生忠軍

（廣西財經(jīng)學院 馬克思主義學院，廣西 南寧 530000）

人類命運共同體思想是習近平新時代中國特色外交思想的核心內(nèi)容，“反映了大多數(shù)國家的普遍期待，符合國際社會的共同利益，使中國的外交政策和理念占據(jù)了人類道義的制高點”[1]。人類命運共同體思想的形成和發(fā)展具有深刻的理論淵源、歷史依據(jù)和實踐智慧，為解決全球深層次問題提供了有效方案。

一、馬克思主義為人類命運共同體思想的形成提供了重要的理論指導

馬克思和恩格斯堅持以歷史唯物主義為指導，全面考察了18 世紀外交史，剖析了國際關系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，既精辟論析了當時正在發(fā)生的許多重大國際事件，又展望了未來國際關系發(fā)展的趨勢。

（一）強調(diào)世界各國在交往中必須堅持道德和正義的準則

在指導工人階級的斗爭中，馬克思和恩格斯提出無產(chǎn)階級要“洞悉國際政治的秘密”，對本國政府所實行的霸權主義活動進行監(jiān)督，并且要采取辦法進行反抗。馬克思和恩格斯積極倡導各國在國際交往中相互尊重彼此之間的獨立和主權，采取和平的方式解決沖突和矛盾，在遵循平等、堅守道德、講求正義的基礎上，建立友好的交往關系。針對當時歐洲許多國際社會主義組織缺乏聯(lián)系的問題，馬克思從過去斗爭失敗的教訓中汲取經(jīng)驗，強調(diào)指出，要加強各國之間的相互支持，并采取聯(lián)合的行動共同對抗資產(chǎn)階級的剝削和統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協(xié)調(diào)。”[2]435這意味著，無產(chǎn)階級與各個民主政黨之間的相互合作是共產(chǎn)主義運動的必然選擇。馬克思和恩格斯認為，在無產(chǎn)階級革命活動中，對于無產(chǎn)階級而言，不管是“一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進的資產(chǎn)者”的瑞士激進派，還是在波蘭人中間“發(fā)動過1846 年克拉科夫起義的政黨”[3]，都應該努力使其成為無產(chǎn)階級聯(lián)合的對象。1864 年成立的“國際工人協(xié)會”提出要“立刻把各個仍然分散的運動聯(lián)合起來”[4]172。各國在交往實踐中應遵守道德和正義準則，加強彼此間的共同協(xié)作，并使之“成為各民族之間的關系中的至高無上的準則”[4]11。

（二）提出和平將是新社會的國際原則

馬克思和恩格斯指出，在私有制基礎上所形成的階級對立以及人剝削人的社會關系是國家間矛盾沖突、殖民掠奪的根源。因此，要實現(xiàn)國際社會的和平與穩(wěn)定，最根本的就是要消滅私有制。馬克思和恩格斯強調(diào)：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅?！盵2]419馬克思和恩格斯在對國際政治秘密進行深刻剖析的基礎上，對未來社會做出了科學的歷史的預測，提出“同那個經(jīng)濟貧困和政治昏聵的舊社會相對立，正在誕生一個新社會，而這個新社會的國際原則將是和平”[4]61。新社會之所以能夠實行和平的原則，是由于新社會消滅了私有制，消滅了人對人的剝削的社會根基，也從根本上消滅了戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源。并且，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及精神文明的極大豐富，各民族之間的交往程度進一步深化，“各個民族、各個國家自然能夠平等相待、友好共處，實現(xiàn)整個世界的和平與安寧”[5]289。

