鄭雅寧

(寶雞文理學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 陜西 寶雞 721013)

明代關(guān)中散曲作家以康海、王九思為杰出代表，在他們周圍其實(shí)還存在一個(gè)交游頻繁的散曲作家群，包括康海從弟康河、外甥張煉，康海、王九思的朋友馬理、呂柟、韓邦奇、韓邦靖等人。他們與康海、王九思或?yàn)橛H友，或交往密切，互有唱和，表現(xiàn)出了較為一致的散曲審美風(fēng)尚，也體現(xiàn)出鮮明的關(guān)中地域文化特征。

一、明代關(guān)中散曲作家創(chuàng)作中題材內(nèi)容的地域特征

明代關(guān)中散曲大家康海、王九思以及以他們?yōu)橹行牡年P(guān)中散曲作家群，長期生活在關(guān)中秦川大地，在散曲創(chuàng)作中表現(xiàn)出鮮活的地域特色。在曲家筆下，關(guān)中的自然風(fēng)貌、農(nóng)村生活、禮儀民俗，都得到了細(xì)致生動(dòng)的描繪和展現(xiàn)。

(一)對(duì)關(guān)中自然風(fēng)貌的描繪

康?！颈敝袇巍M庭芳】《華山》一曲中寫道：“名山自好，三峰俱俊，四望都高。分明云氣涵靈灝，瀑響簫韶。玉女池光搖天表，仙人掌翠捧丹霄。小可的如何到？十洲三島，望似酒杯饒。”這支曲子生動(dòng)描寫了華山的峰巒險(xiǎn)峻，對(duì)玉女池的瀲滟波光和仙人掌崖的直插云霄嘆為觀止，最后以酒杯之小反襯群山之博大。曲詞曉暢、譬喻巧妙，華山的險(xiǎn)峻高聳和壯麗景象如在眼前。

王九思套數(shù)《柬對(duì)山阻雨》也描寫了關(guān)中秦川壯闊之景，其中第一支曲【北仙呂·點(diǎn)絳唇】寫道：“云滿秦川，客棲山縣。何曾見，野水連天。眼底秋將晚?！绷攘葦?shù)語，將八百里秦川野水連天的清新俊逸秋景清晰勾勒了出來。

王九思【南仙呂·傍妝臺(tái)】《次對(duì)山四時(shí)行樂》四首更是極力摹寫關(guān)中的山川河流、秀美風(fēng)景。其一詠道：“嘆時(shí)光，才經(jīng)春雨又秋霜?；鵂壳榕d，詩酒樂徜徉。登西岳，憶滄浪。天涯闊，醉來狂。笑看千冢臥咸陽?！?其三詠道：“渭川流，蟬鳴黃葉漢宮秋。勛業(yè)休看鏡，談笑且登樓。封侯印，賞花甌。須拼醉，莫尋憂。幾回盤弄五更頭?！?其四詠道：“草堂寒，朔風(fēng)吹雪滿長安。梅興思東閣，詩句壓南山。攜紅袖，倚雕欄?；庌D(zhuǎn)。漏聲殘。翠禽啼月夢(mèng)回看?！痹谶@組散曲中，作者對(duì)西岳、渭川、南山這些關(guān)中名勝依次作了細(xì)膩的勾勒和描繪。其一寫的是作者登上華山俯瞰秦川，驚嘆它的開闊壯觀；其三則凝望渭水東流，漢宮落寞，作者不禁發(fā)出對(duì)關(guān)中自古至今歷史變遷、王朝興衰的追憶和慨嘆；其四詠的是冬日風(fēng)雪交加中的長安城，雖然天寒地凍，但作者仍游興大發(fā)，一邊欣賞著家鄉(xiāng)的美麗雪景，一邊飲酒賦詩，在風(fēng)景描寫中寄寓著深切的眷戀鄉(xiāng)土之情。

除以上作品，王九思散曲作品中描寫關(guān)中自然風(fēng)景的作品還有很多，如【北雙調(diào)·步步嬌】《次對(duì)山見懷之作》寫“渭北終南同歸處，驢背尋詩去”，【南黃鐘·畫眉序】《六十七自壽》寫“門外南山翠如沐”，【南黃鐘·畫眉序】《送前人》有“和風(fēng)甘雨陜郊霑足”，不勝枚舉。

