夏 羿

（湖南文理學(xué)院 湖南·常德 415000）

宋代詩(shī)人裘萬(wàn)頃曾經(jīng)在《餞吳長(zhǎng)文司理用修持賢業(yè)教無(wú)欠為韻》一詩(shī)中說(shuō)道：“歲寒萬(wàn)木雕，松柏始杰然”。木雕作為一種經(jīng)歷著歲月變遷、見證著歷史興衰的民間工藝形式，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域也得到了廣泛的運(yùn)用?？v觀我國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展種類，主要包含圓雕、根雕和浮雕三大類別，其中，桃源木雕是雕塑藝術(shù)中一個(gè)十分重要的分支，它發(fā)源于湖南省常德市桃源縣，有著悠久的歷史，存在著獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

從整體上看，桃源木雕一般選用質(zhì)地細(xì)密、堅(jiān)韌、不易變形的樹木作為雕刻材料，包括楠木、紫檀、香樟木、隱形、紅木、沉香等木材都可以成為它的創(chuàng)造載體。通過(guò)不同的雕刻藝術(shù)技法，桃源木雕借助于精湛大雕刻激發(fā)和細(xì)密精巧的造型圖案，能夠使木雕的藝術(shù)形態(tài)更加豐富，呈現(xiàn)出更加鮮明的藝術(shù)價(jià)值。而在桃源木雕的圖案造型上，不同花卉、植物的選擇體現(xiàn)出了老木雕藝人的良苦用心。時(shí)至今日，在桃源之地仍然流傳著很多精巧的木雕紋飾和圖案，深深影響著現(xiàn)代藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

1 桃源木雕的歷史淵源

根據(jù)存世的史書記載，常德市曾是唐朝藩王設(shè)立府衙的地方，而發(fā)展至明朝，明憲宗的第十二個(gè)兒子朱樞曾在這里設(shè)立封地，并修繕府衙。他將很多京城的能工巧匠召喚到常德，想要為自己建設(shè)一座氣勢(shì)非凡、金碧輝煌的王府?？季康挠昧稀⒕康牡窆み€有吉祥的氣韻被融入到了常德地域的雕塑藝術(shù)中，同時(shí)也使得常德的雕塑藝術(shù)開始具備宮廷雕刻的輝煌氣韻。發(fā)展至明代末期，李自成兵敗歸隱夾山寺后，工匠士兵在桃源一帶定居生存，加快了民間傳統(tǒng)文化和宮廷貴族的技藝相互融合，使這片土地在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，又衍生了一種新的木雕藝術(shù)形式，這也成為了“桃源木雕”的歷史發(fā)源。

明清時(shí)代可以說(shuō)是桃源木雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期，桃源工匠因具備精湛雕刻工藝，被王公貴族屢次召進(jìn)宮，為王室打造器皿、裝飾家具府衙，因此使這里的“桃源工”享有名氣。

而在民國(guó)以后，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)使桃源木雕的創(chuàng)作幾近停滯，其存世的作品飽受摧殘、木雕藝術(shù)的影響力也在逐步降低。上世紀(jì)八十年代，岳麓書院的兩塊傳世牌匾“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”面臨年久失修的危機(jī)，文物修復(fù)大師楊慎初幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，找到了桃源佘家坪的清代宮廷雕刻傳人朱文安，由他修復(fù)了這兩塊珍貴的牌匾。

在2001 年的考古挖掘工作中，常德市桃源縣文物管理所在桃源縣青林鄉(xiāng)羊耳村出土了很多木雕器具，再次掀開了覆蓋在“桃源工”這個(gè)稱呼上的神秘面紗。時(shí)至今日，桃源木雕因其獨(dú)特的藝術(shù)特色，在現(xiàn)代木雕收藏行業(yè)，依然享有盛名，其工藝價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。

2 桃源木雕的藝術(shù)特色

2.1 巧

2000 多年以來(lái)，木雕工藝在桃源民間獲得了廣泛流傳。從明代的“流派化”到清代的“風(fēng)格化”，桃源木雕通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)圖形式，成為了現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)元素，在圖案的設(shè)計(jì)上更加精巧獨(dú)特。但是在大氣沉穩(wěn)的繪圖風(fēng)格中，仍然不乏細(xì)膩溫婉，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之中“以少勝多” 的文化境界。也由此體現(xiàn)出了桃源木雕的巧思，散發(fā)出了獨(dú)特的文化氣韻。

