■ 李杰偉 ，胡冰濤

（1.北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院,北京 101101；2.中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院，北京 100091）

思政課教學(xué)中要兼顧政治性與學(xué)理性，也就是要將學(xué)理分析和思想理論有機(jī)結(jié)合，通過構(gòu)建思維導(dǎo)圖或者邏輯分析，用好學(xué)術(shù)的方法來講解政治理論，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)對(duì)象接受度高、認(rèn)同感強(qiáng)、實(shí)踐性足的目的。作為《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》課）內(nèi)容中的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位是《概論》課第八章第三節(jié)的內(nèi)容，將此部分內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，厘清講授中的思路和邏輯，才能幫助學(xué)生明確這一思想的重大意義。

一、以實(shí)踐思維講清楚其在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的地位

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，緊密結(jié)合新的時(shí)代背景和實(shí)踐發(fā)展，將中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展推向新階段。實(shí)踐性思維正是要明確這一思想是如何堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題[1]。

（一）明確了新的歷史方位

中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放以來的治國(guó)理政都是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主題，實(shí)現(xiàn)了將科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，是幾代領(lǐng)導(dǎo)人共同書寫的精彩篇章[2]。十八大以來，新的成就與變革，新的理念、思想和戰(zhàn)略，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防、國(guó)際影響力等提升，將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)了新時(shí)代，續(xù)寫了這一主題的大文章和新篇章，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。

（二）作出了新的戰(zhàn)略安排

新思想通過明確新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“是什么”和“怎么辦”的理論和實(shí)踐問題形成了完整科學(xué)的理論體系，明確了我們應(yīng)該舉什么旗幟，走什么道路，分幾步實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)路等問題，具有鮮明的繼承性、創(chuàng)新性、人民性、科學(xué)性。而在實(shí)際講授中可以聚焦新的戰(zhàn)略安排如何來實(shí)現(xiàn)，特別是需要處理好實(shí)踐中的哪些理論問題，例如：需要明確如何理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變與不變；需要明確為何著眼和如何著眼于人民；需要統(tǒng)籌總體布局和戰(zhàn)略布局的內(nèi)容；需要明確國(guó)防和外交的方向；需要明確黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)與特征等。

二、以理論思維講清楚其在理論創(chuàng)新中的地位

《概論》課是一門理論課程，因此在此部分教學(xué)中要講清楚新思想在馬克思主義中國(guó)化中的重要地位。

（一）新思想是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的理論創(chuàng)新

馬克思指出哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨人靈活運(yùn)用馬克思主義，解決并完成了不同的歷史使命，步入一個(gè)個(gè)嶄新的歷史階段，形成了一個(gè)個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義運(yùn)用到認(rèn)識(shí)中國(guó)和改造中國(guó)的過程中的智慧輸出。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，繼續(xù)靈活運(yùn)用馬克思主義，針對(duì)不斷變化發(fā)展的形勢(shì)，堅(jiān)持了馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線，形成了這一新思想，使馬克思主義在當(dāng)下中國(guó)煥發(fā)出新生機(jī)。

（二）新思想豐富和發(fā)展了馬克思主義

恩格斯認(rèn)為，馬克思主義是一種解決問題的出發(fā)點(diǎn)和方法[4]。十八大以來，黨中央對(duì)“新矛盾”“新戰(zhàn)略”“新發(fā)展理念”“新時(shí)代黨建要求”等進(jìn)行了科學(xué)分析和判斷，內(nèi)在地豐富了馬克思主義矛盾論、社會(huì)主義發(fā)展階段論、馬克思主義發(fā)展觀、馬克思主義黨建理論，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹和靈活運(yùn)用了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步總結(jié)了執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律，以中國(guó)實(shí)際問題為抓手，豐富了馬克思主義的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的又一次飛躍，作出了無法替代的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)。