康海、王九思散曲對(duì)關(guān)中自然環(huán)境的描寫不僅生動(dòng)展現(xiàn)出關(guān)中地域風(fēng)貌、地理環(huán)境及秀美的自然風(fēng)光，也真切表達(dá)出曲家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和贊美。

(二)對(duì)關(guān)中田園風(fēng)光的描繪

明代關(guān)中散曲作家筆下的關(guān)中田園風(fēng)光恬淡寧靜，極富地域特色。先來看康?！颈彪p調(diào)·水仙子】《山居》中所寫的關(guān)中山水田園美景：

一溪流水一重山，萬縷云煙萬頃灘。四時(shí)花柳佳無限，許東君隨意揀。小蒲團(tuán)不夠三間。石鼎黃雞饌，青籬紫芋欄，又何須畫戟朱轓。

小橋西岸野人家，十里垂楊數(shù)畝瓜。春來崢出王維畫，那般兒不俊殺，燦疏籬幾點(diǎn)桃花。門對(duì)青山下，園圍綠水涯，窗屯翠竹丹霞。

山居的粗矮茅屋周圍有四時(shí)次第開放之花，又有青籬、紫欄，碧瓜、翠竹、流水縈繞，還有遠(yuǎn)山丹霞云煙映照，田園景致如此美麗，簡直是人間桃源！

再看王九思【北越調(diào)·寨兒令】《夏日即事》中秀美恬靜的夏天鄉(xiāng)村：

豆角兒香，麥索兒長，響嘶啷繭車兒風(fēng)外揚(yáng)。青杏兒才黃，小鴨兒成雙，雛燕語雕梁。紅石榴花滿西窗，黃蜀葵葉掃東墻。泥金團(tuán)扇影，香玉紫紗囊。將，佳節(jié)過端陽。

豆角是關(guān)中農(nóng)村長種蔬菜，小麥?zhǔn)顷P(guān)中農(nóng)村主食作物，青杏、紅石榴、黃蜀葵在關(guān)中農(nóng)村也是隨處可見的花果樹木，再加上池中之鴨、檐下之燕，初夏關(guān)中村落特有的明艷鮮活、寧靜富足被勾畫得如此真切自然而富有詩意。

康海對(duì)他所居住的滸西田園風(fēng)光也進(jìn)行了生動(dòng)的敘寫，如【北仙呂·寄生草】《莊上坐望》：

山居好，景物幽。竹籬茅舍新修構(gòu)，柳絲花朵交迤逗，黃雞濁酒權(quán)消受。閑時(shí)做作悶時(shí)謳，今朝快樂明朝又。

這首曲子與王九思描寫的關(guān)中農(nóng)村田園風(fēng)光可謂異曲同工?；b扮著竹籬茅舍，日常消受著黃雞濁酒的農(nóng)家美味，閑居無事，也感到無比的快樂。

上述這些曲子所描寫的關(guān)中農(nóng)村，不僅有四時(shí)不同的美景，更有著淳樸清新的田園氛圍。作家通過描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光恬靜美好，表達(dá)了對(duì)關(guān)中農(nóng)村生活的由衷熱愛。

(三)描述關(guān)中農(nóng)村生活場景

康海、王九思等散曲作家鄉(xiāng)居數(shù)十載，雖然曾身處廟堂，但退隱后的實(shí)際身份無異于關(guān)中山野鄉(xiāng)民。關(guān)中的土地養(yǎng)育著他們，家人鄰居、村民鄉(xiāng)黨陪伴著他們，他們了解農(nóng)村農(nóng)民的生活，對(duì)這片土地和人民有深厚感情，在散曲中描繪出了真實(shí)的關(guān)中農(nóng)村和農(nóng)民生活狀態(tài)。無論是家長里短、親友往還，還是風(fēng)土人情、農(nóng)事耕作都充滿著濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。