2.2 奇

專家曾表示，桃源木雕的起源時(shí)間大大早于西方木雕的起源時(shí)間。在常州博物館保存著的清代“螺絲轉(zhuǎn)頂”雕花床就是一項(xiàng)證明。據(jù)考證，在雕刻這張床的過(guò)程中，有超過(guò)十名工匠足足進(jìn)行了三年多，最終才完成了這張床的雕刻。

其中床面雕刻有108 個(gè)人物，包括雕刻著一對(duì)舉案齊眉、恩愛攜手的夫妻，代表著吉祥如意、團(tuán)圓美滿。同時(shí)，這張床也處處體現(xiàn)了雕刻匠人的奇思妙想，在圖案造型之中，處處有著深刻的民俗文化思想。例如，蘭花與桂花相互纏繞，寓意著蘭桂齊芳、子孫優(yōu)秀。梅花和喜鵲寓意喜上眉梢；松竹梅寓意著歲寒三友；葫蘆意味著福祿之意；百合寓意著百年好合；石榴意味著榴開百子，多子多福。同時(shí)，這些花朵、藤蔓的裝飾相互之間并不喧賓奪主，而是和諧融洽，因此呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2.3 雅

一直以來(lái)，“風(fēng)雅”為古人崇尚的文化氣韻，因此在桃源木雕的創(chuàng)造中，雕刻藝術(shù)也將這種“雅”融入進(jìn)來(lái)，通過(guò)雅致的藝術(shù)特色，使木雕作品的造型圖案相映生輝。在圖案的設(shè)計(jì)上，沒有一處重復(fù)和繁雜的設(shè)計(jì)，整體又十分和諧融洽。除此之外，桃源木雕還善于從各類詩(shī)詞、神話、典故之中挖掘藝術(shù)素材，表達(dá)一些耳熟能詳?shù)牡涔?，例如郭子儀拜壽等等，從而以生動(dòng)飽滿的藝術(shù)形象，展示桃源木雕精湛的技藝和文化隱喻之中蘊(yùn)含的風(fēng)雅特色。

只要我們?cè)趯ｎ}性總結(jié)的過(guò)程中，將低起點(diǎn)的鋪墊，問(wèn)題鏈的方法和高立意的指向藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，就一定能讓專題性總結(jié)課做到曲高和眾！

2.4 思

從地理位置上看，常德市桃源縣地處于沅水的上游，這里稻米豐碩、文化底蘊(yùn)深厚，具有重要的文化和經(jīng)濟(jì)地位。因此，獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和豐富的自然資源，再加上這里生產(chǎn)紅木，能夠?yàn)樘以吹袼芩囆g(shù)提供原材料，這也使桃源藝術(shù)不但具備獨(dú)特的審美價(jià)值，也包含著深刻的文化價(jià)值。

在面向游人開放的桃花源景區(qū)中，至今留存著一個(gè)“桃花源”展廳，其中陳列著眾多獨(dú)具特色的桃源藝術(shù)雕刻作品。這些作品都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是以實(shí)用性為主、兼顧傳統(tǒng)文化、地域文化在木雕藝術(shù)中的融合和表達(dá)。不管是從雕刻的表現(xiàn)形式還是藝術(shù)特色上看，都更具奇思妙想，這也使得木雕作品的每一處紋樣、每一點(diǎn)肌理，都具有獨(dú)特的文化審美情趣，值得后人為之仔細(xì)琢磨和耐心推敲。

3 桃源木雕的組織構(gòu)架

3.1 造型

世人曾評(píng)價(jià)桃源木雕：“山水稍加點(diǎn)綴則意境深遠(yuǎn)；人物縱橫幾刀則神情兼?zhèn)?；花鳥掠視刻畫則生動(dòng)飽滿”。由此可見，桃源木雕的造型具備著鮮明的地域特色，它既有湖南地區(qū)獨(dú)有的精巧細(xì)致，也有著北部地區(qū)的大氣渾然。桃源木雕中的太師椅、梳妝鏡雕刻的精細(xì)程度令人詫異，尤其是在花草、鳥獸的的雕刻上，其逼真程度令人嘆為觀止。在桃源木雕的造型中，鳳凰花、梅花等不同花卉之間的造型夸張而不浮躁，藤蔓簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單，造型收放自如而不松散隨意，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的文化氣韻。