（三）指明未來社會必將走向自由人的聯(lián)合體

實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，建立起自由人的聯(lián)合體，是馬克思主義崇高的奮斗目標和價值追求。馬克思和恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]422自由人的聯(lián)合體建立在個人自由發(fā)展的基礎上。在階級社會中，社會的發(fā)展往往建立在犧牲大多數(shù)人的利益基礎上，個人的利益與社會利益時常發(fā)生背離，廣大人民群眾的利益無法從根本上得到保證。自由人的聯(lián)合體的最終建立，就是要“使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件”[6]。在馬克思和恩格斯看來，無產(chǎn)階級革命勝利之后，無產(chǎn)階級將取得公共權力，并利用這一權力“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質(zhì)有充分的自由得以實現(xiàn)”[7]。隨著生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，以及私有制的徹底消滅，生產(chǎn)資料的資本特征也將隨之消失，取而代之的便是公有制的經(jīng)濟形態(tài)，生產(chǎn)活動將由社會共同體組織進行，人與自然的關系以及人與人的社會關系將高度和諧。正如馬克思和恩格斯所描述的，“不再有任何階級差別，不再有任何對個人生活資料的憂慮，并且第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活”[8]；自由人的聯(lián)合體建立在個人全面發(fā)展的基礎上。人的全面發(fā)展意味著個人逐漸擺脫了異化狀態(tài)，“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。在個人能力方面，勞動成了第一需要，每個人的潛能和力量都將得到充分發(fā)揮，“并且使這種力的活動受他自己控制”[10]。共產(chǎn)主義社會將為聯(lián)合起來的個人共同占有生產(chǎn)資料、共同享有社會財富奠定堅實的社會基礎，推動著每個人自由而全面發(fā)展。與此同時，國家也將隨著階級和階級對立的消亡而消亡，最終國家之間的關系也將演變?yōu)槁?lián)合體之間的關系。“‘自由人聯(lián)合體’對外奉行的將是平等、互利、和平、民主的政策。”[5]296

二、中國共產(chǎn)黨和平外交戰(zhàn)略實踐是人類命運共同體思想形成的重要歷史依據(jù)

中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革過程中，為維護世界和平所積累的豐富歷史經(jīng)驗，為人類命運共同體思想的形成和發(fā)展提供了重要的實踐依據(jù)。

（一）堅持和平為上的外交戰(zhàn)略

毛澤東指出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題。打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結果的。”[11]210“和平為上”就是要將和平作為各國革命的目標，作為各國共同的價值追求。毛澤東認為：“世界上的事就是要商量商量。國內(nèi)的事要由國內(nèi)人民自己解決，國際間的事要由大家商量解決?！盵11]590中國始終爭取把維護世界和平作為外交戰(zhàn)略的價值取向，主張加強同西方國家的相互合作，用和平方式來解決存在的矛盾。在外交戰(zhàn)略上，中國共產(chǎn)黨人提出了堅持和平共處五項原則，積極開展與世界各國的交往。1954 年，在同尼赫魯?shù)臅勚校珴蓶|指出，國與國之間的合作“都必須是互利的，而不能使任何一方受到損害”[11]167。在對國際形勢深入分析的基礎上，毛澤東提出了“三個世界劃分”思想?！叭齻€世界劃分”思想的提出，本質(zhì)上源于“對國家安全的戰(zhàn)略考量”[12]。在這一思想的指導下，中國與第三世界國家的外交關系得到了長足發(fā)展，與周邊國家的睦鄰友好關系也取得了實質(zhì)性加強；在中美關系、中日關系方面，我國都取得了突破性進展。在國際上，“三個世界劃分”思想為我國突破國際孤立和敵對大國的包圍，為建立廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線、反對蘇聯(lián)的霸權政策，提供了強大的思想武器。

（二）積極貫徹“擱置爭議、共同開發(fā)”思想，和平解決領土爭端問題

由于歷史和現(xiàn)實的復雜原因，我國與周邊國家海洋權益的爭端問題未能得到根本解決，這就導致我國周邊存在一系列不安全因素，直接威脅我國的國家安全。鄧小平從我國社會經(jīng)濟發(fā)展的根本利益出發(fā)，在解決我國與周邊國家海洋爭端問題上，創(chuàng)造性地提出了“擱置爭議、共同開發(fā)”思想。