康海的【北雙調(diào)·折桂令】《田家》寫鄉(xiāng)居生活：

正春風(fēng)布谷聲喧，雪霽東皋，潤足西田。稚子鞭牛，老妻牽索，犁斷寒煙。福分小蔓菁飯軟，意思甜杯水心便。豐稔隨天，勤苦當(dāng)先。禾黍秋郊，金玉華軒。

王九思【北正宮·醉太平】《雪夜》寫一家人其樂融融的閑居情景：

掃瓊瑤煎茶，剝栗棗供茶。兒孫圍火笑吚啞。不歡樂怎么。從他畫閣燒銀蠟，從他錦帳傳瓊斝。從他金縷按紅牙，甚風(fēng)流比咱。

在作家筆下，關(guān)中農(nóng)村生活自給自足的耕種勞作，朝夕相守的家族聚居，家人相處的親密溫暖，都代表著一種恬靜平淡的幸福。

王九思的【北雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《西村作》真實(shí)展現(xiàn)了作者以農(nóng)民自居的日常生活狀態(tài)：

凌煙閣何曾見你，草團(tuán)標(biāo)今日著誰。緊勒著窮肚皮，也做些微活計(jì)，喚家僮趁雨扶犁。柱杖西村怕品題，又撞著青山綠水。

在鄉(xiāng)村生活，雖然不免物質(zhì)匱乏，生活樸素，坐著“草團(tuán)標(biāo)”，做些“微活計(jì)”，還要“趁雨扶犁”，就是如此勤苦勞作，也可能得“緊勒著窮肚皮”，但這些困難不足以使作家喪失對(duì)生活的熱愛，對(duì)家鄉(xiāng)田園生活的眷戀，他們?cè)趧谧髦?，依然履行著詩人的職?zé)，賞“青山綠水”，為創(chuàng)作而“品題”，筆耕不輟。跟隨著作者的描寫，不僅令我們清晰地感受到關(guān)中農(nóng)村田園生活的美好，也令我們體會(huì)到生活在這里的農(nóng)民淳樸勤勞天性的美好。

(四)描寫農(nóng)村農(nóng)事勞作情景

關(guān)中自古風(fēng)調(diào)雨順，適于農(nóng)耕，生活在這里的人們格外熱愛家鄉(xiāng)，熱愛土地，且非常重視耕種土地?？岛！⑼蹙潘嫉热送穗[后長期生活在關(guān)中農(nóng)村，甚至也不時(shí)親身參與農(nóng)事。某種程度上是他們對(duì)自己生長的土地的回歸，對(duì)農(nóng)民心態(tài)的回歸。王九思儼然以農(nóng)民自居，并且常在散曲中自稱“莊農(nóng)漢”“農(nóng)家”，康海也多次直接以“田家”為題，在散曲中描述“田家”生活。在散曲創(chuàng)作中，他們作為關(guān)中人這種熱愛土地、重視農(nóng)事、熱愛勞作的情感態(tài)度得到了反復(fù)的描繪和體現(xiàn)。

王九思的套數(shù)《秋興次春游韻》【朝天子】一曲極寫農(nóng)家農(nóng)事豐收、閑居恬靜之樂：“稻粱也滿屋，菜蔬也滿屋。才顯著農(nóng)家富。樹頭日轉(zhuǎn)影將晡。正是俺歸來處。妻子烹茶，兒童開戶。小家緣咱做主?！薄颈彪p調(diào)·沉醉東風(fēng)】《喜雨》則對(duì)有利于農(nóng)事的好雨發(fā)出由衷的贊嘆：“喜東郊二麥青青。好雨當(dāng)春乃發(fā)生?！碧讛?shù)《秋興次春游韻》中【滿庭芳】一曲中為農(nóng)民生活臨摹畫卷：“農(nóng)家最苦，老翁餉黍。稚子提壺。一蓑冒雨沖寒霧。怎得歡娛。牧芳郊肥犍瘦羖。傍流水小巷斜閭。這活計(jì)年年做，玉堂舊侶，無夢(mèng)到皇廬。”曲中對(duì)辛苦勞作的老農(nóng)表示同情，同時(shí)也表達(dá)了老農(nóng)的自豪之情。