3.2 內(nèi)涵

一直以來(lái)，桃源木雕在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，都具有深厚的文化內(nèi)涵。不同的圖案代表著不同的意義，而不同的造型手法則呈現(xiàn)出了不同的文化風(fēng)格。例如，在清代“螺絲轉(zhuǎn)頂”雕花床的設(shè)計(jì)中，木雕匠人為了表達(dá)床具的雅致，設(shè)計(jì)了十余種形式多樣的文化場(chǎng)景。

其中，包括“乾隆下江南”的浩蕩場(chǎng)面、文武百官登朝的威武儀態(tài)、栩栩如生的珍禽異獸等等，都呈現(xiàn)出了不同的文化氣韻。而在細(xì)節(jié)之處，床的隔門之處設(shè)計(jì)了眾多雅致的藝術(shù)形態(tài)，牡丹代表著喜慶吉祥，梅花象征著品性高潔，松樹意味著剛正不阿等等。以獨(dú)特的風(fēng)景、花鳥、人物、故事，表現(xiàn)出了更加雅致古樸的藝術(shù)風(fēng)格。

3.3 工藝

桃源木雕發(fā)展至現(xiàn)在，相比中國(guó)“四大名雕”的細(xì)膩，它的造型更加大氣自然、返璞歸真，在雕工技藝上，透雕、浮雕等運(yùn)用方法十分嫻熟。而且在木雕的漆面上，上漆時(shí)的“引光”“退光”和“磨光”也更加考究，因此體現(xiàn)出了突出的視覺張力，能夠達(dá)到歷久彌新的藝術(shù)效果。

4 桃源木雕中的審美觀

4.1 雕刻技法

桃源木雕中，工匠對(duì)于形象和空間的處理各不相同，在雕刻技法的現(xiàn)象上，主要呈現(xiàn)“雕”與“刻”兩種技法創(chuàng)作形式，在削減廢料的過(guò)程中，刀法的運(yùn)用能夠體現(xiàn)出匠人的奇思妙想。通過(guò)雕塑匠人獨(dú)特的刀法與紋路，木材的光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀和平刀的的搭配也更加突出。通過(guò)勾畫、粗胚、修光、打磨、上光等不同的創(chuàng)作流程，木雕的刀痕鑿垢將會(huì)減少，作品的表面更加完美光滑，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

4.2 選題特色

在選題特色上，桃源木雕的設(shè)計(jì)包含了太師椅、梳妝鏡、食盒、器皿等多種形式，因此在植物選題之上，多為梅花、蘭花、荷花、瓜果等等。

例如，在一件雁頂荷花食盤的木雕作品中，設(shè)計(jì)者雕刻了一只翅膀收攏的大雁，還搭配以盛開的荷花，象征著高潔和自然。在黑色食盤的下端，大雁的腳下踩著一條盤踞的巨蛇，蛇的造型靈活生動(dòng)、逼真生動(dòng)，具有藝術(shù)趣味性。這種選題模式在桃源木雕中較為常見，除此之外，作品的題材還來(lái)自于一些歷史人物、神話傳說(shuō)，更多的是自然生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，因此充滿了質(zhì)樸雅致的藝術(shù)情趣。

4.3 構(gòu)圖美學(xué)

桃源木雕藝術(shù)的構(gòu)圖和傳統(tǒng)木雕構(gòu)圖既有異曲同工之妙，也有自成一派之處。對(duì)于床、柜、洗臉架、太師椅等木雕作品，桃源木雕之中融合傳統(tǒng)中國(guó)書畫中的“寫意”“留白”的藝術(shù)特色，在作品之中呈現(xiàn)出了獨(dú)特的構(gòu)圖形象。例如在桃源木雕瀟湘八景拔步床的設(shè)計(jì)上，創(chuàng)面的構(gòu)圖充滿了寫意風(fēng)景，十分新穎。在床罩檐雕刻著著名的瀟湘八景，在床腳邊的主板上雕刻有栩栩如生的人物、車馬和花鳥，體現(xiàn)了散點(diǎn)式構(gòu)圖的藝術(shù)特色，這些景象呈現(xiàn)出了濃郁的藝術(shù)特色，也因此體現(xiàn)出了更加獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