（三）新思想堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐發(fā)展，回應(yīng)了人民的呼喚，堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，創(chuàng)新地運(yùn)用馬克思主義基本原理來解決新的問題，經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)代的檢驗(yàn)。馬克思主義發(fā)展史本身就是一部創(chuàng)新史。新思想是活的馬克思主義，是一個(gè)發(fā)展的理論體系，是一個(gè)開放的理論體系。新一代領(lǐng)導(dǎo)集體必將堅(jiān)持唯物主義的分析方法，在不斷回應(yīng)和解決問題中，秉持實(shí)事求是的品格，進(jìn)一步豐富和發(fā)展理論內(nèi)涵，也必將激勵(lì)處于低谷階段中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，在發(fā)展馬克思主義中高揚(yáng)起實(shí)事求是的旗幟。

三、以歷史思維講清楚其在民族復(fù)興中的地位

在這一部分的講授中要側(cè)重放置在大的時(shí)空觀中，縱向看待新思想在中華民族偉大復(fù)興中的作用，即為中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。

（一）指明了偉大復(fù)興的中國(guó)道路

“百年屈辱史，百年復(fù)興夢(mèng)?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，但是各個(gè)階級(jí)、各種主義的嘗試都沒有成功改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，也沒有使中國(guó)人民擺脫水深火熱。馬克思主義來到中國(guó)后，這一理論變成了改變中國(guó)的巨大力量，覺醒的知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的革命性在中國(guó)應(yīng)用的可能，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)偉大的中國(guó)人民經(jīng)歷了重重困難，先后完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，并推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，拉開了改革開放的序幕，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，引領(lǐng)中華兒女勇敢堅(jiān)定地走在民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大征途中。而今中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代。我們要堅(jiān)持歷史的經(jīng)驗(yàn)和法寶，堅(jiān)定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不能走老路、歪路和邪路，堅(jiān)定不移按照自己的道路，按照新思想描繪的奮斗藍(lán)圖不斷前進(jìn)。

（二）積蓄了偉大復(fù)興的中國(guó)力量

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)偉大夢(mèng)想。而偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，必須要圍繞挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力和矛盾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)；必須不斷深入推進(jìn)新的偉大工程，抓好黨的建設(shè)；必須自覺增強(qiáng)四個(gè)自信，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。“四個(gè)偉大”中起決定作用的是黨的建設(shè)這一偉大工程，而建設(shè)偉大工程需要以新思想武裝全黨，提升黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力、發(fā)揮黨的號(hào)召力和引領(lǐng)力，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力和組織力，關(guān)注好人民群眾的所思所想，切身地解決人民群眾的難題和問題。在關(guān)鍵的歷史交匯期，要確保我們黨能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄起中華兒女強(qiáng)大的凝聚的力量，必須以新思想凝聚中華兒女的價(jià)值共識(shí)，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，共筑中華兒女蓬勃的力量。

（三）凝聚了偉大復(fù)興的民族精神

在十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)人民的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力”[5]。人民不僅是綿延不斷的中華文明的締造者，更是上下五千年歷史的創(chuàng)造者，人民在創(chuàng)造歷史和文明中孕育了不朽的民族精神，內(nèi)涵了創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)和夢(mèng)想精神。正是不斷充實(shí)和形成偉大的民族精神，不斷激勵(lì)中華兒女奮勇向前，實(shí)現(xiàn)從近代衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的飛躍。中華民族復(fù)興是需要強(qiáng)大精神力量為支撐的，需要中國(guó)人民不斷繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，充分發(fā)揮人民群眾的力量，凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力，不斷創(chuàng)造新時(shí)代的人間奇跡。

四、以整體思維講清楚其在共同體中的地位

在這一部分的講授中需要將中國(guó)的發(fā)展變化與世界聯(lián)系在一起，中國(guó)與世界是一個(gè)整體，以整體性思維解釋中國(guó)力量是參與全球治理的重要組成部分。這不僅是因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展的實(shí)然結(jié)果，更是一個(gè)大國(guó)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，一個(gè)政黨的偉大貢獻(xiàn)。伴隨著中國(guó)的高速發(fā)展，中國(guó)的巨變是顯而易見的，中國(guó)不僅希望自己好，更希望世界變好。中國(guó)不斷為全球治理貢獻(xiàn)自己的力量，為世界的和平發(fā)展提出新思路和新方向，分享中國(guó)的智慧和方案，這正是中國(guó)將自身發(fā)展與全球發(fā)展高度高聯(lián)的結(jié)果。