康海散曲中也有大量的內(nèi)容是對(duì)關(guān)中田家農(nóng)耕生活的敘寫。他的【北中呂·普天樂】《田家》對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)忙時(shí)節(jié)景象有生動(dòng)描繪：“畎畝縱橫耕耘處，一樁樁怎許支吾。畦邊培土，灘頭晾罟，門外修渠?！痹谧髡吖P下，農(nóng)事忙碌，需要踏實(shí)辛勤勞作，容不得半點(diǎn)含糊。在【北南呂四塊玉罵玉郎感皇恩采茶歌】《自酌》中亦有“趁年和，做莊活”等數(shù)語表達(dá)對(duì)農(nóng)事的關(guān)注和重視。

(五)展現(xiàn)關(guān)中地域民俗風(fēng)貌

關(guān)中百姓自古重視孝義倫理，宗族群體意識(shí)強(qiáng)烈，表現(xiàn)在日常生活中即是親友來往密切，重視民俗禮儀，講究恭親友弟、子孝孫賢，力倡善待家人、愛重鄉(xiāng)親。這些觀念在散曲作家作品中表現(xiàn)得極為鮮明。在康海、王九思的作品中，描述朋友交往，為人賀歸、賀壽、贈(zèng)別、賀官、酬唱等應(yīng)酬往還之作俯拾即是，尤其賀壽為多，充分體現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活方式的尊重，對(duì)家族、鄰里、村落關(guān)系的重視，對(duì)鄉(xiāng)村禮儀文化的重視，對(duì)鄰里親友關(guān)系的緊密維系。

王九思祝壽之曲分為自壽、壽親、壽友三大類，有小令，也不乏套曲，其中自壽曲很有特色。如【北正宮·醉太平】《六十三自壽》描繪了關(guān)中農(nóng)村老人過壽的風(fēng)俗畫卷：

沜東曲可傳，桑落酒能甜。今年慶我六十三，畫堂中笑談。鳳兒先把銀箏占，翠卿笑把紅牙按，玉奴重把壽杯添，老先生半酣。

壽曲中描述了壽日親朋好友合家慶祝的歡樂場面，親朋歡聚，痛飲桑落，輪番祝壽，吹彈歌唱，還出現(xiàn)了關(guān)中鄉(xiāng)村特有之物——自釀桑落酒。通過這些場景描述可以看出關(guān)中人的鮮明地域性格，即慷慨率直、酷嗜飲酒、喜怒形于色，也體現(xiàn)了關(guān)中百姓重視家族子孫，把家族繁盛、子孫繁衍、居家和美作為人生幸福的標(biāo)志和歸宿的心態(tài)。

在【北雙調(diào)·水仙子】《六旬自壽》中，作者不僅描寫了關(guān)中農(nóng)村的祝壽場景，也開始思考生命的價(jià)值和意義。其一寫道：

瘦身軀只可一羊裘，粗手策難修五鳳樓，老精神愿比雙鶴壽，伴著這自在詩快活酒。喜兒孫漸覺溫柔，草團(tuán)標(biāo)安心長坐，花甲子從頭再數(shù)，藜杖兒信腳閑游。

羊裘是關(guān)中農(nóng)民常穿之襖，草團(tuán)標(biāo)是關(guān)中農(nóng)村家居常見之物，白糯酒是關(guān)中農(nóng)民自釀之酒。壽曲中既自然真切地記錄了關(guān)中農(nóng)村祝壽場景，也書寫了關(guān)中百姓的日常生活。

關(guān)中作家散曲中多有對(duì)節(jié)氣、節(jié)日風(fēng)俗的描寫?？岛Ｉ⑶杏袛?shù)首以“九日”、中秋、“元宵”“元夜”“春游”為題之曲，王九思的散曲中也常常出現(xiàn)四時(shí)節(jié)慶等內(nèi)容和場景描述。如康海這首【北中呂·普天樂】《元夜》就極寫元宵夜普天同慶之樂：

