蔡 靜

（安徽省阜陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，安徽 阜陽 236000）

情志，指人在面對(duì)外界環(huán)境的刺激時(shí)機(jī)體所產(chǎn)生的各種情緒反應(yīng)。情志展現(xiàn)的是個(gè)體的情感世界，注重追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，情、志與德共同構(gòu)成了個(gè)體的多維立體人格。初中生剛進(jìn)入青春期，處于第二次人格再造時(shí)期，良好的人格培養(yǎng)，將對(duì)其一生產(chǎn)生重大影響。初中生的自我意識(shí)開始覺醒，思維日漸成熟，情感指向越來越廣，自我情感強(qiáng)烈且不穩(wěn)定，比較容易走極端。因此，加強(qiáng)對(duì)初中生的情志培養(yǎng)將有助于初中生的良好人格的確立。

中國幾千年文明中流傳下來的大量古典詩文都與“情”“志”有著密切的關(guān)系，無論是詩文的創(chuàng)作意圖，還是對(duì)詩詞的評(píng)價(jià)，都體現(xiàn)出對(duì)情志的修養(yǎng)。古詩文不僅勾勒出中華民族的文化心理發(fā)展歷程，還反映了中華文明的演進(jìn)過程。歷代文人通過詩文來傾吐心聲，古詩詞中透露出古代文人的渴求、理想與苦痛等內(nèi)心情感。古詩詞注重情感交流，而其中所蘊(yùn)含的豐富的情志因素，能夠?yàn)槌踔猩娜烁窠逃峁┴S富的文化養(yǎng)分，利用古詩詞的教學(xué)來培養(yǎng)與促成初中生健康人格的形成，就有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

一、古詩詞中的情志因素

（一）古詩詞中的情

詩詞的寫作都是有感而發(fā)，作者因?yàn)榛蛳不虮壬w驗(yàn)而產(chǎn)生的情感，并在“心聲”的催促下，通過文辭來抒發(fā)感激發(fā)憤之情，是“情動(dòng)于衷而形于言”的結(jié)果，可見，“情”是詩詞寫作的觸發(fā)點(diǎn)，也是詩詞寫作的催化劑。在《文心雕龍·明詩》中，劉勰將其總結(jié)為：“人稟七情，應(yīng)物思感，通過文辭來抒發(fā)，感物吟志，莫非自然?！弊髡咭娋吧楹螅ㄟ^文辭來宣泄自己的內(nèi)心情感，而詩詞則是將情感體驗(yàn)從經(jīng)驗(yàn)的層次提高到精神的層次，構(gòu)成了超越層次的情與志，賦予了詩詞精魂。如九年級(jí)下冊中的《過零丁洋》，是文天祥面對(duì)國亡山河破時(shí)所表達(dá)出的慷慨悲壯的愛國之情。

（二）古詩詞中的志

我國文人自古就有“以詩言志”的習(xí)慣，其中的“志”既可以理解為“心聲”，也可看作是作者的志向，作者通過詩詞將“心聲”記錄下來。文人將自己的生命體驗(yàn)，用自己獨(dú)到的表現(xiàn)手法，形成獨(dú)特的詩句美文?！爸尽笔亲髡邇?nèi)心的真實(shí)表達(dá)，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，表現(xiàn)的是作者對(duì)生命、對(duì)社會(huì)生活等的態(tài)度，是一種鮮活的文學(xué)形式。通過古詩詞，我們不僅可以了解作者的心聲、志向，也可以看出作者的價(jià)值觀。如八年級(jí)下冊中的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，作者通過記錄草堂生活中風(fēng)雨交加、秋夜屋漏的生活情景，表達(dá)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，抒發(fā)了“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國憂民之情。

二、古詩詞對(duì)中學(xué)生人格教育中的情志培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)中學(xué)生積極向上的人生觀與開闊胸襟

