特邀主持人 袁濟喜

[主持人語] 中國文學理論源遠流長、生生不息，是中華文化形態(tài)與精神的彰顯，它融文學審美感受與理論思辨于一體，提出了一系列問題，凝聚成文論范疇、觀念、術(shù)語等，這些思想觀念與范疇歷經(jīng)時代風云與闡述而日漸成熟，在西方文論話語進入中國后，能夠兼收并蓄、互相融合，在近現(xiàn)代獲得新生，成為我們文化精神的重要寶藏，在今天仍然煥發(fā)出強大的生命力。

近年來，對于中國古代文論的范疇與話語形態(tài)的開發(fā)與研究日漸深入，同時，許多深層問題有待深入探索。本期推出的三篇論文，旨在對一些問題進行探討，通過“振葉以尋根，觀瀾而索源”（《文心雕龍》語），推動中國文論的深入研究，開掘中國文論的精神蘊涵。

袁濟喜教授在《論六朝文論中的“意”概念》一文中指出，在近年來的相關(guān)論著中，意象、意境、境界等范疇因受到西方文藝學的影響，“意”作為元范疇的蘊涵被遮蔽。文章有鑒于此，對六朝時代的“意”概念觀瀾索源，作了辯證說明。“意”是中國哲學與文學的重要概念與基本范疇，先秦時期的思想家在《周易》《莊子》中已經(jīng)有了相關(guān)論述。漢魏六朝時期，“意”的范疇與概念開始進入相關(guān)領(lǐng)域，在《詩品》與《文心雕龍》等文論巨典中得到彰顯。在唐宋之后，產(chǎn)生了意象與意境等相關(guān)范疇，但是“意”作為元范疇與元概念，仍然得到廣泛的運用與拓展，影響到明清詩學的構(gòu)建。這些看法體現(xiàn)出振葉尋根、觀瀾索源的學術(shù)精神與方法，這也是研究中國文論、激活其現(xiàn)代生命力的基本立場與方法。

周興陸教授的《才性與事功：中古“文士”觀念的確立》對于漢魏六朝的“文士”論提出了自己的看法。文章認為，漢魏時期，文士從先秦的“士”中逐漸分化出來。隨著文士階層的發(fā)展壯大，編撰文集和為文士立傳成為魏晉南北朝時期的文化盛事，進一步確立了“文士”的身份觀念，提高了“文士”在社會文化系統(tǒng)中的地位。但文士與社會政治結(jié)構(gòu)繼續(xù)保持緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這是中國文學與文論的基本特征。文章的這些看法自成一說，與當下的六朝文士論有所區(qū)別。

胡海教授的《古代文論的“內(nèi)聽”難題與文術(shù)探研——以〈文心雕龍·聲律〉篇為中心》一文是關(guān)于古代文論深層研究中的一個有意義的問題?！段男牡颀垺肥橇恼摰膸p峰之作，其“體大思精”，涉及中國古代文論的深層難題，探討這些難題是揭示中國古代文學理論的民族特點、彰顯文化風采的重要津梁。文章認為，與“內(nèi)聽”難題相關(guān)的文術(shù)主要有：一是靈活運用平仄協(xié)調(diào)配合的規(guī)則和對仗、押韻、雙聲、疊韻等技巧，調(diào)整各種不諧搭配。二是以吟詠、諷誦方法化內(nèi)聽為外聽；三是踐行馭文之首術(shù)，在閱讀、思考、書寫、對話、自省過程中熟悉常用聲韻組合，全面提高語音修養(yǎng)。文章通過研究古代文論的難題，旨在激活它的現(xiàn)代生命力。