5 桃源木雕中植物審美觀的應(yīng)用

5.1 建筑裝飾領(lǐng)域

在人類文化發(fā)展進(jìn)程中，桃源木雕在建筑裝飾領(lǐng)域得到了深度的運(yùn)用。桃源木雕具備鮮明的文化底蘊(yùn)，在和室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程中，呈現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的延伸。在形式美法則的運(yùn)用上，通過(guò)將桃源木雕傳統(tǒng)植物藝術(shù)語(yǔ)言和審美特點(diǎn)的融入，以此塑造濃郁的空間意境和內(nèi)涵，在室內(nèi)裝飾的應(yīng)用之中呈現(xiàn)出較高的審美價(jià)值。例如，在建筑裝飾的外觀設(shè)計(jì)上，通過(guò)仿古式建筑紋樣，能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的肌理感，通過(guò)借鑒植物紋飾的曲線造型，使建筑呈現(xiàn)出鮮明的集群特色，進(jìn)一步呈現(xiàn)出更加鮮明的設(shè)計(jì)價(jià)值。

5.2 室內(nèi)展陳領(lǐng)域

在室內(nèi)展陳領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)木雕的空間布局進(jìn)行優(yōu)化，在點(diǎn)綴居室空間的同時(shí)，能夠提高室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的品位和文化性。尤其是因其地域文化和人文環(huán)境的融合，呈現(xiàn)出了一定的文化氛圍。在藝術(shù)題材和建筑材料的設(shè)計(jì)上，呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺感受。

例如，將精致的木雕陳設(shè)品放置在辦公空間中，能夠使空間氛圍更加融洽，形成鮮明的文化符號(hào)，烘托出獨(dú)特的文化氣韻。在材質(zhì)上，通過(guò)對(duì)紅木、香樟木、雞翅木等木材的運(yùn)用，能夠表現(xiàn)出令人溫暖和親近的材質(zhì)，讓觀賞者更加愉悅和輕松。而在居室空間裝飾上，木雕的使用要更加簡(jiǎn)潔、更具藝術(shù)特色，防止給人壓抑之感，增進(jìn)空間的活潑和靈動(dòng)。

5.3 家具裝飾領(lǐng)域

在家具裝飾領(lǐng)域，桃源木雕的藝術(shù)融合功能等多運(yùn)用在家具裝飾上，例如屏風(fēng)、桌椅、沙發(fā)等等。將桃源木雕的裝飾特色融入現(xiàn)代居室環(huán)境之中，不但使原本的功能發(fā)揮到極致，而且也能夠彰顯出居室主人的魅力和喜好。在不同風(fēng)俗和地理環(huán)境的組織上，將桃源木雕的紋樣花式作為裝飾，能夠?yàn)槌翋灥募揖咴鎏盹L(fēng)韻，使家居設(shè)計(jì)中的色彩更加質(zhì)樸和風(fēng)雅，使家居具備精神性的裝飾意義。在裝飾的紋樣和圖案中，以流暢的線條來(lái)體現(xiàn)家具的意境，增加使用的愉悅性和舒適性，使家具設(shè)計(jì)的造型更加質(zhì)樸。而在畫面主題的表達(dá)上，通過(guò)疏密有致、細(xì)節(jié)豐富、構(gòu)圖均衡的設(shè)計(jì)形式，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)裝飾技法的創(chuàng)新和研發(fā)，體現(xiàn)出一種濃郁的匠人精神。

6 總結(jié)

綜上所述，桃源木雕中植物審美觀體現(xiàn)在造型、圖案的方方面面。桃源山區(qū)豐富的木材資源為能工巧匠提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作材料，其藝術(shù)成就在中國(guó)工藝美術(shù)史上具有重要的文化地位，因此也呈現(xiàn)出了深刻的文化價(jià)值。截至目前，桃源木雕在常德乃至全國(guó)地區(qū)得到了積極的傳承和發(fā)展，繼而深度體現(xiàn)了桃源藝術(shù)的文化價(jià)值和裝飾韻味，進(jìn)一步拓寬了木雕藝術(shù)的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)出更加鮮明而廣闊的藝術(shù)空間。