古詩詞大多數(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，主題激進(jìn)健康，詩詞的核心思想積極向上，能夠引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，并對(duì)中學(xué)生的人生觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。杜甫身處戰(zhàn)亂年代，雖然面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但他始終心系國家命運(yùn)。如在七年級(jí)下冊中的《望岳》，杜甫通過“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大理想；又如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫雖然記錄的是自己家秋夜屋漏的困頓草堂生活的一幕，但他卻聯(lián)想到天下還有很多流離失所的人，并發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，這才是杜甫寫這首詩的目的，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的開闊胸懷與積極向上的人生觀。

在初中語文教學(xué)中，可通過古詩詞的誦讀來激發(fā)學(xué)生的想象，并通過對(duì)作品寫作背景以及詞句的講解來升華學(xué)生的感情，進(jìn)而催生學(xué)生萌發(fā)理想。老師還可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行極富個(gè)性的創(chuàng)造性解讀，對(duì)詩歌意境進(jìn)行聯(lián)想，在活躍學(xué)生思維的同時(shí)，使學(xué)生更加深刻地理解與感悟作品所包含的高尚理想，進(jìn)而從感情上對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，使作品中積極向上的人生觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，以此來催發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)學(xué)生形成開闊的胸襟。

（二）培養(yǎng)中學(xué)生熱愛大自然、珍惜生命的純真情感

古代詩人常常通過對(duì)自然景物的歌詠來表達(dá)自己的情感，體現(xiàn)自己坦率豁達(dá)的胸懷，用自然山水的屬性特點(diǎn)來比喻人的道德品質(zhì)。如八年級(jí)上冊中的《飲酒》，陶淵明以充滿睿智的內(nèi)省態(tài)度來觀照一切，獨(dú)具慧眼地將自然景物、生活畫面“當(dāng)作生命意象來觀賞玩賞”，“采菊東籬下，悠然見南山”這一句表面上刻畫的是作者悠閑自得的采菊生活，實(shí)際上作者借助“花之君子”菊花來表現(xiàn)自我的高潔，用“南山”來表達(dá)對(duì)大自然的熱愛與超脫塵世的悠然情趣?！按酥杏姓嬉猓嬉淹浴?，想要辨別人生的真義，卻忘了該如何用語言來表達(dá)。陶淵明用“菊花”“南山”這兩個(gè)自然景物來展現(xiàn)人生的“真意”，謙虛地用了“忘言”一詞，實(shí)際上是告訴我們，真意只可意會(huì)不可言傳，也就是所謂的至情無聲。

生命意識(shí)是人格中非常重要的一個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的生命意識(shí)教育，也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?，F(xiàn)代中學(xué)生對(duì)生命意識(shí)大都比較淡薄，而古詩詞中所表現(xiàn)出的對(duì)人生命意義的感悟以及對(duì)生命價(jià)值的珍惜，有助于提高中學(xué)生的生命意識(shí)。通過古詩詞教學(xué)引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生的想象力，通過與古人對(duì)話，來認(rèn)識(shí)古人對(duì)生命意義的感悟，進(jìn)而對(duì)生命意義進(jìn)行反思，從而正確認(rèn)識(shí)生存的價(jià)值，進(jìn)而建立起正直而剛健的人格。

儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)國家的使命感，并通過憂患意識(shí)來表達(dá)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。如八年級(jí)上冊中的《孟子·生于憂患》就通過對(duì)“生于憂患，死于安樂”的闡述，來說明在惡劣的環(huán)境下，人的潛能能夠被激發(fā)出來，進(jìn)而更好地生存和發(fā)展；而優(yōu)裕的環(huán)境不僅會(huì)消磨人的意志，還會(huì)使人頹廢與墮落。因此我們不僅要關(guān)注國家民族，更要修身養(yǎng)心，進(jìn)行自我完善，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生命，在尊重生命的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（三）培養(yǎng)中學(xué)生的真摯情感與愛國熱情

