■山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)張家洼街道白龍店小學(xué)屈 學(xué)翠

在2017年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人才培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展的重要意義，并且倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)貫穿于我國(guó)國(guó)民教育始終，尤其是中小學(xué)語(yǔ)文課程之中，大力開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。我國(guó)著名教育家匡亞明教授也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程在提高學(xué)生文化素質(zhì)和人文情懷過程中的重要性。

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師以小學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和掌握為考察目標(biāo)，缺乏對(duì)教材中文化內(nèi)容的傳遞。在國(guó)家教育改革的過程中，傳統(tǒng)文化傳承與語(yǔ)文課程的關(guān)系得到重視，但是仍然出現(xiàn)了內(nèi)容淺顯、不成體系、浮于表面的教學(xué)問題。為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程的融合，需要從現(xiàn)行教材出發(fā)對(duì)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行深入研究。

一、實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的交相輝映

古詩(shī)詞原本就是中華傳統(tǒng)文學(xué)的代表之一，在我國(guó)語(yǔ)言文字產(chǎn)生之初就已經(jīng)有了詩(shī)歌的萌芽，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展到更為完備的古體詩(shī)和近體詩(shī)，每一歷程都體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的追求。音律和諧的古詩(shī)詞不僅在平仄、押韻、對(duì)仗等外在形式上具有精深的造詣，也包含著歷代文人對(duì)世界、歷史、人生、價(jià)值追求的觀照?？梢哉f(shuō)一首簡(jiǎn)短的絕句或律詩(shī)，就是一個(gè)時(shí)代文化特征的體現(xiàn)。古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化力量不容小覷，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文每?jī)?cè)課本都入選了我國(guó)古代經(jīng)典的古詩(shī)詞，這將成為教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中注入傳統(tǒng)文化的主陣地。

以《泊船瓜洲》為例，本文以“數(shù)重山、春風(fēng)、明月”等物象組成游子思鄉(xiāng)圖，達(dá)到情景結(jié)合之妙，讀來(lái)朗朗上口，更是突出了中國(guó)古詩(shī)詞的思鄉(xiāng)主題。教師可以讓學(xué)生將課本中的《秋思》與《泊船瓜洲》一起進(jìn)行對(duì)比誦讀，獨(dú)立找出古詩(shī)中代表思念的經(jīng)典意象，并且通過朗讀體會(huì)作者所傳達(dá)的情感。教師在進(jìn)行《泊船瓜洲》教學(xué)時(shí)，播放王安石人物介紹和詩(shī)歌創(chuàng)作背景視頻，使學(xué)生了解文學(xué)大家王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的歷史文化。教師還可以進(jìn)行思鄉(xiāng)詩(shī)詞接龍游戲，在課堂中愉悅快樂地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，在誦讀和交流過程中了解和探討詩(shī)詞內(nèi)部蘊(yùn)含更深層的文化內(nèi)涵與人生寄托。

二、以趣味識(shí)字法傳達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

漢字是世界上最古老的文字之一，在世界語(yǔ)言體系中具有不可替代的重要地位。它從一開始刻在甲骨上的象形文字，經(jīng)歷了歷史的選擇、打磨和改造，最終形成了我們現(xiàn)在所能看到的形聲字。除了承載著深厚的歷史，小小的方塊字還成為一代代中華人民在血液中流淌的文化情懷，它寄托著中華民族的民族精神與智慧，增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力。而由漢字發(fā)展而來(lái)的書法、詩(shī)歌、戲曲藝術(shù)也成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶。小學(xué)階段對(duì)學(xué)生掌握漢字的數(shù)量有明確規(guī)定，并且強(qiáng)調(diào)發(fā)展小學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的興趣，而通過古老的漢字來(lái)傳遞傳統(tǒng)文化更是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。

三、挖掘現(xiàn)代文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神

傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是以優(yōu)秀的精神內(nèi)涵為核心，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化創(chuàng)新的。傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代具有不同的表現(xiàn)形態(tài)，而且每個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承也不全然相同。顧悅梅老師在研究中提到中華文化的特點(diǎn)是“穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性”，她提倡在中小學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和方式要不斷出新。因此現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透不必非要“求古”“臨摹”，也可以是“借鑒”“創(chuàng)新”。這要求語(yǔ)文教師要善于掌握和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化“變”與“不變”的精髓，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)掘現(xiàn)代文中作者的傳統(tǒng)文化情懷和精神，使小學(xué)生產(chǎn)生更為貼近現(xiàn)代生活的獨(dú)特文化體驗(yàn)。

四、通過課內(nèi)課外閱讀拓寬傳統(tǒng)文化視野

在實(shí)際的教育研究中發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)性的課內(nèi)課外名著閱讀對(duì)學(xué)生文化視野的開拓、審美能力的培養(yǎng)、文化品格的形成具有持久性的影響。在小學(xué)階段的文章授課過程中，結(jié)合課本節(jié)選為學(xué)生推薦經(jīng)典名著整本閱讀，不僅能夠增加學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀速度和能力。還能夠使學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在語(yǔ)言理解、故事品讀和畫面體會(huì)的過程中，不斷提高自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的獨(dú)特興趣。因此教師定期引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于傳統(tǒng)文化的課內(nèi)課外閱讀活動(dòng)，可以開闊學(xué)生的文化視野，使小學(xué)生積極主動(dòng)地形成對(duì)傳統(tǒng)文化的積累和理解。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》等中國(guó)古代神話傳說(shuō)，這些故事記錄了古代人民對(duì)天地創(chuàng)世和人類起源的探索與想象，具有浪漫性與審美性。并且通過盤古、夸父、女媧等人物形象表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族自強(qiáng)不息、不斷追求、敢于與自然危險(xiǎn)作抗?fàn)幍臉酚^精神。教師可以以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行插畫版《山海經(jīng)》的閱讀，在圖文結(jié)合中對(duì)我國(guó)古代的神話故事有更多的了解。同時(shí)教師應(yīng)該從專業(yè)角度對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行解釋，使學(xué)生明確這是一本記載地理、巫術(shù)、博物的典籍，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。在課內(nèi)外閱讀的連接中，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展有了文學(xué)認(rèn)知。

五、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中有了更多的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)與德智體美勞綜合聯(lián)系，改革傳統(tǒng)授課內(nèi)容與方式，為小學(xué)生的全面健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)小學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化滲透需要與班級(jí)校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書法、繪畫、音樂、雕刻與語(yǔ)文文化品格與修養(yǎng)的有效貫通，使小學(xué)生源源不斷地通過課堂和校園生活接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該結(jié)合國(guó)家政策，在教育教學(xué)的過程中及時(shí)進(jìn)行反思和教學(xué)探討，幫助小學(xué)生通過語(yǔ)文的學(xué)習(xí)加深我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的文化創(chuàng)新。