鄧小平在談到中國釣魚島和大陸架的問題時說：“有些國際上的領土爭端，可以先不談主權，先進行共同開發(fā)?！盵13]49“擱置爭議、共同開發(fā)”是用和平的方式而非斗爭和沖突的方式解決領土爭端問題。這種方式要求相關方面都應當做出適當?shù)淖尣?，在不具備徹底解決爭議的條件下，各方先將矛盾和分歧擱置起來，淡化矛盾，防止爭端升級。在此基礎上，擴大彼此間的相互合作，互通有無，為最終解決邊界問題創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。鄧小平在同勞蕾爾的談話中強調(diào)指出：“現(xiàn)在世界上很多地圖都可證明南沙群島屬于中國，我們傾向這個問題先擱置一下，不急于解決?！盵14]579對于有關爭端問題，鄧小平主張采取共同開發(fā)的辦法，致力于實現(xiàn)共同發(fā)展。在“擱置爭議、共同開發(fā)”思想中，“主權屬我”是前提?！爸鳈鄬傥摇币馕吨覈贫ǖ恼吆蛻?zhàn)略要以國家利益的維護為前提，保障國家不受任何外來力量的制約和干擾，將國家安全事業(yè)和發(fā)展事業(yè)牢牢地掌握在自己手里。針對西方國家借口“人權、自由、民主”粗暴地干涉中國內(nèi)政、威脅中國國家安全的情況，鄧小平指出：“要維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象。”[13]320在與西方霸權主義勢力斗爭過程中，他強調(diào)中國絕對不能示弱，因為一旦示弱，西方國家的勁頭就更足。鄧小平指出，在堅持“主權屬我”原則的前提下，各國可以圍繞著彼此之間的共同利益開展進一步的合作與交流。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“一攬子解決”的方式用于解決中印邊界矛盾。為了有效地推進“一攬子解決”計劃順利開展，中國積極主動地與印度就邊界問題進行磋商和會談。1982 年，鄧小平在會見印度社會科學理事會代表團時說：“只要雙方采取合情合理的方式，邊界問題我看是不難解決的?！盵13]19對于一時解決不了的問題，他認為，雙方可以先放一放，可以在經(jīng)濟、貿(mào)易等多個領域相互合作，進一步增進友誼、增進人民的感情。1988 年，鄧小平在同印度總理拉吉夫·甘地會談中進一步指出：“所有發(fā)展中國家應該改善相互之間的關系，加強相互之間的合作。中印兩國尤其應該這樣做。”[13]282隨后，中印公布了《中印聯(lián)合新聞公報》，雙方就如何解決兩國的邊界問題確定了基本原則，并采取一些具體的舉措進一步推進雙邊關系發(fā)展，“努力創(chuàng)造有利于合情合理解決邊界問題的氣氛和條件”[15]。

冷戰(zhàn)結束之后，兩極對立的世界格局發(fā)生了重要改變，世界秩序呈現(xiàn)出多極化趨勢，世界安全形勢也出現(xiàn)了新特征。以美國為首的一些西方國家繼續(xù)奉行冷戰(zhàn)思維，在世界范圍內(nèi)推行霸權主義和強權政治，以此來構筑代表其自身利益的國際安全秩序，給世界的和平與發(fā)展帶來了新的威脅。對此，江澤民指出：“霸權主義、強權政治在國際政治、經(jīng)濟和安全領域中依然存在，并有新的發(fā)展。一些大國奉行‘炮艦政策’和新的經(jīng)濟殖民主義，使許多中小國家的主權獨立和發(fā)展利益遭到嚴重損害，使世界和平與國際安全受到威脅。”[16]313江澤民從反對霸權主義和強權政治的目標出發(fā)，主張在全球治理中，各國應摒棄冷戰(zhàn)思維，建立新安全觀和公正合理的國際秩序。江澤民積極主張建立“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，進一步發(fā)展了鄧小平的國家安全思想。江澤民指出：“維護國際安全，必須徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，努力把國際社會的持久和平建立在促進各國相互信任和共同利益的新安全觀的基礎上?！盵16]407新安全觀，是對西方世界冷戰(zhàn)思維安全觀的超越，對推動國家間的多邊對話，解決國際爭端，起到了重要的指導作用。

在黨的十八大報告中，胡錦濤指出：“歷史昭示我們，弱肉強食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界?！盵17]只有堅持走和平發(fā)展、合作共贏的道路，才能真正建成一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。和諧世界理念主張世界的和平與發(fā)展要建立在各國獨立自主的基礎上，要充分發(fā)揮各國人民選擇社會制度、尋求發(fā)展道路的自主性，要充分保障各國平等參與國際事務的權利，進一步推進國際關系民主化和各國發(fā)展模式多樣化。和諧世界的理念強調(diào)，要將中國人民的利益與世界各國人民的利益緊密地結合起來，“按照和平共處五項原則和其他國際關系準則同世界各國發(fā)展友好關系”[18]，要通過加強國際合作，積極應對各種安全威脅，實現(xiàn)國際社會的共同安全。和諧世界的思想中也包含著世界不同文明之間和諧相處的深刻內(nèi)涵?！拔拿鞫鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣鳎彩侨祟愇拿鬟M步的重要動力。”[19]354在人類歷史發(fā)展的進程中，不同國家和地區(qū)的自然環(huán)境、風俗習慣，都將生發(fā)出與其相對應的文明成果，這些文明成果以各自獨特的方式對人類社會的發(fā)展做出貢獻。面對西方資本主義國家大搞文化霸權主義和強權政治，強行推廣“普世價值”的行為，和諧世界理念強調(diào)：“歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應成為各國交流的障礙，更不應成為相互對抗的理由?！盵19]354和諧世界倡導不同文明成果之間兼容并蓄、開放包容，致力于消除彼此之間的相互隔閡和疑慮，主張不同文明要在相互交流與合作中實現(xiàn)共同繁榮。和諧世界理念的提出和踐行，為促進世界的和平以及各國的共同發(fā)展，提供了重要的理論依據(jù)和價值導向。