古詩詞為我們展現(xiàn)的是古代文人的心靈世界，是古代文人的智慧與才華結(jié)晶，學(xué)習(xí)古詩詞就是在接受這些文化與精神精華的滌蕩，用心體會(huì)其魅力與情感，將會(huì)為其中所包含的深厚情感所震撼。如九年級(jí)下冊中的《滿江紅》，岳飛的一句：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。”千百年來一直激發(fā)著人們的愛國激情。“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！备浅蔀閷⑹總兊淖毅?。詩中濃厚的愛國熱情，能夠潛移默化地對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶。又如九年級(jí)上冊中的《岳陽樓記》，作者熱情贊頌滕子京在謫守巴陵后所取得的光輝政績，并生動(dòng)描繪洞庭湖的雄偉景色以及“遷客騷人”們在登樓觀景后所表現(xiàn)出來的各種“悲”“喜”之情；通過褒揚(yáng)“古仁人之心”，來抒發(fā)“不以物喜，不以己悲”的情懷，并提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，展現(xiàn)了作者寬廣的胸懷與遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

中國傳統(tǒng)文化歷來重視友情及交友之道，所謂“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。如在八年級(jí)下冊的《送杜少府之任蜀州》，王勃的一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”已經(jīng)成為經(jīng)典名言。這些優(yōu)美的詩句能夠教授學(xué)生體悟友誼的真諦，進(jìn)而珍惜友情。

血脈相連的親情是人間至情，也是世上最難割舍的情感。九年級(jí)上冊的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，主要表達(dá)的是蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的懷念之情。作者圍繞中秋的明月展開了想象，通過月圓月缺來比擬人世間的悲歡離合，又通過人間的悲歡離合的聯(lián)想，擴(kuò)大到對(duì)宇宙與人生的哲理性追尋，作品所反映出來的思想情感既復(fù)雜又矛盾，同時(shí)又不失積極向上的樂觀精神。

人世間最永恒的話題就是愛情，在八年級(jí)下冊《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》所表現(xiàn)的就是一種純真的男女相戀之情，男子在偶遇了一位“窈窕淑女”之后，因?yàn)橐灰婄娗槎板幻虑笾?，又因?yàn)槲吹玫交貓?bào)而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，并幻想著能夠“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。這種愛情真摯而淳樸，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到相愛并非一定要耳鬢廝磨、朝朝暮暮，只要心靈相通，就能情感相融。古詩詞所創(chuàng)設(shè)的美好愛情情景，能夠讓學(xué)生明白應(yīng)該如何正確對(duì)待愛情。

對(duì)古詩詞的正確欣賞，能夠認(rèn)識(shí)、把握詩詞的主旨，對(duì)詩人的自我形象進(jìn)行理性的分析。因此，教師在古詩詞的教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合作者所在的時(shí)代政治大背景以及封建文化的特點(diǎn)，有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行定向引導(dǎo)，讓學(xué)生在看到作者的“個(gè)性美”的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)個(gè)性在掙扎或反叛中所展現(xiàn)的“人格美”，以達(dá)到理性滲透的目的。讓學(xué)生因?yàn)閷?duì)古詩詞產(chǎn)生“美”的快感而識(shí)文，以此來激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)求知欲，使他們再重新讀這些詩的時(shí)候，在新的經(jīng)驗(yàn)影響而產(chǎn)生新的聯(lián)想，從而起到培養(yǎng)學(xué)生情志的作用。

部編版中學(xué)語文課本中收錄了大量的優(yōu)秀古詩詞，不僅能夠充實(shí)中學(xué)生的情感世界，還能培養(yǎng)中學(xué)生高雅的趣味與積極向上精神，加強(qiáng)古詩詞中的優(yōu)秀文化因素對(duì)中學(xué)生的情感人格培養(yǎng)作用，讓古典詩詞的美滲透到學(xué)生的心靈中。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的語文能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生積極向上人格與向善的人文精神，可見古詩詞對(duì)中學(xué)生的情志培養(yǎng)意義重大。