思想原則、輿論的變遷而過(guò)時(shí)。此外之所以選用“紅色經(jīng)典”素材的還因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”最契合立德樹(shù)人，且素材多、易于融入。

一般來(lái)講，地方性影視類(lèi)高職為了彰顯本土性，建議首選地方性“紅色經(jīng)典”素材。

三、要明白的注意事項(xiàng)

課程思政實(shí)質(zhì)是一種圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的教學(xué)目標(biāo)的課程觀。這一課程觀不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將思想政治教育融入高職課程改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)。為此至少要明白以下注意事項(xiàng)。

1.要明白“紅色經(jīng)典”最契合立德樹(shù)人，且素材多、易于融入，因此通常被列為地方性素材的首選。

2.要明白是為了立德樹(shù)人才挖掘思想元素，才融入思想元素。

3.要明白不是為了完成所謂的任務(wù)而是為了提高立德樹(shù)人課堂教學(xué)質(zhì)量和“育人”效果，才挖掘思想元素，融入思想元素。

4.要明白挖掘和融入思想元素要得當(dāng)，最好有“潛移默化”的作用。

5.要明白不是每一節(jié)課程、每一個(gè)章節(jié)里都要融入。

6.要明白思政元素不是萬(wàn)能的，也不是“萬(wàn)金油”。思政元素的教育作用只有與專(zhuān)業(yè)有機(jī)聯(lián)系時(shí)才更能有效，才不至于“弄巧成拙”。

7.要明白現(xiàn)在的主要問(wèn)題不是融入太多而是太少，方法要貼合高職生的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政是沒(méi)有地域性限制的，非本土化素材自然也在選擇之中。課程思政是側(cè)重浸潤(rùn)人心的“隱性”教育，而思政課程是側(cè)重政治引領(lǐng)的“顯性”的教育,兩者在立德樹(shù)人的育人方面上是同向、同行的。因此，高職院校本土化思政素材的優(yōu)選是不分課程思政還是思政課程的，而“直視教學(xué)法”是一種教學(xué)方式自然也是如此。