三、構建人類命運共同體的實踐路徑

構建人類命運共同體，必須著力推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，改變不適應國際社會發(fā)展的體制和機制。在構建人類命運共同體的實踐中，我國提出的“一帶一路”倡議成為構建人類命運共同體的重要舉措，為完善全球治理體系變革提供了新智慧、新方案。“沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟社會穩(wěn)定運行?！盵20]網(wǎng)絡空間命運共同體思想作為人類命運共同體思想在網(wǎng)絡空間的延伸，是習近平著眼于網(wǎng)絡和信息化時代國家安全事業(yè)的發(fā)展、推動全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的有效方案，是“人類命運共同體思想精髓在網(wǎng)絡領域的進一步細化和深化”[21]。

（一）共同推進全球治理體系變革

打造人類命運共同體，要求中國積極參與全球治理體系的建設和改革，著力推進全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界的和平穩(wěn)定創(chuàng)造有利條件。傳統(tǒng)的全球治理體系以冷戰(zhàn)后確立的世界格局為治理依據(jù)，是以資本邏輯為主導、以新自由主義為旗幟的霸權結構。2008 年，國際金融危機爆發(fā)，表明既有的國際秩序和體系已經(jīng)無法適應全球化發(fā)展的新趨勢，也無法破解新形勢下全球化發(fā)展所面臨的新問題?，F(xiàn)行的國際治理格局是由發(fā)達國家所主導的，但已經(jīng)出現(xiàn)“結構性困境”[22]。具體而言：一是安全威脅更加復雜多變。受地緣政治矛盾上升、全球經(jīng)濟競爭更加突出以及多邊治理機構權威性下降等因素的影響，全球治理面臨著新的困擾和難題，安全問題呈現(xiàn)出復雜性、多變性、不平衡性的特征?？植乐髁x、網(wǎng)絡安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，已經(jīng)越來越成為影響全球治理的新變量。保護主義、孤立主義抬頭，恐怖主義、難民問題、網(wǎng)絡安全等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題相互交織，使全球安全治理難度進一步加大，治理成本進一步增加。二是傳統(tǒng)的全球治理體系動力不足。全球治理體系的動力主要來自西方發(fā)達資本主義國家，但隨著資本主義制度弊端的不斷顯現(xiàn)，資本主義社會經(jīng)濟和政治矛盾不斷加深，這些國家為世界提供公共產(chǎn)品的能力已經(jīng)明顯減弱。2008 年國際金融危機爆發(fā)以來，世界經(jīng)濟復蘇緩慢，一些發(fā)達資本主義國家在對外貿(mào)易政策中開始采取貿(mào)易保護主義的措施，對外大搞貿(mào)易霸權主義；一些國家內(nèi)部民粹主義力量不斷泛起，進一步推動了當前的“逆全球化”趨勢。