賞元宵，開簾幙?；魻N爛，星月婆娑。一派歌，千人和。玉斝金卮非常個(gè)。醉歸時(shí)扶有雙娥。衣羅笑脫，釵金曼裹，明日如何。

這首散曲開篇先描述慶祝元宵佳節(jié)的風(fēng)俗：開簾幙，賞花燈，彈歌唱和，也少不了開懷暢飲、歡聲笑語。這隆重的節(jié)慶歡樂情景充分體現(xiàn)了關(guān)中百姓重視節(jié)慶、敬畏自然的生活態(tài)度。

二、明代關(guān)中散曲作家創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的地域特征

明代關(guān)中散曲創(chuàng)作帶有明顯的群體特色和地域特色。關(guān)中八百里秦川，土地寬廣，風(fēng)調(diào)雨順，四季分明。此地歷史文化悠久，關(guān)學(xué)積淀深厚，造就了這個(gè)地方的人們特有的爽朗、寬厚的性格，從而造就出散曲創(chuàng)作共有的地域風(fēng)格。

(一)率真豪放的曲風(fēng)

明代關(guān)中作家散曲視野開闊，情感熱烈，意境壯闊。名士呂楠在《涇野子內(nèi)篇·附錄》中說：“關(guān)中多有豪杰……人以為風(fēng)高土厚，地運(yùn)使然，而不知貞元之會(huì)合，光岳之鐘靈，豈僅區(qū)區(qū)將相循吏足以應(yīng)扶輿之間氣，當(dāng)必有出類拔萃之賢圣。”[1]305

這種雄豪之氣在王九思的多首散曲之中都有鮮明體現(xiàn)，如這首【北越調(diào)·寨兒令】《雨中偶成四首》其四：

谷子兒黃，菜葉兒長。到秋來雨多天氣又涼。窩酒生香，白米新嘗。砧杵攢衣裳，興來時(shí)筆掃文章，困眠時(shí)夢(mèng)接羲黃。弄不成虛套子，改不了老顛狂。強(qiáng)，同松柏傲冰霜。

這首散曲開篇就以曉暢率真之語描寫關(guān)中秋天的肅殺氣候，又以窩酒香、白米嘗來描繪農(nóng)家秋收的甜美喜悅，然后直抒胸臆，表達(dá)自己狂士性情難改的倔強(qiáng)，最后以同松柏傲冰霜來慰藉自我，表達(dá)堅(jiān)守氣節(jié)的人生信條。整首曲子俊朗流利、酣暢淋漓，意境開闊，頗能表現(xiàn)出一種北曲慣有的雄豪之氣。

康海的【北雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《粹夫?qū)κ隆吠瑯颖憩F(xiàn)出壯闊的意境和浩大的氣魄：“五百載天生尚父，二十年人笑風(fēng)胡。把經(jīng)綸宇宙心，早斡轉(zhuǎn)乾坤疏。向丹墀剴切宣敷，圣主春回萬物蘇。怕什么淮西未撫?！薄颈毕蓞巍ぜ纳荨俊蹲x史有感》其二中云“千株柳，二頃田。疏狂果遂男兒愿。功名怕入麒麟殿”，字里行間充溢著掩飾不住的狂放之氣。

又如韓邦奇【越調(diào)·綿搭絮】《邊城春到遲》寫道：“昏昏漠日下荒臺(tái)，望胡天極目凄凄。春盡邊山花未開，對(duì)寒杯百感興懷。家鄉(xiāng)萬里，白發(fā)還催，何處是渭水秦城？雪滿紅崖雁不來?！边@首散曲通篇描繪了邊城的壯闊苦寒，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在萬里之遙的關(guān)中家鄉(xiāng)的深切眷戀。曲詞格調(diào)高華，意境開闊，情感濃烈真摯，聲調(diào)悲壯慷慨。

(二)率直坦蕩的情懷

關(guān)中作家散曲繼承著元散曲的潑辣、熱烈和奔放氣質(zhì)，在行文中往往直奔主題，不太講究措辭的優(yōu)雅柔美、蘊(yùn)藉含蓄，從而能真實(shí)坦率、不加掩飾地表達(dá)自我的思想性格和情感態(tài)度。如王九思在【南仙呂·傍妝臺(tái)】中寫道：