（一）在思想理念層面為全球治理明晰了理念

當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，出現(xiàn)了一系列有利于發(fā)展的積極因素，但是也伴隨著諸多不穩(wěn)定性不確定性因素，人類面臨著許多共同的挑戰(zhàn)[6]。共同的挑戰(zhàn)更需要共同的智慧和力量來應(yīng)對(duì)。世界已經(jīng)高度關(guān)聯(lián)，成為一個(gè)整體，國(guó)家間的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇常常是相伴相生，只有樹立一種共贏的思維才能真正在全球化進(jìn)程中獲益，單純的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗只能將利益壓縮。習(xí)近平總書記基于當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，富有創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體的主張，這是應(yīng)對(duì)全球化風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中的理性分析，更是高度整體觀的智慧體現(xiàn)。2017年2月，聯(lián)合國(guó)決議中也寫入了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，說明了這一理念在國(guó)際社會(huì)中取得了共識(shí)。新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建是需要全球化開放視野和創(chuàng)新性國(guó)際思維的，秉持“大家一起好”的整體性、全局性的思維，堅(jiān)持同甘苦、共命運(yùn)的一體觀，才能走出一條國(guó)際交流合作的新路，使全球各國(guó)都敢于、樂于參與到全球治理中來，推動(dòng)世界變好。

（二）在重大實(shí)踐層面為全球治理規(guī)劃了路徑

全球治理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)好的治理效果，體現(xiàn)出公正、合理等導(dǎo)向。良好的國(guó)際環(huán)境是中國(guó)發(fā)展的外部條件，得益于此中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定的發(fā)展。那么中國(guó)也自然積極致力于推動(dòng)建立良好的全球環(huán)境，以形成有利于其他各國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境。如何去構(gòu)建起良好的外部環(huán)境？仍然需要以整體性思維為各國(guó)帶去機(jī)遇和福音。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)以“一帶一路”、亞投行、絲路基金等實(shí)際行動(dòng)踐行共同體的理念，給世界的發(fā)展帶來了更多、更大的可能，不斷推動(dòng)世界各國(guó)間的均衡發(fā)展，積極舉辦多種形式的國(guó)際會(huì)議，打造合作共贏的新舞臺(tái)和新平臺(tái)，在尊重世界文明多樣性的前提下，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易朝著健康、穩(wěn)定、平衡、多贏的方向發(fā)展。

（三）中國(guó)的和平發(fā)展為世界上其他國(guó)家的現(xiàn)代化提供了借鑒

“國(guó)強(qiáng)必霸”是世界發(fā)展史上的一個(gè)慣例，但是這種思維是帶有鮮明的霸權(quán)色彩，并沒有把全球發(fā)展當(dāng)成一種整體來看待。一方面，中國(guó)的崛起之路并非依靠稱霸，也并不想稱霸，而是開創(chuàng)了一種新型大國(guó)崛起模式，拋棄了傳統(tǒng)大國(guó)的崛起之路，開辟了一條永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的發(fā)展新路。我們倡導(dǎo)合作共贏，尊重他國(guó)的自主權(quán)利，不脅迫、不驅(qū)使他國(guó)走我們的路，而是希望各國(guó)都能找到適合自己的國(guó)情，符合各國(guó)人民要求的道路。另一方面，中國(guó)也是共同發(fā)展、共同繁榮的推動(dòng)者。中國(guó)不輸出“主義”，只希望與各國(guó)人民共享共建美好世界。中國(guó)問題的解決方法，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的探索累積，為世界上不同國(guó)家在國(guó)家治理方面提供了模式與范例。當(dāng)今世界仍然有很多落后的國(guó)家和民族，他們渴望在保持獨(dú)立性和自主性的基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代化發(fā)展路徑，而“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”不僅激勵(lì)他們結(jié)合自己的國(guó)情探索適合自己國(guó)家發(fā)展的道路，更為他們完成建設(shè)、改革和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一個(gè)嶄新的路徑和樣板。