在推進全球治理過程中，中國主動爭取，積極作為，“既積極參與全球治理，主動承擔國際責任”，又“盡力而為，量力而行”[23]296。在全球治理方面，中國主張著力加強規(guī)則制定、議程設置以及輿論宣傳等方面能力建設，為全球治理格局的合理化發(fā)展貢獻智慧和力量?！爸袊止采坦步ü蚕淼娜蛑卫碛^，倡導國際關系民主化。”[24]中國積極推進全球治理體系的變革，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，使全球治理格局能更好地反映國際格局的變化，特別是能更好地滿足新型市場國家的意愿和利益。中國積極主張以平等為基礎、以開放為導向、以合作為動力，確保各國在國際合作中享有平等的權利，積極鼓勵各方根據(jù)形勢的變化，不斷參與和融合到國際治理體系建設中，在相互合作中實現(xiàn)共同發(fā)展。“不搞一家獨大或贏者通吃，而是尋求利益共享，實現(xiàn)共贏目標。”[23]296中國積極參與全球治理，既有利于提升中國的國際地位，促進國際秩序朝著更加合理公正的方向發(fā)展，也有利于“化解國際社會對中國‘參與不足’的指責”[25]。加強和完善全球治理體系，是跨越守成大國和新興大國之間“修昔底德陷阱”、解決國際社會爭端和矛盾的必然要求，符合經(jīng)濟全球化下國際社會發(fā)展的內(nèi)在趨勢，并不斷推動著各國朝著人類命運共同體的方向邁進。

（二）推動共建“一帶一路”倡議走深走實

在打造人類命運共同體的過程中，中國提出的“一帶一路”倡議順應了全球治理體系變革的內(nèi)在發(fā)展要求，為全球治理體系變革提供了新路徑，開辟了新天地。自2013 年習近平提出倡議至今，“一帶一路”已經(jīng)將中國的發(fā)展與沿線各國的發(fā)展緊密結合在一起，成為全球治理的新模式?！耙粠б宦贰背h著眼于建構人類命運共同體這一重大命題，在經(jīng)濟全球化與逆全球化并存的國際關系演進中，增強政治互信，推動人文交往，促進人類和平事業(yè)的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h以互聯(lián)互通為基礎，不斷夯實經(jīng)濟全球化的根基，擘畫了全球化的美好藍圖；以加強人文交流為紐帶，不斷加強民心相通，進一步增強了人類命運共同體打造的民心基礎和社會根基。這一倡議既增大了我國對外開放的深度和廣度，為我國經(jīng)濟發(fā)展增添了新動力，也為國際社會打造了一個互利共贏的新平臺，引領全球開放合作進入新境界，是“推動構建人類命運共同體的中國方案”[26]。

“一帶一路”是習近平在深刻思考人類前途命運和世界發(fā)展大勢的基礎上，為促進全球的繁榮、打造人類命運共同體所做出的重大決策?！耙粠б宦贰背h繼承和發(fā)揚了古代絲綢之路精神，這一倡議，積極促進沿線國家的相互合作，共同應對經(jīng)濟發(fā)展與全球安全問題，不斷推動全球治理體系的完善，“既對新時代我國開放空間布局進行了統(tǒng)籌謀劃，又對中國與世界實現(xiàn)開放共贏的路徑進行了頂層設計”[23]299?！耙粠б宦贰笔且粭l和平之路?！耙粠б宦贰背h以尊重各國的主權、尊嚴以及各國的發(fā)展道路為前提，致力于打造不同文化和諧共融的利益共同體、責任共同體、命運共同體，共同營造共建共享的安全格局。在國際風險防控以及危機化解方面，“一帶一路”倡議時刻堅持政治解決，秉持公道正義，著力以斡旋調(diào)解的方式化解分歧。發(fā)展是解決一切困難的基礎和關鍵，“一帶一路”倡議始終聚焦發(fā)展這一根本性問題，在現(xiàn)實建設中不斷加強資金、設施以及貿(mào)易的互聯(lián)互通，加大基礎設施建設與政治規(guī)定標準相互連通。“一帶一路”是一條開放之路。開放發(fā)展是解決經(jīng)濟發(fā)展失衡、消除數(shù)字鴻溝、促進貿(mào)易和投資自由化發(fā)展的必然要求?！耙粠б宦贰笔冀K堅持以開放為導向，著力解決全球經(jīng)濟發(fā)展中不平衡和不充分的問題，積極推動開放型世界經(jīng)濟的發(fā)展，促進生產(chǎn)要素的有序流動。在國際經(jīng)濟秩序中破除以西方為中心的經(jīng)濟發(fā)展模式，“把地緣優(yōu)勢轉化為互動優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢，把差異優(yōu)勢轉化為合作優(yōu)勢”[27]?！耙粠б宦贰笔且粭l創(chuàng)新之路。落實“一帶一路”倡議，需要不斷擴大創(chuàng)新力量，堅持創(chuàng)新驅動發(fā)展，充分利用好數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、量子計算機等先進科學技術手段，促進科技與產(chǎn)業(yè)之間的有機融合，同時需要不斷優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源，推動科技進步，為各國的創(chuàng)新發(fā)展注入鮮活動力。“一帶一路”是一條文明之路。“一帶一路”涉及60 多個國家和地區(qū)，涵蓋40 多億人口。由于沿線國家文化理念和宗教信仰差異較大，各種宗教和文化的相互碰撞，給“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的和平與穩(wěn)定帶來嚴峻挑戰(zhàn)。“一帶一路”主張擴大人文交流，通過文化交流與互鑒，超越文明的隔閡，化解文明的沖突，推動各國之間的理解、尊重、信任，不斷擴大彼此間的文化認同，增進各國友誼，推動沿線國家的進步與發(fā)展。習近平指出：“共建‘一帶一路’，順應經(jīng)濟全球化的歷史潮流，順應全球治理體系變革的時代要求，順應各國人民過上更好日子的強烈愿望?！盵28]