淚漣漣，世人誰不愿長年。勸君休覓偷生訣，且玩養(yǎng)心篇。古來烈士能捐命，除是忠臣不愛錢。休高論，莫浪傳，成蹊桃李本無言。

全曲寥寥數(shù)語，沒有比喻，不加典故，無須華麗辭藻，沒有自然景物的描繪，通篇直接抒發(fā)人生感慨，主題清晰直白，用語簡潔明快，直截了當(dāng)?shù)乇砻髁俗约邯?dú)善其身、修身養(yǎng)性的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。

康海外甥張煉，與康海、王九思唱和頗多，其散曲集《雙溪樂府》風(fēng)格亦受康、王影響。其【正宮·醉太平】《偶書》也如康海、王九思的散曲作品一樣，措辭率真，擲地有聲：

心腸休碎小，腳步要堅(jiān)牢，蒼天有眼把人瞧。只爭遲共早。積陰功勝似羅天醮，惜精神便有長生道。使心機(jī)就是殺身刀，到頭來自覺。

這首曲子，態(tài)度鮮明地表達(dá)了對(duì)善的推崇和對(duì)惡的批判，措辭淺露直白，語調(diào)鏗鏘，韻腳密集，痛快淋漓，顯示出強(qiáng)烈的氣勢(shì)。

(三)通俗曉暢的語言

其一，“秦聲秦韻”的運(yùn)用。所謂“秦聲秦韻”的運(yùn)用，主要包括關(guān)中地域方言詞匯、地方諺語俗語以及地方聲韻運(yùn)用等?？岛?、王九思等秦地作家長期生活在關(guān)中農(nóng)村，廣泛接觸下層百姓，對(duì)鄉(xiāng)民的語言十分熟悉，故而在曲體中，他們也常常自然地融入經(jīng)過提煉的口語俗語，或在聲韻上無意或有意以“秦聲”為韻，為此王九思還遭到過批評(píng)。陳田在《明詩紀(jì)事》中評(píng)價(jià)王九思詩“亦富有才情，惜質(zhì)地粗漫，未盡脫秦聲耳”[2]1177,指出其詩中存在聲韻偶用秦聲這個(gè)問題,但正因如此才使關(guān)中作家的散曲創(chuàng)作普遍具有一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)味和地域色彩。

在王九思的【北雙調(diào)·水仙子】《添孫自慶》中就有關(guān)中俗語的自然融入：

前人積德后人收，此日添孫往日修，仰天稽首蒙天佑，老山人開笑口。愿從今莫得貪求，人無禮饒人一步，人有難扶人一手，保兒孫快樂無憂。

這首曲子嵌入了關(guān)中地方的俗語諺語，如“前人積德后人收”，“人無禮饒人一步，人有難扶人一手，保兒孫快樂無憂”等，完全是百姓家?？谖呛桶傩招膽B(tài)的反映。曲中所表達(dá)的對(duì)安定幸福生活的渴望，農(nóng)民善良的天性，對(duì)親情的重視，對(duì)生活的真誠態(tài)度，體現(xiàn)出深受地方民俗語言文化浸染的痕跡。

王九思在多首散曲中都嘗試了俗語諺語的運(yùn)用。如“有意閑生事，無故要休妻”“人人都要討便宜”“有咬嚼，有穿著”“老夫憂道不憂貧”“思量起燈下言，都作了心頭病”等諸如此類的句子隨處可見，成為其散曲的語言特色。