（三）攜手共建網(wǎng)絡空間命運共同體

網(wǎng)絡安全是國家安全的重要一環(huán)，直接關系到國家安全事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。網(wǎng)絡空間命運共同體思想是中國共產(chǎn)黨人在深刻洞察全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的基礎上，為推進全球網(wǎng)絡空間治理公正化、合理化發(fā)展提供的一個中國智慧和中國方案。這一思想為消弭不同國家和民族間的文化差異搭建了交流互鑒的橋梁。習近平強調(diào)指出：“網(wǎng)絡空間是人類共同的活動空間，網(wǎng)絡空間前途命運應由世界各國共同掌握。各國應該加強溝通、擴大共識、深化合作，共同構建網(wǎng)絡空間命運共同體。”[29]

隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡空間的邊界日益擴大，網(wǎng)絡空間已經(jīng)從“線上”的信息處理平臺延伸至“線下”人類生產(chǎn)和生活的方方面面，成為國家主權的新疆域、社會活動的新渠道、信息傳播的新平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)因其具有便利性和即時性的特征，為人們認識世界以及獲取信息提供了一個廣闊平臺，并將全球化程度引向更高層次，使世界的經(jīng)濟、政治和安全格局都發(fā)生了重大變革。網(wǎng)絡空間中的恐怖主義、信息霸權、網(wǎng)絡黑客等問題嚴重地威脅著網(wǎng)絡空間安全，成為各國必須面對的安全難題。網(wǎng)絡空間命運共同體思想，是人類命運共同體思想在網(wǎng)絡空間中的拓展和延伸，是對網(wǎng)絡空間中安全訴求的積極回應，是破解網(wǎng)絡空間安全問題的有效方案。在打造網(wǎng)絡命運共同體的實踐中，各國要不斷加強網(wǎng)絡合作，搭建起更多溝通和交流平臺，創(chuàng)造出更多的利益契合點以及合作增長點，不斷推動彼此之間的優(yōu)勢互補，最終實現(xiàn)共同發(fā)展。具體而言：一要擴大網(wǎng)絡經(jīng)濟的融合發(fā)展。面對世界經(jīng)濟復蘇緩慢、下行壓力較大的事實，開拓新的經(jīng)濟發(fā)展領域已經(jīng)成為推動國際社會發(fā)展的重要出路。中國提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，推進“數(shù)字中國”建設等一系列舉措，為世界經(jīng)濟增長增添了新的動力，使世界經(jīng)濟效益和質(zhì)量得到了顯著提高。中國網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了廣闊空間，也為世界經(jīng)濟探尋新的發(fā)展路徑提供了有力借鑒，尤其是跨境電子商務的發(fā)展，消除了實體經(jīng)濟發(fā)展的壁壘與障礙，在開放與融通中推動著全球經(jīng)濟的發(fā)展，進一步提高了世界投資和貿(mào)易水平。二要積極打造共建共享的網(wǎng)絡空間環(huán)境。網(wǎng)絡空間命運共同體思想中蘊含著實現(xiàn)全人類共同福祉的深刻內(nèi)涵，這就要求各國人民在堅持同舟共濟、互信互利理念的基礎上，建立起平等、互助的伙伴關系，積極創(chuàng)設共商共建的網(wǎng)絡發(fā)展環(huán)境，使世界各國都能在建設網(wǎng)絡空間命運共同體的構建中獲得發(fā)展機會，進一步享受互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的豐碩成果，不斷滿足廣大人民群眾對網(wǎng)絡文化發(fā)展的需要。