張煉的散曲也有類似的語言風(fēng)格，但更為粗率直露，更多以口語入曲。在他的【正宮·醉太平】《偶書》一曲中寫道：

利名場路陡，是非海人稠。風(fēng)云會(huì)里惹冤仇，趁早兒罷手。黃雞濁酒窮將就，清風(fēng)明月閑迤逗，狂朋怪友共追游。省出乖弄丑。

“路陡”“人稠”“出乖弄丑”，都是關(guān)中方言常用語匯，在曲中融入方言語匯，更能真實(shí)自然地表達(dá)作者情感，并使作品具有了鮮明的地方特色。

其二，疊詞、兒化音等口語的運(yùn)用。關(guān)中方言多疊詞、兒化音詞，靈動(dòng)曉暢又洗練潑辣。這些語言特色也體現(xiàn)在散曲作品之中。如張煉【北雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《閱世》(三首其一)寫道：“背地里瞞神嚇鬼,向人前苫眼鋪眉，戰(zhàn)兢兢捉虎心，惡狠狠牢龍計(jì)，討別人多少便宜。百歲逢場鬧幾回，做不到盧生夢(mèng)尾?！薄皯?zhàn)兢兢”“惡狠狠”生動(dòng)又貼切，“瞞神嚇鬼”“討別人多少便宜”這些用語，不可謂不家常，但用在此處能恰切表達(dá)作者心聲，反而顯得自然不造作。

又如韓邦靖這首【商調(diào)·山坡羊】《書驛壁》：

肯排山南山北偃，肯到海東海西翻。我如今心兒里不緊，意兒里有些懶。如今一個(gè)個(gè)平步上青天，一個(gè)個(gè)日日近龍顏。青山綠水，且讓我閑逛玩。明月清風(fēng)，你要忙時(shí)我要閑。嚴(yán)潭，你會(huì)釣魚，誰不會(huì)把竿？陳摶，你會(huì)睡時(shí)誰不會(huì)眠？

曲中有兒化音“心兒里”“意兒里”，措辭更為活潑、口語化，而疊詞“一個(gè)個(gè)”“日日”等的重復(fù)運(yùn)用，又造成一種語氣的強(qiáng)烈與直率，符合“秦聲”爽利鏗鏘的風(fēng)格。

三、明代關(guān)中散曲創(chuàng)作的地域文化價(jià)值

綜上所述，明代關(guān)中作家散曲創(chuàng)作繼承了元散曲關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的豪放潑辣風(fēng)格和諷喻現(xiàn)實(shí)精神，又融入了文人士大夫仕宦漂泊、退居田園的真實(shí)感受，豐富了明代散曲的題材內(nèi)容和藝術(shù)形式，取得了不可忽視的突出成就。同時(shí)，康海、王九思以及其他明代關(guān)中散曲家的作品中包含豐富的關(guān)中地域民俗描寫，表現(xiàn)出鮮明的關(guān)中地域文化特色，也包含著豐富的地域歷史文化價(jià)值。

首先，明代關(guān)中散曲作品中對(duì)地方自然環(huán)境層面的描寫和記述，包括關(guān)中地域風(fēng)貌、地理環(huán)境、氣候變遷、自然風(fēng)光等，不僅是珍貴的古代地方文學(xué)文化資料，也是具有歷史、地理學(xué)參考價(jià)值的寶貴的地方文獻(xiàn)。

其次，明代關(guān)中散曲作品對(duì)明代中葉陜西關(guān)中農(nóng)村生活環(huán)境和場景的描繪和記述，包括日常生活、農(nóng)耕活動(dòng)、婚喪嫁娶、宴集禮儀等，生動(dòng)展現(xiàn)了明代關(guān)中鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、民俗文化，是記錄和考察古代民間文化活動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

再次，康海、王九思等人的散曲中有豐富的地方語匯,是研究古代地域方言演變、音韻發(fā)展的重要資料，尤其是通過關(guān)中散曲的用韻情況可以窺探包括秦腔在內(nèi)的地方戲曲聲腔發(fā)展的歷史軌跡。

最后，以康海、王九思為代表的關(guān)中散曲作家們的散曲創(chuàng)作，具有地域民間生活史文獻(xiàn)價(jià)值，既具有豐富的民間生活狀態(tài)認(rèn)識(shí)意義，同時(shí)也具有豐富的民間生活審美情感表達(dá)。在今后的地域文化研究中，以上這些具有關(guān)中地域文化特色的內(nèi)容對(duì)保存地方文獻(xiàn)、彰顯地方文化以及以此為基礎(chǔ)豐富明代中葉關(guān)中地域文化史料、研究民間生活狀況、民俗風(fēng)貌等方面應(yīng)有所裨益和貢獻(xiàn)。